۱۵۳٬۵۱۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ف های ' به 'فهای '
(صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر = NURحسن خلق در شعاع اصلاح خلقJ1.jpg | عنوان = حسن خلق در شعاع اصلاح خلق | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = امینزاده، محمدرضا |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = برگزیده | مکان نشر = ایران - ت...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ف های ' به 'فهای ') |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
حسن خلق در شعاع اصلاح | '''حسن خلق در شعاع اصلاح خلق'''، اثر [[امینزاده، محمدرضا|محمدرضا امینزاده]]، پرداختی است نو از فلسفه اخلاق. اساس بحث پیوند زایشی خُلق با خَلق است. از این رهگذر به گونهای جبر اشاره میشود که به اکتساب اشاعره میماند. | ||
برخی بدایع کتاب بی فایده و برخی نکات فایدهمند آن غیر بدیع است. گاه مطالب نادرست را چنان با آب و تاب آوره که گویی تکرار وحی میکند مثل صفحه نه و ده، فضیلت و رذیلت را که دو مفهوم اخلاقی است، شامل قوای جذب و دفع و رشد انسان دانسته است؛ یا در صفحه یازده مدعی است که استعداد پذیرش خوبی و بدی با دیگر استعدادها فرق دارد، از جمله اینکه استعداد خوبی و بدی بر آدمی اثر مستقیم دارد برخلاف دیگر استعدادها، بعد میگوید: مثلا کسی که صداقت یا راستی را برگزیند اثرش فوراً در نفس ظاهر میشود. حداقل ایراد این سخن آن است که صداقت و راستی از صفات اخلاقی اند نه استعداد اخلاقی، در صفحه سیرده از مقدمات درست نتیجه غلط میگیرد. | |||
چکیده مطالب کتاب از این قرار است: | چکیده مطالب کتاب از این قرار است: | ||
نخست یادآور میشود که تنها با تکیه بر وحی میتوان برنامه درست اخلاقی و تربیتی داشت و انسان چونان انسان از فهم چنین برنامهای ناتوان است. آنگاه از مفهوم خلق و خلق میگوید و تعریف شناخته شده خُلق را نقد میکند و به جدایی ناپذیری خُلق از خَلق میپردازد و اشاره میکند که نیروی جذب فضیلت و رذیلت در نفس، امری جبری است و همین امر سبب تفکیک ناپذیری خُلق از خَلق است و اخلاق برای انسان ضرورت جبری دارد. | نخست یادآور میشود که تنها با تکیه بر وحی میتوان برنامه درست اخلاقی و تربیتی داشت و انسان چونان انسان از فهم چنین برنامهای ناتوان است. آنگاه از مفهوم خلق و خلق میگوید و تعریف شناخته شده خُلق را نقد میکند و به جدایی ناپذیری خُلق از خَلق میپردازد و اشاره میکند که نیروی جذب فضیلت و رذیلت در نفس، امری جبری است و همین امر سبب تفکیک ناپذیری خُلق از خَلق است و اخلاق برای انسان ضرورت جبری دارد. | ||
پس از این از تفاوتهای چهارگانه قوه پذیرش خُلق با دیگر استعدادها و ابزار شناخت اخلاق و مسائل آن میگوید و تأکید میکند که این ابزار جز عقل | پس از این از تفاوتهای چهارگانه قوه پذیرش خُلق با دیگر استعدادها و ابزار شناخت اخلاق و مسائل آن میگوید و تأکید میکند که این ابزار جز عقل نمیتواند بود. آنگاه از معیار صحت در مکتب اخلاقی و ارتباط آن با خَلق میگوید و به حسن فاعلی و هماهنگی خُلق با خَلق و یکی دو ایراد که ممکن است متوجه قاعده هماهنگی خُلق و خَلق باشد مثل نسبت در اخلاق میپردازد. | ||
نکته بعدی تبیین زیبایی و زشتی اخلاقی در شعاع قاعده هماهنگی خُلق با خَلق و هر | نکته بعدی تبیین زیبایی و زشتی اخلاقی در شعاع قاعده هماهنگی خُلق با خَلق و هر ریشههای رذایل و فضائل در مرحله خَلق است پس از این کوشش شده است هدف اخلاقی در شعاع هماهنگی این دو تفسیر شود. سپس از هدفهای گوناگون و هدف ذاتی و نهایی انسان یعنی خداوند و اینکه برگزیدن خداوند به عنوان هدف غایی انسان ناشی از هماهنگی خُلق و خَلق است، یاد میکند. جهل و ارتباط آن با صفات رذیلت، چگونگی پیدایش خُلق در شعاع خَلق، تفاوت در زمینهها ی اخلاقی و تفاوت مردم در پذیرش خویهای گوناگون نکات دیگری است که نویسنده به آن پرداخته است. | ||
پس از این به هشدارهای اسلام در پیدایش | پس از این به هشدارهای اسلام در پیدایش زمینههای اخلاقی در مرحله خَلق میپردازد و از زنا، تقسیم مردم در قرآن به دو گروه خبیث و طیب و اساس این تقسیم، تغذیه و ربط آن با خُلق و اقسام حرام میگوید تا میرسد به حُسن خُلق در شعاع اصلاح خَلق و از حسن خُلق، اصلاح خَلق و کیفیت حُسن خُلق در شعاع اصلاح خَلق یاد میکند آنگه به اصلاح خلق در شعاع عبودیت، عبودیت در مراتب جسمانی و حیوانی، جهات عبادت در اصلاح خلق، اصلاح خلق در شعاع اقتصاد سالم، اصلاح خلق در شعاع عقاید و کمال ذاتی و استعدادی نفس و رابطه آنها با حسن خُلق، میپردازد<ref>رفیعی، بهروز، ص106-108</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۷: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:اخلاق اسلامی]] | |||
[[رده:آثار کلی اخلاق قرن 1 – 14]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 اردیبهشت 1402]] | |||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] | ||