۸۴٬۷۵۶
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'پیش بینی' به 'پیشبینی') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' می برد.' به ' میبرد.') |
||
(۱۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
'''اندیشههای اجتماعی امام خمینی(س)''' اثر [[جمشیدی، محمدحسین|محمدحسین جمشیدی]](متولد 1340) و [[مهریزی، مهدی|مهدی مهریزی]](متولد 1341ش) | '''اندیشههای اجتماعی امام خمینی(س)''' اثر [[جمشیدی، محمدحسین|محمدحسین جمشیدی]](متولد 1340) و [[مهریزی، مهدی|مهدی مهریزی]](متولد 1341ش) | ||
این نوشتار، جستارهایی است که به انگیزه درآمدی بر این ادیبان و معرفی بخشی از اندیشههای اجتماعی امام راحل در فاصله | این نوشتار، جستارهایی است که به انگیزه درآمدی بر این ادیبان و معرفی بخشی از اندیشههای اجتماعی امام راحل در فاصله سالهای 1376 تا 1379 به قلم آمده است. در این مجموعه، نُه مقاله کوتاه و بلند و یک گفتوگو درج شده که پرداختن به حوزه اندیشههای اجتماعی [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]]، آنها را به هم پیوسته است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
'''مقاله اول دولت دینی و حریم خصوصی''' | '''مقاله اول دولت دینی و حریم خصوصی''' | ||
حضرت امام در تاریخ 61/9/24 یعنی پس از گذشت نزدیک به چهار سال از پیروزی انقلاب اسلامی، فرمان هشت | حضرت امام در تاریخ 61/9/24 یعنی پس از گذشت نزدیک به چهار سال از پیروزی انقلاب اسلامی، فرمان هشت مادهایخطاب به قوه قضاییه و تمام ارگانهای اجرایی در مورد اسلامی شدن قوانین و عملکردها را صادر نمودند. عناوین مطروحه در این فرمان هشت مادهایرا میتوان به پنج حوزه قسمت نمود: | ||
1- تأکید بر تهیه قوانین شرعی، تصویب و ابلاغ آن (بند1) | 1- تأکید بر تهیه قوانین شرعی، تصویب و ابلاغ آن (بند1) | ||
2- بررسی صلاحیت قضات، | 2- بررسی صلاحیت قضات، دادستانها، کارمندان و متصدیان امور به عنوان کارگزاران نظام اسلامی، با تأکید بر این که «میزان حال فعلی اشخاص است». (بند2) | ||
3- تأکید بر استقلال و قاطعیت قضات واجد شرایط اسلامی در قضاوت و داوری به | 3- تأکید بر استقلال و قاطعیت قضات واجد شرایط اسلامی در قضاوت و داوری به گونهای که ملت از صحت قضا و ابلاغ و اجرا و احضار، احساس آرامش قضایی نمایند؛ احساس کنند که در سایه احکام عدل اسلامی جان و مال و حیثیت آنان در امان است. (بند3) | ||
4-تعیین حوزه دخالت کارگزاران و دولت اسلامی در زندگی خصوصی افراد. (بندهای 4 تا 7) | 4-تعیین حوزه دخالت کارگزاران و دولت اسلامی در زندگی خصوصی افراد. (بندهای 4 تا 7) | ||
خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
'''امام خمینی، و گستره آزادی زن''' | '''امام خمینی، و گستره آزادی زن''' | ||
در لابه لای گفتهها و | در لابه لای گفتهها و نوشتههای امام در دوران مبارزه و دهه اول انقلاب به مواردی بسیار برمی خوریم که در بحث آزادی زنان راهگشاست و میتواند بستر تحقیق و پژوهش قرار گیرد. برخی از این گفتهها و نوشتهها به آزادی زن به صورت کلی اختصاص دارد که به بعضی از آن موارد اشاره میشود: | ||
«در خصوص زنان، اسلام هیچگاه مخالف آزادی آنان نبوده است، بر عکس اسلام با مفهوم زن به عنوان شیء مخالفت کرده است و شرافت و حیثیت او را به وی باز داده است. زن مساوی مرد است، زن مانند مرد آزاد است که سرنوشت و | «در خصوص زنان، اسلام هیچگاه مخالف آزادی آنان نبوده است، بر عکس اسلام با مفهوم زن به عنوان شیء مخالفت کرده است و شرافت و حیثیت او را به وی باز داده است. زن مساوی مرد است، زن مانند مرد آزاد است که سرنوشت و فعالیتهای خود را انتخاب کند، اما رژیم شاه است که با غرق کردن آنها در امور خلاف اخلاق میکوشد تا مانع آن شود که زنان آزاد باشند. اسلام شدیدا معترض به این امر است». | ||
در سخنان حضرت امام آزادی تحصیل، آزادی شرکت در امور سیاسی،آزادی اشتغال و | در سخنان حضرت امام آزادی تحصیل، آزادی شرکت در امور سیاسی،آزادی اشتغال و فعالیتهای اقتصادی، آزادی در نوع پوشش با حفظ حدود حجاب را میتوان نتیجه گرفت. | ||
'''اختلاف و برادری در اندیشه سیاسی امام خمینی''' | '''اختلاف و برادری در اندیشه سیاسی امام خمینی''' | ||
خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
امام در پاسخ نامه محمدعلی انصاری چنین مرقوم فرمودند: | امام در پاسخ نامه محمدعلی انصاری چنین مرقوم فرمودند: | ||
«کتابهای فقهای بزرگوار اسلام پر است از اختلاف نظرها و سلیقهها و برداشتها در زمینههای مختلف نظامی، فرهنگی و سیاسی و اقتصادی و عبادی، تا آن جا که در مسائلی که ادعای اجماع شده است قول و یا اقوال مخالف وجود دارد». | |||
لذا در حکومت اسلامی همیشه باید باب اجتهاد باز باشد و طبیعت انقلاب و نظام همواره اقتضا میکند که نظرات اجتماعی- فقهی در زمینههای مختلف ولو مخالف با یکدیگر آزادانه عرضه شود و کسی توان و حق جلوگیری از آن را ندارد. | لذا در حکومت اسلامی همیشه باید باب اجتهاد باز باشد و طبیعت انقلاب و نظام همواره اقتضا میکند که نظرات اجتماعی- فقهی در زمینههای مختلف ولو مخالف با یکدیگر آزادانه عرضه شود و کسی توان و حق جلوگیری از آن را ندارد. | ||
خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
خلاصه سخن آن که اختلاف در مسائل نظری امری طبیعی است. | خلاصه سخن آن که اختلاف در مسائل نظری امری طبیعی است. | ||
متون دینی، سیره عالمان و اندیشمندان بر آن دلالت دارد و | متون دینی، سیره عالمان و اندیشمندان بر آن دلالت دارد و واقعیتهای خارجی در مسائل فقهی و غیر آن بر آن گواهی میدهد. | ||
راهبردهای اجتهادی امام در حل معضلات اجتماعی نظام اسلامیامام خمینی بر این راهبردها در اجتهاد تأکید میورزید: | راهبردهای اجتهادی امام در حل معضلات اجتماعی نظام اسلامیامام خمینی بر این راهبردها در اجتهاد تأکید میورزید: | ||
خط ۱۰۷: | خط ۱۰۷: | ||
'''امام خمینی و احیای عدالت در فقه''' | '''امام خمینی و احیای عدالت در فقه''' | ||
امام نظر علماء را در جایی که بر مبنای عدالت است پذیرفته و آن را تأیید میکند، ولی در | امام نظر علماء را در جایی که بر مبنای عدالت است پذیرفته و آن را تأیید میکند، ولی در بعضیها آن را نمیپذیرد. مثلاً در مورد روایات، حیله در ربا را بر اساس همین قاعده مردود میداند و فرموده است: | ||
«این که ساخته شده تا چهره پاک و منزه ائمه معصومین(ع) بد جلوه داده شود». | «این که ساخته شده تا چهره پاک و منزه ائمه معصومین(ع) بد جلوه داده شود». | ||
خط ۱۱۴: | خط ۱۱۴: | ||
نظم اجتماعی و روابط انسانی جامعه بشر، که بستر آسایش، امنیت، رشد و بالندگی است، بر تعیین وظایف و حقوق، و رعایت آن استوار است.قوانین، دولت، نهادهای اجتماعی، قوای قهریهّ، همه ابزاری برای تحقق چنین نظم اجتماعی و روابط انسانیاند. | نظم اجتماعی و روابط انسانی جامعه بشر، که بستر آسایش، امنیت، رشد و بالندگی است، بر تعیین وظایف و حقوق، و رعایت آن استوار است.قوانین، دولت، نهادهای اجتماعی، قوای قهریهّ، همه ابزاری برای تحقق چنین نظم اجتماعی و روابط انسانیاند. | ||
امام در | امام در پیامها و سخنان بسیاری از تأثیر تعهد به قانون در پیشرفت زندگی سخن راندند، و بی قانونی را سبب همه مفاسد اجتماعی میدانستند: «در کشوری که قانون حکومت نکند خصوصا قانونی که قانون اسلام است این کشور را نمیتوانیم اسلامی حساب کنیم». | ||
«در اسلام، قانون حکومت میکند. پیامبر اکرم هم تابع قانون بود، تابع قانون الهی، نمیتوانست تخلف بکند». | «در اسلام، قانون حکومت میکند. پیامبر اکرم هم تابع قانون بود، تابع قانون الهی، نمیتوانست تخلف بکند». | ||
خط ۱۲۰: | خط ۱۲۰: | ||
'''برابری در قبال قانون''' | '''برابری در قبال قانون''' | ||
امام فرمودند: «فرقی مابین اشخاص نیست در قانون اسلام، فرقی مابین | امام فرمودند: «فرقی مابین اشخاص نیست در قانون اسلام، فرقی مابین گروهها نیست». | ||
'''مجلس خبرگان از نگاه امام خمینی''' | '''مجلس خبرگان از نگاه امام خمینی''' | ||
خط ۱۳۰: | خط ۱۳۰: | ||
'''امام خمینی و بداهت حکومتی دینی''' | '''امام خمینی و بداهت حکومتی دینی''' | ||
سؤال: این جا یک اشکال مطرح شده که تشکیل حکومت، موجب فرسایشی شدن اصالت دین میشود، یا اصالت دین را از بین | سؤال: این جا یک اشکال مطرح شده که تشکیل حکومت، موجب فرسایشی شدن اصالت دین میشود، یا اصالت دین را از بین میبرد. | ||
در حالی که امام تشکیل حکومت را موجب احیای تفکر دینی میداند. | در حالی که امام تشکیل حکومت را موجب احیای تفکر دینی میداند. | ||
جواب: مبنای اشکال، همان مبنای کلامی سکولار است که | جواب: مبنای اشکال، همان مبنای کلامی سکولار است که میگوید: هرگاه دین به صحنه حاکمیت اجتماعی وارد شود، سبب نابودی خود میگردد و از رسالت و ارزش خود جدا میشود و این بدان معناست که دین حکومت را پیشبینی نکرده است، لذا وقتی به صحنه اجتماع میآید، خودش را طرد میکند. این بر خلاف آن برداشتی است که امام از دین دارند که «اگر کسی دین اسلام را تصور کند، تصدیق خواهد کرد که حکومت جز آن است.» طبق این مبنا دیگر بحث به آن جا کشیده نمیشود و این اشکال پیش نمیآید.<ref> ر.ک: بینام، ص12-14</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references/> |