مسائل الإمام أحمد بن حنبل: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR98457J1.jpg | عنوان = مسائل الإمام أحمد بن حنبل | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ن‍ی‍ش‍اب‍وری‌، اس‍ح‍اق‌ ب‍ن‌ اب‍راه‍ی‍م‌ (نويسنده) شاویش، زهیر (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضو...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''مسائل الإمام أحمد بن حنبل'''، مشتمل بر مسائل فقهی امام احمد بن حنبل (164-241ق) است که از طریق اسحاق بن ابراهیم بن هانی نیشابوری (متوفی 275ق) روایت شده و با تحقیق زهیر شاویش منتشر شده است.
'''مسائل الإمام أحمد بن حنبل'''، مشتمل بر مسائل فقهی [[ابن حنبل، احمد بن محمد|امام احمد بن حنبل]] (164-241ق) است که از طریق [[ن‍ی‍ش‍اب‍وری‌، اس‍ح‍اق‌ ب‍ن‌ اب‍راه‍ی‍م‌|اسحاق بن ابراهیم بن هانی نیشابوری]] (متوفی 275ق) روایت شده و با تحقیق [[شاویش، زهیر|زهیر شاویش]] منتشر شده است.


مسائل فراوانی از طریق بسیاری از شاگردان امام احمد تدوین شده است؛ بااینکه خود وی از کتابت مسائل از او و دیگران کراهت داشته است. این موضوع را دلیل بر صداقت و ورع او دانسته‌اند. نگارش این مسائل از سوی شاگردان از جهت قلت و کثرت، ترتیب و تبویب و حسن و مناقشه در ایراد متفاوت است<ref>ر.ک: مروزی، اسحاق بن منصور، ص7</ref>‏.
مسائل فراوانی از طریق بسیاری از شاگردان [[ابن حنبل، احمد بن محمد|امام احمد]] تدوین شده است؛ بااینکه خود وی از کتابت مسائل از او و دیگران کراهت داشته است. این موضوع را دلیل بر صداقت و ورع او دانسته‌اند. نگارش این مسائل از سوی شاگردان از جهت قلت و کثرت، ترتیب و تبویب و حسن و مناقشه در ایراد متفاوت است<ref>ر.ک: مروزی، اسحاق بن منصور، ص7</ref>‏.


زهیر شاویش، محقق کتاب، در مقدمه تصریح کرده که در جمع و تدارک مسائل احمد حنبل، امام اهل سنت، بیش از سی سال کار کرده، سپس مسائل شاگرد احمد، اسحاق بن ابراهیم بن هانی را فراهم آورده است<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص3</ref>‏.
[[شاویش، زهیر|زهیر شاویش]]، محقق کتاب، در مقدمه تصریح کرده که در جمع و تدارک مسائل [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد حنبل]]، امام اهل سنت، بیش از سی سال کار کرده، سپس مسائل شاگرد [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد]]، [[ن‍ی‍ش‍اب‍وری‌، اس‍ح‍اق‌ ب‍ن‌ اب‍راه‍ی‍م‌|اسحاق بن ابراهیم بن هانی]] را فراهم آورده است<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص3</ref>‏.


مباحث کتاب در دو جلد و 2394 شماره به‌ترتیب ابواب فقهی با باب طهارت آغاز شده و پس از کتب صلات، زکات، نکاح، طلاق و... به کتب دیات، جهاد و اطعمه ختم شده است؛ البته پس از آنها چند کتاب دیگر با نام کتاب فراغ، تاریخ، علل و باب قرائت حدیث نیز آمده است. در کتاب فراغ، مباحث اعتقادی مطرح شده است؛ به‌عنوان مثال در شماره 1858 از آن چنین آمده است: «و قرآن علمی از علم الهی است و کسی که گمان کند قرآن مخلوق است به الله تعالی کافر شده است»<ref>ر.ک: متن کتاب، ج2، ص153</ref>‏.
مباحث کتاب در دو جلد و 2394 شماره به‌ترتیب ابواب فقهی با باب طهارت آغاز شده و پس از کتب صلات، زکات، نکاح، طلاق و... به کتب دیات، جهاد و اطعمه ختم شده است؛ البته پس از آنها چند کتاب دیگر با نام کتاب فراغ، تاریخ، علل و باب قرائت حدیث نیز آمده است. در کتاب فراغ، مباحث اعتقادی مطرح شده است؛ به‌عنوان مثال در شماره 1858 از آن چنین آمده است: «و قرآن علمی از علم الهی است و کسی که گمان کند قرآن مخلوق است به الله تعالی کافر شده است»<ref>ر.ک: متن کتاب، ج2، ص153</ref>‏.