مسائل الإمام أحمد بن حنبل: تفاوت میان نسخه‌ها

مسائل الإمام أحمد بن حنبل (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۸ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۵۳

۴۲۴ بایت اضافه‌شده ، ۲۸ مارس

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۰۶٬۳۳۱

ویرایش

@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 | پیش از =
 }}
-'''مسائل الإمام أحمد بن حنبل'''، مشتمل بر مسائل فقهی امام احمد بن حنبل (164-241ق) است که از طریق اسحاق بن ابراهیم بن هانی نیشابوری (متوفی 275ق) روایت شده و با تحقیق زهیر شاویش منتشر شده است.
+'''مسائل الإمام أحمد بن حنبل'''، مشتمل بر مسائل فقهی [[ابن حنبل، احمد بن محمد|امام احمد بن حنبل]] (164-241ق) است که از طریق [[ن‍ی‍ش‍اب‍وری‌، اس‍ح‍اق‌ ب‍ن‌ اب‍راه‍ی‍م‌|اسحاق بن ابراهیم بن هانی نیشابوری]] (متوفی 275ق) روایت شده و با تحقیق [[شاویش، زهیر|زهیر شاویش]] منتشر شده است.
-مسائل فراوانی از طریق بسیاری از شاگردان امام احمد تدوین شده است؛ بااینکه خود وی از کتابت مسائل از او و دیگران کراهت داشته است. این موضوع را دلیل بر صداقت و ورع او دانسته‌اند. نگارش این مسائل از سوی شاگردان از جهت قلت و کثرت، ترتیب و تبویب و حسن و مناقشه در ایراد متفاوت است<ref>ر.ک: مروزی، اسحاق بن منصور، ص7</ref>‏.
+مسائل فراوانی از طریق بسیاری از شاگردان [[ابن حنبل، احمد بن محمد|امام احمد]] تدوین شده است؛ بااینکه خود وی از کتابت مسائل از او و دیگران کراهت داشته است. این موضوع را دلیل بر صداقت و ورع او دانسته‌اند. نگارش این مسائل از سوی شاگردان از جهت قلت و کثرت، ترتیب و تبویب و حسن و مناقشه در ایراد متفاوت است<ref>ر.ک: مروزی، اسحاق بن منصور، ص7</ref>‏.
-زهیر شاویش، محقق کتاب، در مقدمه تصریح کرده که در جمع و تدارک مسائل احمد حنبل، امام اهل سنت، بیش از سی سال کار کرده، سپس مسائل شاگرد احمد، اسحاق بن ابراهیم بن هانی را فراهم آورده است<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص3</ref>‏.
+[[شاویش، زهیر|زهیر شاویش]]، محقق کتاب، در مقدمه تصریح کرده که در جمع و تدارک مسائل [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد حنبل]]، امام اهل سنت، بیش از سی سال کار کرده، سپس مسائل شاگرد [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد]]، [[ن‍ی‍ش‍اب‍وری‌، اس‍ح‍اق‌ ب‍ن‌ اب‍راه‍ی‍م‌|اسحاق بن ابراهیم بن هانی]] را فراهم آورده است<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص3</ref>‏.
 مباحث کتاب در دو جلد و 2394 شماره به‌ترتیب ابواب فقهی با باب طهارت آغاز شده و پس از کتب صلات، زکات، نکاح، طلاق و... به کتب دیات، جهاد و اطعمه ختم شده است؛ البته پس از آنها چند کتاب دیگر با نام کتاب فراغ، تاریخ، علل و باب قرائت حدیث نیز آمده است. در کتاب فراغ، مباحث اعتقادی مطرح شده است؛ به‌عنوان مثال در شماره 1858 از آن چنین آمده است: «و قرآن علمی از علم الهی است و کسی که گمان کند قرآن مخلوق است به الله تعالی کافر شده است»<ref>ر.ک: متن کتاب، ج2، ص153</ref>‏.