إثبات العلل: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ف های ' به 'ف‌های ') |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
| مکان نشر =مغرب - رباط | | مکان نشر =مغرب - رباط | ||
| سال نشر = 1998م. | | سال نشر = 1998م. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE64810AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE64810AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =چاپ یکم | | چاپ =چاپ یکم | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''إثبات العلل'''، اثر ابوعبدالله محمد | '''إثبات العلل'''، اثر [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|ابوعبدالله محمد ترمذی]] (215–300ق) است که با تحقیق [[زهری، خالد|خالد زهری]] و مقدمه [[وايیش‍ر، ب‍رن‍ت م‍ان‍وئ‍ل|برند مانویل وایشر]] چاپ شده است. محقق در مقدمه، زندگی و تألیف‌های [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|حکیم ترمذی]] را بررسی کرده و او را از ممتازترین اندیشمندان هدف‌گرا در بیان علل احکام شرعی - که بیان مصلحت و مفسده در احکام الهی است - می‌شمارد و بر این باور است که وی در این موضوع، تأثیر بزرگی بر امام [[غزالی، محمد|محمد غزالی]] داشته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق (الدراسه)، ص13-27</ref>. | ||
[[ترمذی، محمد بن عیسی|ترمذی]] اهتمام بسیاری روی شناخت مقاصد احکام شرعی دارد. وی مجتهد را کسی می‌داند که علت احکام و معانی آن‌ها را تشخیص دهد. البته، علاوه بر این دانایی، باید از دلی درخشان از نور خداوندی و نفسی پاکیزه و عفیف برخوردار باشد<ref>ر.ک: همان، ص35-44</ref>. | |||
[[حکیم ترمذی، محمد بن علی|ترمذی]] برای بیان اهداف احکام از دلایل نقلی، عقلی و علل استحسانی برای حدود الهی - یعنی عللی که حدود الهی متوقف بر آن‌ها نیست، اما نبودشان زحمت برای مکلفان ایجاد می‌کند - بهره جسته است. اقامه عدل و پرهیز از ستمگری نیز جای برجسته‌ای در بیان علل احکام نزد وی دارند<ref>ر.ک: همان، ص47</ref>. | |||
[[حکیم ترمذی، محمد بن علی|ترمذی]] در بیان مقاصد عامه، خاصه و جزیی برای احکام، تعلیل‌های خود را به مبانی لغوی، نقلی و یا ذوقیات عرفانی مستند کرده است<ref>ر.ک: همان، ص42-48</ref>. البته گاهی هم این ذوقیات برخاسته از خیالات او و خرافه‌ها است؛ مانند این باور او که حیوانات وحشی در روز عاشورا روزه می‌گیرند! | |||
ازاین‌رو، برخی [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|ترمذی]] را – به‌خلاف محقق کتاب که او را مجتهد بزرگی می‌داند - فقیه یا اصولی به معنای تخصصی نمی‌انگارند و بیشتر، او را در شمار صوفیان برمی‌شمرند. محقق در مقدمه، بحثی هم دربار انتساب کتاب اثبات العلل به وی دارد<ref>ر.ک: همان، ص50-51</ref>. | |||
ازاین‌رو، برخی ترمذی را – به‌خلاف محقق کتاب که او را مجتهد بزرگی می‌داند - فقیه یا اصولی به معنای تخصصی نمی‌انگارند و بیشتر، او را در شمار صوفیان برمی‌شمرند. محقق در مقدمه، بحثی هم دربار انتساب کتاب اثبات العلل به وی دارد<ref>ر.ک: همان، ص50-51</ref>. | |||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۹: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده: فقه و اصول]] | |||
[[رده:مباحث خاص فقه]] | |||
[[رده:عبادات]] | |||
[[رده:مقالات مرداد 01 حسینی هاشمی]] | [[رده:مقالات مرداد 01 حسینی هاشمی]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]] | [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1401]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۸
| إثبات العلل | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حکیم ترمذی، محمد بن علی (نویسنده)
زهری، خالد (محقق) وايیش‍ر، ب‍رن‍ت م‍ان‍وئ‍ل (مقدمه‌نویس) |
| ناشر | کلية الآداب و العلوم الإنسانية بالرباط |
| مکان نشر | مغرب - رباط |
| سال نشر | 1998م. |
| چاپ | چاپ یکم |
| شابک | 9981-59-007X |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ح8الف2 / 13 BP |
إثبات العلل، اثر ابوعبدالله محمد ترمذی (215–300ق) است که با تحقیق خالد زهری و مقدمه برند مانویل وایشر چاپ شده است. محقق در مقدمه، زندگی و تألیف‌های حکیم ترمذی را بررسی کرده و او را از ممتازترین اندیشمندان هدف‌گرا در بیان علل احکام شرعی - که بیان مصلحت و مفسده در احکام الهی است - می‌شمارد و بر این باور است که وی در این موضوع، تأثیر بزرگی بر امام محمد غزالی داشته است[۱].
ترمذی اهتمام بسیاری روی شناخت مقاصد احکام شرعی دارد. وی مجتهد را کسی می‌داند که علت احکام و معانی آن‌ها را تشخیص دهد. البته، علاوه بر این دانایی، باید از دلی درخشان از نور خداوندی و نفسی پاکیزه و عفیف برخوردار باشد[۲].
ترمذی برای بیان اهداف احکام از دلایل نقلی، عقلی و علل استحسانی برای حدود الهی - یعنی عللی که حدود الهی متوقف بر آن‌ها نیست، اما نبودشان زحمت برای مکلفان ایجاد می‌کند - بهره جسته است. اقامه عدل و پرهیز از ستمگری نیز جای برجسته‌ای در بیان علل احکام نزد وی دارند[۳].
ترمذی در بیان مقاصد عامه، خاصه و جزیی برای احکام، تعلیل‌های خود را به مبانی لغوی، نقلی و یا ذوقیات عرفانی مستند کرده است[۴]. البته گاهی هم این ذوقیات برخاسته از خیالات او و خرافه‌ها است؛ مانند این باور او که حیوانات وحشی در روز عاشورا روزه می‌گیرند!
ازاین‌رو، برخی ترمذی را – به‌خلاف محقق کتاب که او را مجتهد بزرگی می‌داند - فقیه یا اصولی به معنای تخصصی نمی‌انگارند و بیشتر، او را در شمار صوفیان برمی‌شمرند. محقق در مقدمه، بحثی هم دربار انتساب کتاب اثبات العلل به وی دارد[۵].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه محقق (الدراسه).