إعرف الحق: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ۴ مه
جز
جایگزینی متن - 'موضع‌گیری ' به 'موضع‌گیری '
جز (جایگزینی متن - 'مى‏' به 'مى‌‏')
جز (جایگزینی متن - 'موضع‌گیری ' به 'موضع‌گیری ')
 
(یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد)
خط ۱۳: خط ۱۳:
| مکان نشر =لبنان - بيروت
| مکان نشر =لبنان - بيروت
| سال نشر =مجلد1: 2004م , 1425ق
| سال نشر =مجلد1: 2004م , 1425ق
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE19933AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE19933AUTOMATIONCODE
| چاپ =3
| چاپ =3
خط ۳۵: خط ۳۴:
به اعتقاد وی، از این بینات و دلالت به‌راحتی می‌توان دریافت که قرآن به‌تنهایی، کافی نبوده و ازاین‌روست که پیامبر(ص) بارها فرمود: «إن هذا هو القرآن الصامت و إن هذا علی هو القرآن الناطق»؛ به‌درستی این قرآن صامت و علی قرآن ناطق است، یعنی او پس از من، مبین و مفسر قرآن کریم خواهد بود و به اعتقاد نویسنده، پیامبر(ص) با این کار، به این نکته تأکید داشت که مسلمین را بدون معرفی و ابلاغ مبین پس از خود، ترک نخواهد کرد و [[امام على(ع)|علی(ع)]]، مبین پس از او برای مردم است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17146/1/19 همان، ص19- 26]</ref>
به اعتقاد وی، از این بینات و دلالت به‌راحتی می‌توان دریافت که قرآن به‌تنهایی، کافی نبوده و ازاین‌روست که پیامبر(ص) بارها فرمود: «إن هذا هو القرآن الصامت و إن هذا علی هو القرآن الناطق»؛ به‌درستی این قرآن صامت و علی قرآن ناطق است، یعنی او پس از من، مبین و مفسر قرآن کریم خواهد بود و به اعتقاد نویسنده، پیامبر(ص) با این کار، به این نکته تأکید داشت که مسلمین را بدون معرفی و ابلاغ مبین پس از خود، ترک نخواهد کرد و [[امام على(ع)|علی(ع)]]، مبین پس از او برای مردم است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17146/1/19 همان، ص19- 26]</ref>


نویسنده در ادامه با مطرح کردن مسئله قضا و قدر و اینکه از قضا و قدر نتوان فرار کرد به تشریح سیاست تحریف احادیث پیامبر(ص) از سوی امویان و سعی آنان در انحراف مردم و بازداشتن آن‌ها از رجوع به اهل‌بیت(ع) و مفسران حقیقی قرآن پرداخته.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17146/1/37 همان، ص37- 47]</ref>و ضمن بیان گوشه‌هایی از تناقضات اعمال و رفتار خلفا در پیاده کردن شریعت اسلام.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17146/1/49 همان، ص49- 51]</ref>به موضع‌گیری حضرت زهرا(س) در قبال وقایع پس از وفات پیامبر(ص) اشاره کرده است و اینکه او از دنیا رفت درحالی‌که از خلیفه خشمگین بود و پیامبر(ص) فرموده بود ای فاطمه، خداوند با غضب تو غضبناک، و با شادی تو شاد می‌شود.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17146/1/53 همان، ص53- 69]</ref>
نویسنده در ادامه با مطرح کردن مسئله قضا و قدر و اینکه از قضا و قدر نتوان فرار کرد به تشریح سیاست تحریف احادیث پیامبر(ص) از سوی امویان و سعی آنان در انحراف مردم و بازداشتن آن‌ها از رجوع به اهل‌بیت(ع) و مفسران حقیقی قرآن پرداخته.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17146/1/37 همان، ص37- 47]</ref>و ضمن بیان گوشه‌هایی از تناقضات اعمال و رفتار خلفا در پیاده کردن شریعت اسلام.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17146/1/49 همان، ص49- 51]</ref>به موضع‌گیری حضرت زهرا(س) در قبال وقایع پس از وفات پیامبر(ص) اشاره کرده است و اینکه او از دنیا رفت درحالی‌که از خلیفه خشمگین بود و پیامبر(ص) فرموده بود ای فاطمه، خداوند با غضب تو غضبناک، و با شادی تو شاد می‌شود.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17146/1/53 همان، ص53- 69]</ref>


از دیگر مباحث مطرح شده در کتاب، می‌توان به موضوعات زیر اشاره نمود: تفسیر اشتباه از قضا و قدر؛ عایشه و حدیث افک؛ اسلام علوی و اسلام معاویه؛ امتناع پیامبر از نوشتن؛ عدم اعتراف به امامت [[امام على(ع)|علی(ع)]]؛ گناهان معاویه؛ تبدیل شریعت پیامبر(ص)؛ ماجرای ثعلبه؛ ماجرای خالد بن ولید و برخورد وی با مالک بن نویره؛ برخورد عمر با سنت نبوی و اشتهار ابوهریره در تاریخ به وضع و جعل حدیث.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17146/1/71 همان 71- 161]</ref>
از دیگر مباحث مطرح شده در کتاب، می‌توان به موضوعات زیر اشاره نمود: تفسیر اشتباه از قضا و قدر؛ عایشه و حدیث افک؛ اسلام علوی و اسلام معاویه؛ امتناع پیامبر از نوشتن؛ عدم اعتراف به امامت [[امام على(ع)|علی(ع)]]؛ گناهان معاویه؛ تبدیل شریعت پیامبر(ص)؛ ماجرای ثعلبه؛ ماجرای خالد بن ولید و برخورد وی با مالک بن نویره؛ برخورد عمر با سنت نبوی و اشتهار ابوهریره در تاریخ به وضع و جعل حدیث.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17146/1/71 همان 71- 161]</ref>