۸۳٬۱۱۹
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'می کند' به 'میکند') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ی اش،' به 'یاش،') |
||
(۹ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
شده است. | شده است. | ||
'''مدارا:''' | '''مدارا:''' واژهای عربی است که در لغت، به معنای دورویی، چاپلوسی، ملاطفت و مهربانی آمده است. همچنین به معنای خدعه و نیرنگ نیز آمده است و واژگان نزدیک به آن تساهل، تسامح، رواداری و تلُرانس که ریشه لاتین دارد، میباشد. | ||
'''اقسام مدارا:''' | '''اقسام مدارا:''' | ||
خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
'''سه عامل عمده در روی آوردن غرب به تساهل سیاسی مؤثر است:''' | '''سه عامل عمده در روی آوردن غرب به تساهل سیاسی مؤثر است:''' | ||
# عامل مذهبی بر اثر | # عامل مذهبی بر اثر ستمهای ارباب کلیسا بود؛ | ||
# عامل اجتماعی به دلیل مقتضیات | # عامل اجتماعی به دلیل مقتضیات سرمایهداری بود؛ | ||
# عامل معرفتی به سبب شکاکیت نسبتگرایی، لذتطلبی بود. | # عامل معرفتی به سبب شکاکیت نسبتگرایی، لذتطلبی بود. | ||
برای تعیین جایگاه مدارا در منطق اسلام و امام باید سراغ سرچشمه رفت، یعنی اصل رحمت و محبت در اسلام. | برای تعیین جایگاه مدارا در منطق اسلام و امام باید سراغ سرچشمه رفت، یعنی اصل رحمت و محبت در اسلام. | ||
خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
'''محبت و عطوفت اسلام در آینه کلام امام خمینی''' | '''محبت و عطوفت اسلام در آینه کلام امام خمینی''' | ||
آنچه از رحمت و عطوفت در قرآن و بیان پیامبر و ائمه اطهار گفته شد، در کلام ایشان نیز تبلور یافته است. مثلاً در | آنچه از رحمت و عطوفت در قرآن و بیان پیامبر و ائمه اطهار گفته شد، در کلام ایشان نیز تبلور یافته است. مثلاً در جملهای امام فرمود: | ||
«خداوند به همه بندگان خودش رحمت دارد و همین رحمت، موجب ایجاد بندگان میشود…» و یا فرمودند: «جنگهای رسول خدا، رحمتش کمتر از نصایح ایشان نبوده است». | «خداوند به همه بندگان خودش رحمت دارد و همین رحمت، موجب ایجاد بندگان میشود…» و یا فرمودند: «جنگهای رسول خدا، رحمتش کمتر از نصایح ایشان نبوده است». | ||
خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
و باز فرمودند: «شما باید همان دستور قرآن را عمل کنید که بین خودتان با سایر ملت روابط دوستی داشته باشید که وقتی شما می آیید توی مردم، مردم شما را بپذیرند، شما را دوست داشته باشند». | و باز فرمودند: «شما باید همان دستور قرآن را عمل کنید که بین خودتان با سایر ملت روابط دوستی داشته باشید که وقتی شما می آیید توی مردم، مردم شما را بپذیرند، شما را دوست داشته باشند». | ||
اسلام نه تنها به مهرورزی سفارش کرده، بلکه بر اساس دید | اسلام نه تنها به مهرورزی سفارش کرده، بلکه بر اساس دید کلیاش، طرح و برنامههای جامع در این زمینه دارد. حال سؤال این است که چرا اسلام مهر را بر قهر مقدم دانسته است؟ | ||
جواب این است که انسان در نظر اسلام، موجودی است که در رابطه با خداوند به تکامل میرسد. اگر به خداوند پیوند بخورد و رنگ و بوی او بیابد به | جواب این است که انسان در نظر اسلام، موجودی است که در رابطه با خداوند به تکامل میرسد. اگر به خداوند پیوند بخورد و رنگ و بوی او بیابد به سعادتهای مادی و معنوی خواهد رسید. | ||
فطرت یک تحرک درونی است و اسلام همه | فطرت یک تحرک درونی است و اسلام همه برنامههایش در جهت سازگاری با فطرت و در جهت شکوفا شدن و به کمال رسیدن آن طرح ریزی شده است. | ||
در آئین اسلام مهرورزی «حد اکثری» است ولی قهر و انتقام «حداقلی»است و جز در چهارچوب عدالت اجرا نمیگردد، بنابراین اگر کسی از جهتی مستحق قهر و مجازات است، نه اینکه باید از هر نظر بر او سخت گرفت، بلکه با رعایت عدل و انصاف باید با او برخورد کرد. | در آئین اسلام مهرورزی «حد اکثری» است ولی قهر و انتقام «حداقلی»است و جز در چهارچوب عدالت اجرا نمیگردد، بنابراین اگر کسی از جهتی مستحق قهر و مجازات است، نه اینکه باید از هر نظر بر او سخت گرفت، بلکه با رعایت عدل و انصاف باید با او برخورد کرد. | ||
'''مدارا به چه معناست؟''' | '''مدارا به چه معناست؟''' | ||
مدارا در نظر اسلام و در تعریف حضرت امام به معنای تحمل عقاید و افراد، سعه صدر و رعایت حقوق | مدارا در نظر اسلام و در تعریف حضرت امام به معنای تحمل عقاید و افراد، سعه صدر و رعایت حقوق انسانها، برخاسته از یک فضیلت اخلاقی و انسانی و مبتنی بر نگاه هدفدار به هستی و جهان و نگاه مهربانانه به انسان و ملاحظه انسان در ارتباط با مبدأ و معاد در چهارچوب شریعت است. | ||
خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
مدارا در بعد اجتماعی بر دو پایه استوار است، یکی عدل و دیگری احسان. «عدل» یعنی پرداختن حقوق انسانها و «احسان» یعنی از خود گذشتن و ایثار کردن در قبال آنها. | مدارا در بعد اجتماعی بر دو پایه استوار است، یکی عدل و دیگری احسان. «عدل» یعنی پرداختن حقوق انسانها و «احسان» یعنی از خود گذشتن و ایثار کردن در قبال آنها. | ||
عمدهترین چالشها بر سر تحدید مدارا، در حوزههای خاصی بوده و هیچ مکتبی و شخصی نتوانسته به صورت منطقی و مستدل از مدارا و از آزادی مطلق سخن بگوید. | |||
'''به بررسی محدودیتهای مدارا و انواع آزادی از نظر امام راحل | '''به بررسی محدودیتهای مدارا و انواع آزادی از نظر امام راحل میپردازیم:''' | ||
الف) آزادی عقیده | الف) آزادی عقیده |