۸۳٬۲۹۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''رشحات البحار'''، نوشته فقیه و معلم ممتاز اخلاق و عارف معاصر، [[آیت‌الله محمدعلى شاه‌آبادى]] (۱۲۵۱-۱۳۲۸ش)، مباحثی از عرفان نظری اسلامی را توضیح می‌دهد و جهان‌بینی عرفانی نویسنده را آشکار می‌سازد. در این کتاب، نظریه ابتکاری نگارنده، که می‌توان آن را | '''رشحات البحار'''، نوشته فقیه و معلم ممتاز اخلاق و عارف معاصر، [[شاه‌آبادی، محمدعلی|آیت‌الله محمدعلى شاه‌آبادى]] (۱۲۵۱-۱۳۲۸ش)، مباحثی از عرفان نظری اسلامی را توضیح می‌دهد و جهان‌بینی عرفانی نویسنده را آشکار می‌سازد. در این کتاب، نظریه ابتکاری نگارنده، که می‌توان آن را «فطرت عرفانی انسان سالک الی الله» نامید، تبیین می‌شود. | ||
==درباره نسخه== | ==درباره نسخه== | ||
چون قبلا نسخه‌ای از متن عربی کتاب حاضر با عنوان [[رشحات البحار (شاه‌آبادی)]] و متن عربی همراه با ترجمه فارسی به نام [[رشحات البحار]] معرفی شده است، در اینجا ویژگی‌های نسخه حاضر و برخی مطالب ناگفته بیان می‌شود: | چون قبلا نسخه‌ای از متن عربی کتاب حاضر با عنوان [[رشحات البحار (شاه‌آبادی)]] و متن عربی همراه با ترجمه فارسی به نام [[رشحات البحار]] معرفی شده است، در اینجا ویژگی‌های نسخه حاضر و برخی مطالب ناگفته بیان می‌شود: | ||
* «دارالمعارف الحكمية»، نسخه حاضر را در سال 1431ق، منتشر کرده است. نام محقق کتاب، مشخص نیست. | * «دارالمعارف الحكمية»، نسخه حاضر را در سال 1431ق، منتشر کرده است. نام محقق کتاب، مشخص نیست. | ||
* پژوهشگر معاصر، [[محمدحسن زراقط]]، زندگی و سیره [[آیت‌الله شاه‌آبادى]] و آثار علمی او را با اختصار بر اساس مقالات و کتاب‌های معاصر، معرفی کرده است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص3-17</ref>. | * پژوهشگر معاصر، [[محمدحسن زراقط]]، زندگی و سیره [[شاه‌آبادی، محمدعلی|آیت‌الله شاه‌آبادى]] و آثار علمی او را با اختصار بر اساس مقالات و کتاب‌های معاصر، معرفی کرده است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص3-17</ref>. | ||
* ناشر، این کتاب را به‌صورت اجمالی معرفی کرده است<ref>ر.ک: مقدمه ناشر، ص19</ref>. | * ناشر، این کتاب را به‌صورت اجمالی معرفی کرده است<ref>ر.ک: مقدمه ناشر، ص19</ref>. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
[[آیت‌الله محمدعلى شاه‌آبادى]] این اثر را به زبان عربی نوشته و در 3 بخش یا «کتاب»، به‌ترتیب ذیل سامان داده است: | [[شاه‌آبادی، محمدعلی|آیت‌الله محمدعلى شاه‌آبادى]] این اثر را به زبان عربی نوشته و در 3 بخش یا «کتاب»، به‌ترتیب ذیل سامان داده است: | ||
# قرآن و عترت (شامل مباحثی درباره علم الهی، قرآن، عترت و ولایت). | # قرآن و عترت (شامل مباحثی درباره علم الهی، قرآن، عترت و ولایت). | ||
# ایمان و رجعت (شامل سخنانی درباره حکمت رجعت و چگونگی آن). | # ایمان و رجعت (شامل سخنانی درباره حکمت رجعت و چگونگی آن). | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==انتقادی بر نویسنده== | ==انتقادی بر نویسنده== | ||
* در پاورقی‌های کتاب حاضر، گاه انتقادی نیز بر مطالب [[آیت‌الله محمدعلى شاه‌آبادى]] مطرح شده است، از جمله اینکه: | * در پاورقی‌های کتاب حاضر، گاه انتقادی نیز بر مطالب [[شاه‌آبادی، محمدعلی|آیت‌الله محمدعلى شاه‌آبادى]] مطرح شده است، از جمله اینکه: | ||
# برداشت ایشان از روایت «خَلَقَ اللهُ آدمَ علی صورتِهِ»، برخلاف نظری است که مفاد روایت [[امام رضا(ع)]] بر آن دلالت می‌کند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص67، پاورقی 2</ref>. | # برداشت ایشان از روایت «خَلَقَ اللهُ آدمَ علی صورتِهِ»، برخلاف نظری است که مفاد روایت [[امام رضا(ع)]] بر آن دلالت می‌کند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص67، پاورقی 2</ref>. | ||
# برخی از سخنان مشهوری که به‌عنوان روایت مطرح شده (مانند «كلميني يا حميراء» و «إن عبادي يطلبون الراحة في دارالدنيا...»)، بدون منبع است و بعد از جستجو در آثار روایی، یافت نشد<ref>ر.ک: همان، ص113، پاورقی 2 و ص172، پاورقی 1</ref>. | # برخی از سخنان مشهوری که به‌عنوان روایت مطرح شده (مانند «كلميني يا حميراء» و «إن عبادي يطلبون الراحة في دارالدنيا...»)، بدون منبع است و بعد از جستجو در آثار روایی، یافت نشد<ref>ر.ک: همان، ص113، پاورقی 2 و ص172، پاورقی 1</ref>. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* [[آیت‌الله محمدعلى شاه‌آبادى]] چند نوع فطرت از جمله «حَنیفی»، «افتقاری»، «امکانی»، «رجایی»، «خوفی»، «حُبّ اصل» و «عشق به کمال مطلق» را بیان کرده و آن را معصوم از خطا شمرده و همین عشق را دلیلی بر | * [[شاه‌آبادی، محمدعلی|آیت‌الله محمدعلى شاه‌آبادى]] چند نوع فطرت از جمله «حَنیفی»، «افتقاری»، «امکانی»، «رجایی»، «خوفی»، «حُبّ اصل» و «عشق به کمال مطلق» را بیان کرده و آن را معصوم از خطا شمرده و همین عشق را دلیلی بر «وجود کمال بی‌پایان در منظومه هستی» دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص165</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||