۱۱۸٬۷۳۶
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '(مقدمه نویس)' به '(مقدمه‌نویس)'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '(مقدمه نویس)' به '(مقدمه‌نویس)') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
[[نبها، خضر محمد]] (گردآورنده) | [[نبها، خضر محمد]] (گردآورنده) | ||
[[ سید، رضوان]] ( | [[سید، رضوان]] (مقدمه‌نویس) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره =/ق2ت7 / 93/5 BP | | کد کنگره =/ق2ت7 / 93/5 BP | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =دار الکتب العلمیة | | ناشر =دار الکتب العلمیة | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۱: | ||
'''تفسير القاضي عبدالجبار المعتزلي'''، اثر [[قاضی عبدالجبار بن احمد|قاضی عبدالجبار بن احمد اسدآبادی]] (متوفای 415ق)، در تفسیر ترتیبی قرآن است. در ادامه این تفسیر، تفسیر دیگری به نام «فرائد القرآن و ادلته» از همین نویسنده آورده شده که توسط [[نبها، خضر محمد|خضر محمد نبها]]، گردآوری و تحقیق شده و ششمین جلد از موسوعه تفاسیر معتزله را تشکیل می‌دهد. این کتاب در کنار [[تفسیر أبی‌بکر الأصم]]، [[تفسیر ابومسلم خراسانی|تفسیر ابومسلم محمد اصفهانی]]، [[تفسیر أبی‌علی الجبائی]]، [[تفسیر أبی‌القاسم الکعبی البلخی]] و [[تفسیر ابوالحسن علی بن عیسی رمانی]]، مجموعه‌ای از مهم‌ترین تفاسیر معتزلی قرن سوم و چهارم را در خود دارد. | '''تفسير القاضي عبدالجبار المعتزلي'''، اثر [[قاضی عبدالجبار بن احمد|قاضی عبدالجبار بن احمد اسدآبادی]] (متوفای 415ق)، در تفسیر ترتیبی قرآن است. در ادامه این تفسیر، تفسیر دیگری به نام «فرائد القرآن و ادلته» از همین نویسنده آورده شده که توسط [[نبها، خضر محمد|خضر محمد نبها]]، گردآوری و تحقیق شده و ششمین جلد از موسوعه تفاسیر معتزله را تشکیل می‌دهد. این کتاب در کنار [[تفسیر أبی‌بکر الأصم]]، [[تفسیر ابومسلم خراسانی|تفسیر ابومسلم محمد اصفهانی]]، [[تفسیر أبی‌علی الجبائی]]، [[تفسیر أبی‌القاسم الکعبی البلخی]] و [[تفسیر ابوالحسن علی بن عیسی رمانی]]، مجموعه‌ای از مهم‌ترین تفاسیر معتزلی قرن سوم و چهارم را در خود دارد. | ||
این جلد از موسوعه از دو بخش تشکیل شده است: | این جلد از موسوعه از دو بخش مقدمه و متن تشکیل شده است: | ||
==تفسير القاضي عبدالجبار المسمی التفسير الكبير أو المحيط== | ==تفسير القاضي عبدالجبار المسمی التفسير الكبير أو المحيط== | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۷: | ||
تفسیر قاضی عبدالجبار ظاهرا صد جلد داشته و با نام تفسیر «المحیط» و «کبیر» معروف بوده است.<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص7</ref> | تفسیر قاضی عبدالجبار ظاهرا صد جلد داشته و با نام تفسیر «المحیط» و «کبیر» معروف بوده است.<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص7</ref> | ||
== منابع قاضی عبدالجبار در تفسیرش == | |||
قاضی عبدالجبار در تفسیرش علاوه بر تفاسیر پیشینیانی مانند ابن عباس و حسن بصری و مجاهد، به منابع متقدمین معتزله مانند [[تفسیر أبی‌بکر الأصم]] (متوفای 225ق) و نیز [[تفسیر أبی‌القاسم الکعبی البلخی]] (متوفای 319ق) ارجاع داده است، البته نقل قول‌های قاضی به معنای موافقت کامل ایشان با همه نظرات آنها نیست؛ گاه نظرات او با آنها موافق و گاه مخالف است.<ref>ر.ک: همان، ص11-12</ref> | قاضی عبدالجبار در تفسیرش علاوه بر تفاسیر پیشینیانی مانند ابن عباس و حسن بصری و مجاهد، به منابع متقدمین معتزله مانند [[تفسیر أبی‌بکر الأصم]] (متوفای 225ق) و نیز [[تفسیر أبی‌القاسم الکعبی البلخی]] (متوفای 319ق) ارجاع داده است، البته نقل قول‌های قاضی به معنای موافقت کامل ایشان با همه نظرات آنها نیست؛ گاه نظرات او با آنها موافق و گاه مخالف است.<ref>ر.ک: همان، ص11-12</ref> | ||
== انتقادات قاضی در تفسیرش == | |||
قاضی در تفسیرش انتقادات فراوانی را متوجه مفسران معتزله متقدم، مانند ابی‌بکر اصم و ابی‌علی جبائی نموده است. | قاضی در تفسیرش انتقادات فراوانی را متوجه مفسران معتزله متقدم، مانند ابی‌بکر اصم و ابی‌علی جبائی نموده است. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۱: | ||
قاضی قرائت ابوهریره را نیز به چالش کشیده و آنها را از اخبار آحاد دانسته که نمی‌توان بر اساس آن حکم کرد.<ref>ر.ک: همان، ص12-14</ref> | قاضی قرائت ابوهریره را نیز به چالش کشیده و آنها را از اخبار آحاد دانسته که نمی‌توان بر اساس آن حکم کرد.<ref>ر.ک: همان، ص12-14</ref> | ||
== قاضی و قرائات == | |||
قاضی تنها قرائات مشهوره را اجازه می‌دهد و در بین این قرائات، قرائت حمزه و کسائی را مقدم می‌شمرد.<ref>ر.ک: همان، ص14-15</ref> | قاضی تنها قرائات مشهوره را اجازه می‌دهد و در بین این قرائات، قرائت حمزه و کسائی را مقدم می‌شمرد.<ref>ر.ک: همان، ص14-15</ref> | ||
== قاضی و نظم == | |||
برای فهم درست آیات قرآنی، توجه به نظم و نقش سیاق و ایجاد تناسب و ارتباط میان پاره‌ها و بخش‌های مختلف آیات قرآنی راهگشا است؛ به ویژه در آیاتی که ظاهر آنها دلالت بر جبر دارد، تنها با نگریستن به سیاق، می‌توان معنای جبر را از این‌گونه آیات زدود.<ref>ر.ک: همان، ص15-16</ref> | برای فهم درست آیات قرآنی، توجه به نظم و نقش سیاق و ایجاد تناسب و ارتباط میان پاره‌ها و بخش‌های مختلف آیات قرآنی راهگشا است؛ به ویژه در آیاتی که ظاهر آنها دلالت بر جبر دارد، تنها با نگریستن به سیاق، می‌توان معنای جبر را از این‌گونه آیات زدود.<ref>ر.ک: همان، ص15-16</ref> | ||
== قاضی و اسباب نزول == | |||
یکی از مباحث مهم در فهم نصوص قرآنی اسباب نزول است. قاضی عبدالجبار معتزلی با استفاده از ادله عقلی، بدون اشاره به روایات نبوی ظهر و بطن، سعی می‌کند وجود باطنی را که ظاهر بر آن دلالت نمی‌کند منکر شود. بر این اساس بسیاری از اسباب نزولی که روایات علمای تابعین و قدمای سلف بیان کرده بودند، کنار گذاشته شده است.<ref>ر.ک: همان، ص16</ref> | یکی از مباحث مهم در فهم نصوص قرآنی اسباب نزول است. قاضی عبدالجبار معتزلی با استفاده از ادله عقلی، بدون اشاره به روایات نبوی ظهر و بطن، سعی می‌کند وجود باطنی را که ظاهر بر آن دلالت نمی‌کند منکر شود. بر این اساس بسیاری از اسباب نزولی که روایات علمای تابعین و قدمای سلف بیان کرده بودند، کنار گذاشته شده است.<ref>ر.ک: همان، ص16</ref> | ||
== قاضی و حدیث نبوی == | |||
قاضی عبدالجبار گفتار مفسرانی را که علت احتباس وحی از نبی(ص) به مدت 15 یا 40 روز، نگفتن ان‌شاءالله از سوی پیامبر می‌دانستند، مردود دانسته و با تحلیل عقلی آن را باطل می‌داند؛ ایشان معتقد است که واقعا بعید است که پیامبر اسلام(ص) قولی بدهند و در آن ان‌شاءالله را بر زبان جاری نسازند. | قاضی عبدالجبار گفتار مفسرانی را که علت احتباس وحی از نبی(ص) به مدت 15 یا 40 روز، نگفتن ان‌شاءالله از سوی پیامبر می‌دانستند، مردود دانسته و با تحلیل عقلی آن را باطل می‌داند؛ ایشان معتقد است که واقعا بعید است که پیامبر اسلام(ص) قولی بدهند و در آن ان‌شاءالله را بر زبان جاری نسازند. | ||
| خط ۹۰: | خط ۸۹: | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]] | [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد1401]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد1401]] | ||