۸۳٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ی ای ' به 'ی‌ای '
جز (جایگزینی متن - 'نیفي' به 'ني في') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ی ای ' به 'ی‌ای ') |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
المعجزة | المعجزة | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[نصار، حسین]] (نویسنده) | [[نصار، حسین]] (نویسنده) | ||
| خط ۲۰: | خط ۱۹: | ||
| مکان نشر =مصر - قاهره | | مکان نشر =مصر - قاهره | ||
| سال نشر = |مجلد1: 1999م , | | سال نشر = |مجلد1: 1999م , | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13995AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13995AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| خط ۳۰: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''إعجاز القرآن (التحدي - العجز - الإعجاز)'''، نوشته [[نصار، حسین|حسین نصار]]، کتابی است به زبان عربی، با موضوع علوم قرآنی. نویسنده در این کتاب به بحث مفصلی درباره معجزه و اعجاز قرآن از طریق تحدی پرداخته و نظرات بسیاری از عالمان اسلامی را در آن مطرح کرده است. | '''إعجاز القرآن (التحدي - العجز - الإعجاز)'''، نوشته [[نصار، حسین|حسین نصار]]، کتابی است به زبان عربی، با موضوع علوم قرآنی. نویسنده در این کتاب به بحث مفصلی درباره معجزه و اعجاز قرآن از طریق تحدی پرداخته و نظرات بسیاری از عالمان اسلامی را در آن مطرح کرده است. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۰: | ||
او مباحث تحدی را در سه فصل مطرح می‌کند: تفسیر آیات تحدی، صورت تحدی و اثبات وقوع تحدی و صحت آن. وی پس از بیان نظریات برخی درباره مدلول تحدی در این رابطه می‌نویسد: شرحی که بین مفسران قدیم و جدید درباره معنی تحدی رایج است، یاری‌جویی (استعانت) است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/32474/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref>. | او مباحث تحدی را در سه فصل مطرح می‌کند: تفسیر آیات تحدی، صورت تحدی و اثبات وقوع تحدی و صحت آن. وی پس از بیان نظریات برخی درباره مدلول تحدی در این رابطه می‌نویسد: شرحی که بین مفسران قدیم و جدید درباره معنی تحدی رایج است، یاری‌جویی (استعانت) است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/32474/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref>. | ||
او توضیحاتی هم درباره مماثل می‌دهد؛ زیرا اساس تحدی بر همانندآوری است. بر مبنای گفته قرآن، منظور از مماثل، کلامی همانند قرآن است؛ | او توضیحاتی هم درباره مماثل می‌دهد؛ زیرا اساس تحدی بر همانندآوری است. بر مبنای گفته قرآن، منظور از مماثل، کلامی همانند قرآن است؛ یعنی‌ای جماعت عرب [اگر می‌توانید] یک سوره مانند این قرآن که محمد(ص) آن را با لغت و منطق شما آورده، بیاورید<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/32474/1/13 ر.ک: همان، ص13]</ref>. | ||
حکمت تحدی این است که از ناتوانی عرب از پاسخ به هماوردطلبی قرآن بر آوردن مثلش، اعجاز قرآن کریم ثابت می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/32474/1/66 ر.ک: همان، ص66]</ref>. | حکمت تحدی این است که از ناتوانی عرب از پاسخ به هماوردطلبی قرآن بر آوردن مثلش، اعجاز قرآن کریم ثابت می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/32474/1/66 ر.ک: همان، ص66]</ref>. | ||