۸۴٬۳۵۶
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ی ای ' به 'ی‌ای '
جز (جایگزینی متن - 'ني ' به 'نی') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ی ای ' به 'ی‌ای ') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
المعجزة | المعجزة | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[نصار، حسین]] (نویسنده) | [[نصار، حسین]] (نویسنده) | ||
| خط ۲۰: | خط ۱۹: | ||
| مکان نشر =مصر - قاهره | | مکان نشر =مصر - قاهره | ||
| سال نشر = |مجلد1: 1999م , | | سال نشر = |مجلد1: 1999م , | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13995AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13995AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| خط ۳۰: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''إعجاز القرآن (التحدي - العجز - الإعجاز)'''، نوشته [[نصار، حسین|حسین نصار]]، کتابی است به زبان عربی، با موضوع علوم قرآنی. نویسنده در این کتاب به بحث مفصلی درباره معجزه و اعجاز قرآن از طریق تحدی پرداخته و نظرات بسیاری از عالمان اسلامی را در آن مطرح کرده است. | '''إعجاز القرآن (التحدي - العجز - الإعجاز)'''، نوشته [[نصار، حسین|حسین نصار]]، کتابی است به زبان عربی، با موضوع علوم قرآنی. نویسنده در این کتاب به بحث مفصلی درباره معجزه و اعجاز قرآن از طریق تحدی پرداخته و نظرات بسیاری از عالمان اسلامی را در آن مطرح کرده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب دارای، تقدیریه، مقدمه و محتوای مطالب در چند فصل است. برخی منابعی که نویسنده در نگارش این اثر از آنها بهره برده عبارتند از: [[روح | کتاب دارای، تقدیریه، مقدمه و محتوای مطالب در چند فصل است. برخی منابعی که نویسنده در نگارش این اثر از آنها بهره برده عبارتند از: [[روح المعاني في تفسير القرآن العظيم و السبع المثاني|روح المعاني في تفسیر القرآن العظيم و السبع المثاني]]، اثر [[آلوسی، محمود بن عبدالله|آلوسی]]؛ التفسير الكبير، [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]]؛ [[التسهيل لعلوم التنزيل]]، [[ابن جزی، محمد بن احمد|ابن جزی]]؛ [[الفصل في الملل و الأهواء و النحل]]، [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم]]؛ [[إعجاز القرآن]]، [[باقلانی، محمد بن طیب|باقلانی]]؛ في إعجاز القرآن الكريم، ابوعلى محمد برکات حمدى؛ القرآن و المنهج العلمی المعاصر، عبدالحلیم جندی؛ منهج الزمخشري في تفسير القرآن و بيان إعجازه، مصطفی صاوی جوینی و..<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/32474/2/361 ر.ک: فهرست منابع، ص361-371]</ref>. | ||
نویسنده در مقدمه می‌نویسد: من فصل‌ها و موضوعات فصول این کتاب را به ترتیب تاریخی خاصی بیان کرده‌ام تا مباحث آن پرده از تکامل اندیشه بردارد. البته این امر موجب شده که ترتیب مباحث آن کمی غریب به نظر بیاید؛ زیرا چنین شیوه‌ای با شیوه رایج در ارائه این مباحث فرق دارد..<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/32474/1/8 ر.ک: مقدمه، ص8]</ref>. | نویسنده در مقدمه می‌نویسد: من فصل‌ها و موضوعات فصول این کتاب را به ترتیب تاریخی خاصی بیان کرده‌ام تا مباحث آن پرده از تکامل اندیشه بردارد. البته این امر موجب شده که ترتیب مباحث آن کمی غریب به نظر بیاید؛ زیرا چنین شیوه‌ای با شیوه رایج در ارائه این مباحث فرق دارد..<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/32474/1/8 ر.ک: مقدمه، ص8]</ref>. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۰: | ||
او مباحث تحدی را در سه فصل مطرح می‌کند: تفسیر آیات تحدی، صورت تحدی و اثبات وقوع تحدی و صحت آن. وی پس از بیان نظریات برخی درباره مدلول تحدی در این رابطه می‌نویسد: شرحی که بین مفسران قدیم و جدید درباره معنی تحدی رایج است، یاری‌جویی (استعانت) است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/32474/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref>. | او مباحث تحدی را در سه فصل مطرح می‌کند: تفسیر آیات تحدی، صورت تحدی و اثبات وقوع تحدی و صحت آن. وی پس از بیان نظریات برخی درباره مدلول تحدی در این رابطه می‌نویسد: شرحی که بین مفسران قدیم و جدید درباره معنی تحدی رایج است، یاری‌جویی (استعانت) است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/32474/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref>. | ||
او توضیحاتی هم درباره مماثل می‌دهد؛ زیرا اساس تحدی بر همانندآوری است. بر مبنای گفته قرآن، منظور از مماثل، کلامی همانند قرآن است؛ | او توضیحاتی هم درباره مماثل می‌دهد؛ زیرا اساس تحدی بر همانندآوری است. بر مبنای گفته قرآن، منظور از مماثل، کلامی همانند قرآن است؛ یعنی‌ای جماعت عرب [اگر می‌توانید] یک سوره مانند این قرآن که محمد(ص) آن را با لغت و منطق شما آورده، بیاورید<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/32474/1/13 ر.ک: همان، ص13]</ref>. | ||
حکمت تحدی این است که از ناتوانی عرب از پاسخ به هماوردطلبی قرآن بر آوردن مثلش، اعجاز قرآن کریم ثابت می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/32474/1/66 ر.ک: همان، ص66]</ref>. | حکمت تحدی این است که از ناتوانی عرب از پاسخ به هماوردطلبی قرآن بر آوردن مثلش، اعجاز قرآن کریم ثابت می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/32474/1/66 ر.ک: همان، ص66]</ref>. | ||