تاريخ العقيدة الإسلامية: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'فرقهها' به 'فرقهها') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '. ') |
||
| (۹ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[کردی، ايمان عمر ]] (نويسنده) | [[کردی، ايمان عمر]] (نويسنده) | ||
[[حموی، علاء‌الدین ]] (مصحح) | [[حموی، علاء‌الدین]] (مصحح) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =/ک4ت2 200/8 BP | ||
| موضوع =اسلام - فرقهها - کلام - تاریخ | | موضوع =اسلام - فرقهها - کلام - تاریخ | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تاريخ العقيدة الإسلامية'''، تألیف ایمان عمر | '''تاريخ العقيدة الإسلامية'''، تألیف [[کردی، ايمان عمر|ایمان عمر الکردی]]، مشتمل بر معرفی اجمالی تعدادی از فرق و مذاهب اسلامی و تفکرات و معتقدات ایشان است. بیشتر مباحث این کتاب برگرفته از «[[تاریخ المذاهب الإسلامیة في السیاسة و العقائد و تاریخ المذاهب الفقهیة|المذاهب الإسلامية]]» نوشته «[[ابوزهره، محمد|محمد ابوزهره]]» است. | ||
کتاب، دارای فصل‌بندی خاصی نیست. نویسنده، مباحث کتاب را با یک بحث کلی از دلایل اختلاف بین مردم که از آن جمله است اختلاف در تمایلات و خواسته‌ها، تقلید از گذشتگان و حب ریاست، آغاز کرده است. پس از آن دلایل ایجاد اختلاف بین مسلمانان را ذکر کرده است. عصبیت عربی، نزاع در امر خلافت و جانشینی پیامبر(ص)، هم‌جواری مسلمانان با پیروان ادیان قدیمی و داخل شدن بعضی از آنها در اسلام، از آن جمله است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص10-5</ref>. | کتاب، دارای فصل‌بندی خاصی نیست. نویسنده، مباحث کتاب را با یک بحث کلی از دلایل اختلاف بین مردم که از آن جمله است اختلاف در تمایلات و خواسته‌ها، تقلید از گذشتگان و حب ریاست، آغاز کرده است. پس از آن دلایل ایجاد اختلاف بین مسلمانان را ذکر کرده است. عصبیت عربی، نزاع در امر خلافت و جانشینی پیامبر(ص)، هم‌جواری مسلمانان با پیروان ادیان قدیمی و داخل شدن بعضی از آنها در اسلام، از آن جمله است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص10-5</ref>. | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
نویسنده، در ادامه، مذاهب اسلامی را دارای سه شاخه مذاهب سیاسی، مذاهب اعتقادی و مذاهب فقهی دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص14</ref>. در این میان، مذاهب سیاسی پیرامون خلافت می‌چرخد؛ لذا در ادامه چگونگی انتخاب خلفای راشدین مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص21-15</ref>. | نویسنده، در ادامه، مذاهب اسلامی را دارای سه شاخه مذاهب سیاسی، مذاهب اعتقادی و مذاهب فقهی دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص14</ref>. در این میان، مذاهب سیاسی پیرامون خلافت می‌چرخد؛ لذا در ادامه چگونگی انتخاب خلفای راشدین مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص21-15</ref>. | ||
در میان مذاهب سیاسی اسلامی، «شیعه» مقدم بر همه بوده است که به اعتقاد نویسنده در آخر عهد عثمان ظهور یافت. شیعیان متفقند که علی بن ابی‌طالب(ع) خلیفه منتصب از سوی نبی(ص) و افضل صحابه است. ابن ابی‌الحدید اسامی صحابه‌ای را که علی(ع) را افضل صحابه می‌دانستند، ذکر کرده که از آن جمله عمار بن یاسر، اباذر غفاری و سلمان فارسی است<ref>ر.ک: همان، ص27-26</ref>. | در میان مذاهب سیاسی اسلامی، «شیعه» مقدم بر همه بوده است که به اعتقاد نویسنده در آخر عهد عثمان ظهور یافت. شیعیان متفقند که [[امام علی علیه‌السلام|علی بن ابی‌طالب(ع)]] خلیفه منتصب از سوی نبی(ص) و افضل صحابه است. ابن ابی‌الحدید اسامی صحابه‌ای را که [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] را افضل صحابه می‌دانستند، ذکر کرده که از آن جمله عمار بن یاسر، اباذر غفاری و سلمان فارسی است<ref>ر.ک: همان، ص27-26</ref>. | ||
در ادامه از سبئیه، غرابیه، کیسانیه، زیدیه و اسماعیلیه به‌عنوان فرق شیعه و چگونگی تأسیس و مبانی اعتقادی ایشان سخن رفته است<ref>ر.ک: همان، ص44-31</ref>. بحث از خوارج و تفکرات سطحی و خشک ایشان از مباحثی است که نویسنده لازم دیده به آن بپردازد. این گروه به ظواهر الفاظ نصوص شرعی تمسک می‌کردند؛ لذا مشاهده می‌کنیم که امام علی(ع) در مشاجره با ایشان به نصوص تمسک نکرده، بلکه با آنها به حجج عقلی محاجه می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص50</ref>. | در ادامه از سبئیه، غرابیه، کیسانیه، زیدیه و اسماعیلیه به‌عنوان فرق شیعه و چگونگی تأسیس و مبانی اعتقادی ایشان سخن رفته است<ref>ر.ک: همان، ص44-31</ref>. بحث از خوارج و تفکرات سطحی و خشک ایشان از مباحثی است که نویسنده لازم دیده به آن بپردازد. این گروه به ظواهر الفاظ نصوص شرعی تمسک می‌کردند؛ لذا مشاهده می‌کنیم که [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] در مشاجره با ایشان به نصوص تمسک نکرده، بلکه با آنها به حجج عقلی محاجه می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص50</ref>. | ||
در رابطه با مذهب اهل سنت، دیدگاه ابوالحسن اشعری (متوفی 337ق) و پس از او ابوبکر باقلانی (متوفی 403ق) و ابومنصور ماتریدی (متوفی 333ق) بررسی شده است. همچنین از تاریخ سلفیه و وهابیت و عقاید ایشان سخن رفته است. رساله حسن بصری در قضا و قدر پایان‌بخش مباحث کتاب است<ref>ر.ک: همان، ص151-108</ref>. | در رابطه با مذهب اهل سنت، دیدگاه [[اشعری، علی بن اسماعیل|ابوالحسن اشعری]] (متوفی 337ق) و پس از او [[باقلانی، محمد بن طیب|ابوبکر باقلانی]] (متوفی 403ق) و [[ماتریدی، محمد بن محمد|ابومنصور ماتریدی]] (متوفی 333ق) بررسی شده است. همچنین از تاریخ سلفیه و وهابیت و عقاید ایشان سخن رفته است. رساله [[بصری، حسن|حسن بصری]] در قضا و قدر پایان‌بخش مباحث کتاب است<ref>ر.ک: همان، ص151-108</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[تاریخ المذاهب الإسلامیة في السیاسة و العقائد و تاریخ المذاهب الفقهیة]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده: | [[رده:سازمان‌ها. انجمن‌ها، دائرةالمعارف ها. واژه نامه‌ها. مصطلح نامه‌ها. سخنرانی‌ها، تاریخ کلام]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1402 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1402 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۹
| تاريخ العقيدة الإسلامية | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | کردی، ايمان عمر (نويسنده) حموی، علاء‌الدین (مصحح) |
| ناشر | [بی نا] |
| مکان نشر | سوریه - دمشق |
| سال نشر | 13سده |
| چاپ | 1 |
| شابک | - |
| موضوع | اسلام - فرقهها - کلام - تاریخ |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ک4ت2 200/8 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
تاريخ العقيدة الإسلامية، تألیف ایمان عمر الکردی، مشتمل بر معرفی اجمالی تعدادی از فرق و مذاهب اسلامی و تفکرات و معتقدات ایشان است. بیشتر مباحث این کتاب برگرفته از «المذاهب الإسلامية» نوشته «محمد ابوزهره» است.
کتاب، دارای فصل‌بندی خاصی نیست. نویسنده، مباحث کتاب را با یک بحث کلی از دلایل اختلاف بین مردم که از آن جمله است اختلاف در تمایلات و خواسته‌ها، تقلید از گذشتگان و حب ریاست، آغاز کرده است. پس از آن دلایل ایجاد اختلاف بین مسلمانان را ذکر کرده است. عصبیت عربی، نزاع در امر خلافت و جانشینی پیامبر(ص)، هم‌جواری مسلمانان با پیروان ادیان قدیمی و داخل شدن بعضی از آنها در اسلام، از آن جمله است[۱].
نویسنده، در ادامه، مذاهب اسلامی را دارای سه شاخه مذاهب سیاسی، مذاهب اعتقادی و مذاهب فقهی دانسته است[۲]. در این میان، مذاهب سیاسی پیرامون خلافت می‌چرخد؛ لذا در ادامه چگونگی انتخاب خلفای راشدین مورد بررسی قرار گرفته است[۳].
در میان مذاهب سیاسی اسلامی، «شیعه» مقدم بر همه بوده است که به اعتقاد نویسنده در آخر عهد عثمان ظهور یافت. شیعیان متفقند که علی بن ابی‌طالب(ع) خلیفه منتصب از سوی نبی(ص) و افضل صحابه است. ابن ابی‌الحدید اسامی صحابه‌ای را که علی(ع) را افضل صحابه می‌دانستند، ذکر کرده که از آن جمله عمار بن یاسر، اباذر غفاری و سلمان فارسی است[۴].
در ادامه از سبئیه، غرابیه، کیسانیه، زیدیه و اسماعیلیه به‌عنوان فرق شیعه و چگونگی تأسیس و مبانی اعتقادی ایشان سخن رفته است[۵]. بحث از خوارج و تفکرات سطحی و خشک ایشان از مباحثی است که نویسنده لازم دیده به آن بپردازد. این گروه به ظواهر الفاظ نصوص شرعی تمسک می‌کردند؛ لذا مشاهده می‌کنیم که امام علی(ع) در مشاجره با ایشان به نصوص تمسک نکرده، بلکه با آنها به حجج عقلی محاجه می‌کند[۶].
در رابطه با مذهب اهل سنت، دیدگاه ابوالحسن اشعری (متوفی 337ق) و پس از او ابوبکر باقلانی (متوفی 403ق) و ابومنصور ماتریدی (متوفی 333ق) بررسی شده است. همچنین از تاریخ سلفیه و وهابیت و عقاید ایشان سخن رفته است. رساله حسن بصری در قضا و قدر پایان‌بخش مباحث کتاب است[۷].
پانویس
منابع مقاله
متن کتاب.