۸۵٬۵۴۹
ویرایش
←منابع مقاله
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (۲۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[مؤسسة | [[مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لاحياء التراث]] (محقق) | ||
[[علامه حلی، حسن بن یوسف]] ( | [[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 182/3 /ع8ت4 1373 | | کد کنگره =BP 182/3 /ع8ت4 1373 | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
فقه جعفری - قرن 8ق. | فقه جعفری - قرن 8ق. | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
مؤسسة آل البیت علیهم‌السلام لإحیاء التراث | |||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1414 ق | | سال نشر = 1414 ق | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00063AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =22 | | تعداد جلد =22 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =00063 | ||
| کتابخوان همراه نور =00063 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|تذکره (ابهام زدایی)}} | |||
'''تذكرة الفقهاء''' تألیف ابومنصور [[علامه حلی، حسن بن یوسف|حسن بن يوسف بن مطهر]] حلى اسدى، معروف به [[حلی، حسن بن یوسف|علاّمۀ حلّى]] (م 726 ق) | '''تذكرة الفقهاء''' تألیف ابومنصور [[علامه حلی، حسن بن یوسف|حسن بن يوسف بن مطهر]] حلى اسدى، معروف به [[حلی، حسن بن یوسف|علاّمۀ حلّى]] (م 726 ق) می‌باشد.علامه حلّی، این کتاب را به درخواست فرزندش محمد، معروف به فخرالمحققین، نوشت و چنان‌که در مقدمه تأکید کرده، در این کتاب به اختصار فتاوا و ادله فقهی را بر پایه فقه امامی و با اشاره به آرای مخالف و داوری میان مذاهب به روشی منصفانه آورده است. | ||
با تكامل تدريجى فقه، در كنار فقه منصوص و فقه تفريعى، نوعى از فقه پديد آمد كه در آن پس از طرح نظريات و آراء فقهاى مذاهب مختلف اسلامى به بررسى و ارزش گذارى اين نظريات پرداخته مى‌شد. | با تكامل تدريجى فقه، در كنار فقه منصوص و فقه تفريعى، نوعى از فقه پديد آمد كه در آن پس از طرح نظريات و آراء فقهاى مذاهب مختلف اسلامى به بررسى و ارزش گذارى اين نظريات پرداخته مى‌شد. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۷: | ||
الفقه المقارن هو جمع آراء المجتهدين في شتى المسائل الفقهيّة على صعيد واحد من دون إجراء موازنة بينها. | الفقه المقارن هو جمع آراء المجتهدين في شتى المسائل الفقهيّة على صعيد واحد من دون إجراء موازنة بينها. | ||
أمّا الخلاف فهو جمع الآراء الفقهيّة المختلفة و تقييها و الموازنة بينها بالتماس الأدلة و ترجيح بعضها على بعض أو أنّه «علم يعرف به كيفية إيراد الحجج الشرعيّة و دفع الشبهة و قوادح الأدلّة الخلافية بإيراد | أمّا الخلاف فهو جمع الآراء الفقهيّة المختلفة و تقييها و الموازنة بينها بالتماس الأدلة و ترجيح بعضها على بعض أو أنّه «علم يعرف به كيفية إيراد الحجج الشرعيّة و دفع الشبهة و قوادح الأدلّة الخلافية بإيراد البراهین القاطعة».<ref>أصول العامّة للفقه المقارن، 13</ref> | ||
سه اثر ارزشمند «[[منتهی المطلب في تحقيق المذهب]]»، «تذكرة الفقهاء» و «مختلف الشيعة في أحكام الشريعة» گنجينه‌هاى | سه اثر ارزشمند «[[منتهی المطلب في تحقيق المذهب]]»، «تذكرة الفقهاء» و «مختلف الشيعة في أحكام الشريعة» گنجينه‌هاى گران‌بهایى هستند كه با سبک هاى خاصى از فقه مقارنه‌اى از يگانۀ دهر، [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] «قده» به جاى مانده‌اند. | ||
كتاب منتهى المطلب فقه مقارنه‌اى در سطح وسيع و فراگير در خارج از مذهب اماميّه با اشاره به فتاواى علماى اماميّه است. كتاب مختلف الشيعة صرفا به آراء فقهاى شيعه تا عصر مؤلف و در درون مذهب اماميّه نظر داشته است. | كتاب منتهى المطلب فقه مقارنه‌اى در سطح وسيع و فراگير در خارج از مذهب اماميّه با اشاره به فتاواى علماى اماميّه است. كتاب مختلف الشيعة صرفا به آراء فقهاى شيعه تا عصر مؤلف و در درون مذهب اماميّه نظر داشته است. | ||
تذكرة الفقهاء فقه مقارنه‌اى در سطح محدود و معين از خارج مذهب اماميّه مى‌باشد و | تذكرة الفقهاء فقه مقارنه‌اى در سطح محدود و معين از خارج مذهب اماميّه مى‌باشد و غالباً به نظريات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در الخلاف نظر داشته است و به ندرت به نظريات ساير بزرگان در درون مذهب اماميّه اشاره دارد. | ||
اين كتاب از بزرگترين كتب فقهى استدلالى مقارنه‌اى است و از زمان نگارش آن مرجع مورد اعتمادى براى آگاهى از نظريات و اختلافات بين علماى اهل تسنن بوده است. | اين كتاب از بزرگترين كتب فقهى استدلالى مقارنه‌اى است و از زمان نگارش آن مرجع مورد اعتمادى براى آگاهى از نظريات و اختلافات بين علماى اهل تسنن بوده است. | ||
==سبک | ==سبک نگارش== | ||
اين كتاب همانند بسيارى از كتب ديگر مؤلف به درخواست [[فخرالمحققین، محمد بن حسن|فخر المحققين]] محمد بن حسن بن يوسف حلى (م 767 ق)، فرزند مؤلف تأليف شده است و از مهم‌ترين و معروفترين آثار بجاى مانده از وى مى‌باشد. | اين كتاب همانند بسيارى از كتب ديگر مؤلف به درخواست [[فخرالمحققین، محمد بن حسن|فخر المحققين]] محمد بن حسن بن يوسف حلى (م 767 ق)، فرزند مؤلف تأليف شده است و از مهم‌ترين و معروفترين آثار بجاى مانده از وى مى‌باشد. | ||
در مورد سبک | در مورد سبک نگارش كتاب مؤلف در خطبۀ كتاب اين گونه آورده است: | ||
و قد عزمنا في هذا الكتاب الموسوم به «تذكرة الفقهاء» على تلخيص فتاوى العلماء و ذكر قواعد الفقهاء، على أحق الطرائق و أوثقها برهانا و أصدق الأقاويل و أوضحها بيانا... و أشرنا في كل مسألة إلى الخلاف و اعتمدنا في المحاكمة بينهم طريق الإنصاف.<ref>خطبۀ كتاب، ص4</ref> | و قد عزمنا في هذا الكتاب الموسوم به «تذكرة الفقهاء» على تلخيص فتاوى العلماء و ذكر قواعد الفقهاء، على أحق الطرائق و أوثقها برهانا و أصدق الأقاويل و أوضحها بيانا... و أشرنا في كل مسألة إلى الخلاف و اعتمدنا في المحاكمة بينهم طريق الإنصاف.<ref>خطبۀ كتاب، ص4</ref> | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۹: | ||
اين كتاب توسط شيخ جمال‌الدين احمد بن متوج بحرانى، از بزرگترين و فاضل‌ترين شاگردان [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] به صورت خوب و با | اين كتاب توسط شيخ جمال‌الدين احمد بن متوج بحرانى، از بزرگترين و فاضل‌ترين شاگردان [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] به صورت خوب و با سبکی مفيد و ظرافتى خاص خلاصه شده و آن را «مختصر التذكرة» ناميده است. | ||
[[امین، محسن|صاحب أعيان الشيعة]] دربارۀ آن مى‌نويسد: و من جملة مصنفاته (ابن متوج)، مختصر التذكرة و هو جيد مليح كثير الفوائد ظفرت منه بنسخة عتيقة مقروءة عليه.<ref>أعيان الشيعة، ج /3 14</ref> | [[امین، سید محسن|صاحب أعيان الشيعة]] دربارۀ آن مى‌نويسد: و من جملة مصنفاته (ابن متوج)، مختصر التذكرة و هو جيد مليح كثير الفوائد ظفرت منه بنسخة عتيقة مقروءة عليه.<ref>أعيان الشيعة، ج /3 14</ref> | ||
==تاريخ تأليف== | ==تاريخ تأليف== | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۸: | ||
با توجه به تاريخ پايان كتاب طهارت كه سال 703ق ذكر شده است (ج /2 256)، اگر تأليف كتاب طهارت دو سال طول كشيده باشد، تأليف كتاب تذكرة الفقهاء از سال 701ق آغاز شده است. اگر چه با توجه به ارجاع تفاصيل مباحثى از كتاب تحرير الأحكام به تذكره توسط [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]]، تأليف تذكره قبل از سال 690 يعنى سال پايان تحرير الأحكام آغاز شده است.<ref>تحرير الأحكام، 281</ref> | با توجه به تاريخ پايان كتاب طهارت كه سال 703ق ذكر شده است (ج /2 256)، اگر تأليف كتاب طهارت دو سال طول كشيده باشد، تأليف كتاب تذكرة الفقهاء از سال 701ق آغاز شده است. اگر چه با توجه به ارجاع تفاصيل مباحثى از كتاب تحرير الأحكام به تذكره توسط [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]]، تأليف تذكره قبل از سال 690 يعنى سال پايان تحرير الأحكام آغاز شده است.<ref>تحرير الأحكام، 281</ref> | ||
بنابراین مطلبى كه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] آمده است و سال آغاز تأليف كتاب را 710ق ذكر نموده است اشتباه مى‌باشد.<ref>الذريعة إلی تصانيف الشيعة/4 43</ref> | |||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]تاريخ پايان كتاب رهن را 714 ق، كتاب زكاة را 716 ق، كتاب حج را 718ق كتاب جهاد را 719 ق، و كتاب ضمان را نيز 719 ذكر نموده است. | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]تاريخ پايان كتاب رهن را 714 ق، كتاب زكاة را 716 ق، كتاب حج را 718ق كتاب جهاد را 719 ق، و كتاب ضمان را نيز 719 ذكر نموده است. | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۴: | ||
هم‌چنين تاريخ پايان قسمتى از نكاح يعنى قسمت پانزدهم كتاب را 720 ذكر نموده است. | هم‌چنين تاريخ پايان قسمتى از نكاح يعنى قسمت پانزدهم كتاب را 720 ذكر نموده است. | ||
سپس صاحب [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] با استناد به عبارت [[فخرالمحققین، محمد بن حسن|فخر المحققين]] فرزند [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] در [[إيضاح الفوائد في شرح مشكلات القواعد|إيضاح الفوائد]] و عبارتى از خطبۀ كتاب نتيجه گرفته است كه مؤلف ساير مباحث كتاب را تأليف نموده است و | سپس صاحب [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] با استناد به عبارت [[فخرالمحققین، محمد بن حسن|فخر المحققين]] فرزند [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] در [[إيضاح الفوائد في شرح مشكلات القواعد|إيضاح الفوائد]] و عبارتى از خطبۀ كتاب نتيجه گرفته است كه مؤلف ساير مباحث كتاب را تأليف نموده است و بنابراین سال‌هاى بعد تا حدود سال 726 ق، سال وفات مؤلف، تدوين كتاب ادامه يافته است. | ||
در [[إيضاح الفوائد في شرح مشكلات القواعد|إيضاح الفوائد]]، مبحث ارث آمده است: قد حقق والدي قدس‌سره هذه المسألة و أقوالها و أدلّتها في كتاب التذكرة.<ref>الذريعة إلی تصانيف الشيعة/4 43</ref> | در [[إيضاح الفوائد في شرح مشكلات القواعد|إيضاح الفوائد]]، مبحث ارث آمده است: قد حقق والدي قدس‌سره هذه المسألة و أقوالها و أدلّتها في كتاب التذكرة.<ref>الذريعة إلی تصانيف الشيعة/4 43</ref> | ||
و سپس صاحب [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] نتيجه مى‌گيرد: فإن ذكر المسألة بهذا البسط ظاهر في أنّه كان في بابها لا أنها ذكرت استطردا. <ref>الذريعة إلی تصانيف الشيعة/4 43</ref> | و سپس صاحب [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] نتيجه مى‌گيرد: فإن ذكر المسألة بهذا البسط ظاهر في أنّه كان في بابها لا أنها ذكرت استطردا.<ref>الذريعة إلی تصانيف الشيعة/4 43</ref> | ||
در خطبۀ كتاب نيز آمده است: رتّبت هذا الكتاب على أربع قواعد، كه اين عبارت ظاهر در اين است كه تا آخر كتاب ديات نوشته شده است. | در خطبۀ كتاب نيز آمده است: رتّبت هذا الكتاب على أربع قواعد، كه اين عبارت ظاهر در اين است كه تا آخر كتاب ديات نوشته شده است. | ||
| خط ۱۱۴: | خط ۱۱۵: | ||
در خطبۀ كتاب، مؤلف مثل ساير | در خطبۀ كتاب، مؤلف مثل ساير كتاب‌هایش مطالب كتاب را به 4 قاعده تقسيم نموده است كه عبارتند از: | ||
- عبادات - معاملات - ايقاعات - احكام<ref>خطبۀ كتاب، ص4</ref> | - عبادات - معاملات - ايقاعات - احكام<ref>خطبۀ كتاب، ص4</ref> | ||
| خط ۱۷۳: | خط ۱۷۴: | ||
#:البته از اجماع نسبت به فرق و مذاهب مختلف تعابير مختلفى ديده مى‌شود كه بعضى از آنان مختص به اجماعات عامّه و بعضى مربوط به اماميّه مى‌باشد. | #:البته از اجماع نسبت به فرق و مذاهب مختلف تعابير مختلفى ديده مى‌شود كه بعضى از آنان مختص به اجماعات عامّه و بعضى مربوط به اماميّه مى‌باشد. | ||
#:به عنوان نمونه در اجماعات منقول از عامّه با تعبير علماء يا فقهاء بطور مطلق مى‌نويسد: قول عامّة العلماء، أنكره جمهور العلماء، قال جميع الفقهاء، أجمع أهل العلم.<ref>ج /1 64، 115، ج /2 36، 77</ref> | #:به عنوان نمونه در اجماعات منقول از عامّه با تعبير علماء يا فقهاء بطور مطلق مى‌نويسد: قول عامّة العلماء، أنكره جمهور العلماء، قال جميع الفقهاء، أجمع أهل العلم.<ref>ج /1 64، 115، ج /2 36، 77</ref> | ||
#:و در مورد اجماعات علماء شيعه با لفظ علماء در حال اضافه به «نا» مى‌نويسد: هو مذهب علماؤنا، بلا خلاف بين فقهاء | #:و در مورد اجماعات علماء شيعه با لفظ علماء در حال اضافه به «نا» مى‌نويسد: هو مذهب علماؤنا، بلا خلاف بين فقهاء أهل‌البيت عليهم‌السلام، إجماع الإماميّة على ذلك إلاّ ابن الجنيد، ذهب إليه علماؤنا أجمع خلافا للجمهور، أما تحريم الغرائم فإجماع أهل‌البيت عليهم‌السلام.<ref>ج /1 249، 255، 31، 54، 158، 235، 244</ref> | ||
#:و گاهى نيز به صورت عام و شامل هر دو فرقه به اين صورت مى‌نويسد: قد أجمع المسلمون<ref>ج /1 99</ref> | #:و گاهى نيز به صورت عام و شامل هر دو فرقه به اين صورت مى‌نويسد: قد أجمع المسلمون<ref>ج /1 99</ref> | ||
#رد قواعد اصولى مثل قياس، استحسان | #رد قواعد اصولى مثل قياس، استحسان | ||
| خط ۱۸۵: | خط ۱۸۶: | ||
#استناد به روايات ائمۀ اطهار عليهم‌السلام | #استناد به روايات ائمۀ اطهار عليهم‌السلام | ||
#:اگر چه مؤلف بنا به اقتضاى مطالب كتاب بسيارى از روايات عامه را ذكر مى‌نمايد اما اتكاء و اطمينان وى به روايات ائمۀ معصومين عليهم‌السلام به عنوان آگاه‌ترين انسان‌ها به مذهب پيامبر اكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله و حتى كسانى كه وحى الهى را شنيده‌اند، بخوبى مشهور است، به عنوان نمونه: | #:اگر چه مؤلف بنا به اقتضاى مطالب كتاب بسيارى از روايات عامه را ذكر مى‌نمايد اما اتكاء و اطمينان وى به روايات ائمۀ معصومين عليهم‌السلام به عنوان آگاه‌ترين انسان‌ها به مذهب پيامبر اكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله و حتى كسانى كه وحى الهى را شنيده‌اند، بخوبى مشهور است، به عنوان نمونه: | ||
#:مع أن | #:مع أن أهل‌البيت عليهم‌السلام أعرف منه لملازمتهم الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله، مع معارضتها لروايات أهل‌البيت عليهم‌السلام و هم أعرف بكيفيات الشريعة لملازمتهم الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله و سماعهم الوحي.<ref>ج /1 170، 173</ref> | ||
#:گاهى نيز با استناد به روايات ائمۀ معصومين عليهم‌السلام، روش و مذهب حضرت على نيز تفسير مى‌شود به عنوان نمونه: و روايتهم عن علي‌عليه‌السلام خلاف ذلك مدفوعة، لأن أولاده عليهم‌السلام أعرف بمذهبه. | #:گاهى نيز با استناد به روايات ائمۀ معصومين عليهم‌السلام، روش و مذهب حضرت على نيز تفسير مى‌شود به عنوان نمونه: و روايتهم عن علي‌عليه‌السلام خلاف ذلك مدفوعة، لأن أولاده عليهم‌السلام أعرف بمذهبه. | ||
#:و در جاى ديگر: و هو ممنوع إذ | #:و در جاى ديگر: و هو ممنوع إذ أهل‌البيت عليهم‌السلام أعرف بمذهب أبيهم.<ref>ج /1 165، ج /2 92</ref> | ||
#استناد به كلمات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و ساير بزرگان | #استناد به كلمات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و ساير بزرگان | ||
#:مؤلف به كرات نظريات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] «قده» از كتاب الخلاف كه در فقه مقارنه‌اى نوشته شده ذكر نموده است و بيشترين توجه وى به كلمات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] است اما در همان حال به نظريات بزرگانى همچون ابن جنيد، [[ابن ابی‌عقیل عمانی، حسن بن علی|ابن ابى عقيل]]، ابن البراج، [[شيخ صدوق]]، [[ | #:مؤلف به كرات نظريات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] «قده» از كتاب الخلاف كه در فقه مقارنه‌اى نوشته شده ذكر نموده است و بيشترين توجه وى به كلمات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] است اما در همان حال به نظريات بزرگانى همچون ابن جنيد، [[ابن ابی‌عقیل عمانی، حسن بن علی|ابن ابى عقيل]]، ابن البراج، [[شيخ صدوق]]، [[ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی|ابن بابويه]]، ابوالصلاح حلبى، [[سلار دیلمی، حمزة بن عبدالعزیز|سلار بن عبدالعزيز]]، [[ابن ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]]، [[قطب راوندی، سعید بن هبةالله |قطب راوندى]] نيز متعرض شده است. | ||
#:اعتماد مؤلف به بيان روايات كتاب [[تهذيب الأحكام]] [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، به حدى است كه [[امین، محسن|صاحب أعيان الشيعة]] در اين مورد مى‌نويسد: و كفى أنّ العلامة جعله ([[تهذيب الأحكام]]) موضوع اعتماده وحده في نقل الأحاديث في كتاب التذكرة إلاّ ما شذّ.<ref>أعيان الشيعة /9 161</ref> | #:اعتماد مؤلف به بيان روايات كتاب [[تهذيب الأحكام]] [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، به حدى است كه [[امین، سید محسن|صاحب أعيان الشيعة]] در اين مورد مى‌نويسد: و كفى أنّ العلامة جعله ([[تهذيب الأحكام]]) موضوع اعتماده وحده في نقل الأحاديث في كتاب التذكرة إلاّ ما شذّ.<ref>أعيان الشيعة /9 161</ref> | ||
#ارجاع به منتهى المطلب | #ارجاع به منتهى المطلب | ||
#:از ديگر ويژگى‌هاى كتاب ارجاع تفاصيل مطالب كتاب به منتهى المطلب مى‌باشد. به عنوان نمونه در صفحۀ 27 از جلد اوّل در بحث كشيدن آب چاه به سبب واقع شدن نجاست در آن مؤلف مى‌نويسد: و قد بينت الخلاف و الحجاج في منتهى المطلب على الاستقصاء. | #:از ديگر ويژگى‌هاى كتاب ارجاع تفاصيل مطالب كتاب به منتهى المطلب مى‌باشد. به عنوان نمونه در صفحۀ 27 از جلد اوّل در بحث كشيدن آب چاه به سبب واقع شدن نجاست در آن مؤلف مى‌نويسد: و قد بينت الخلاف و الحجاج في منتهى المطلب على الاستقصاء. | ||
| خط ۲۰۳: | خط ۲۰۴: | ||
أعيان الشيعة: تذكرة الفقهاء في الخلاصة خرج منه إلى النكاح أربعة عشر جزءا مطبوع في مجلد واحد كبير.<ref>أعيان الشيعة /5 404</ref> | أعيان الشيعة: تذكرة الفقهاء في الخلاصة خرج منه إلى النكاح أربعة عشر جزءا مطبوع في مجلد واحد كبير.<ref>أعيان الشيعة /5 404</ref> | ||
در جاى ديگر از أعيان الشيعة: و هو فريد العصر و نادرة الدهر له من الكتب المصنفة في العلوم المختلفة ما لم يشتهر عن غيره لا سيما في الأصول الا لاهيّة فإنه قد فاق فيها الغاية و تجاوز | در جاى ديگر از أعيان الشيعة: و هو فريد العصر و نادرة الدهر له من الكتب المصنفة في العلوم المختلفة ما لم يشتهر عن غيره لا سيما في الأصول الا لاهيّة فإنه قد فاق فيها الغاية و تجاوز النهایة و له في الفقه و التدريس كل كتاب نفيس أكبرها التذكرة و أصغرها التبصرة.<ref>أعيان الشيعة /5 397</ref> | ||
[[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]: أو فيما ارتقى إلى أربعة عشر مجلدا مع أنه لم يتجاوز أبواب النكاح و هو كتابه المعروف ب«تذكرة الفقهاء». <ref>روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات ج /2 275</ref> | [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]: أو فيما ارتقى إلى أربعة عشر مجلدا مع أنه لم يتجاوز أبواب النكاح و هو كتابه المعروف ب«تذكرة الفقهاء».<ref>روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات ج /2 275</ref> | ||
فوائد رضويه: صنف في كل علم كتبا و أتاه الله من كل شيء سببا أما الفقه فهو أبو عذرة و غواص بحره و له فيها اثنی‌عشر كتابا هي ملجاء العلماء و مرجع الفقهاء هي [[منتهی المطلب في تحقيق المذهب]] خرج منه تمام العبادات... | فوائد رضويه: صنف في كل علم كتبا و أتاه الله من كل شيء سببا أما الفقه فهو أبو عذرة و غواص بحره و له فيها اثنی‌عشر كتابا هي ملجاء العلماء و مرجع الفقهاء هي [[منتهی المطلب في تحقيق المذهب]] خرج منه تمام العبادات... | ||
| خط ۲۱۵: | خط ۲۱۶: | ||
الإجازة تأليف [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]]: خرج منه إلى النكاح أربعة عشر مجلدا.<ref>الإجازة، 155</ref> | الإجازة تأليف [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]]: خرج منه إلى النكاح أربعة عشر مجلدا.<ref>الإجازة، 155</ref> | ||
تحرير الأحكام تأليف [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]]: و من أراد الإطالة فعليه بكتابنا الموسوم بتذكرة الفقهاء الجامع لأصول المسائل و فروعها مع إشارة وجيزة إلى | تحرير الأحكام تأليف [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]]: و من أراد الإطالة فعليه بكتابنا الموسوم بتذكرة الفقهاء الجامع لأصول المسائل و فروعها مع إشارة وجيزة إلى وجوهها و ذكر الخلاف الواقع بين العلماء و إيراد ما بلغناه من كلام الفضلاء.<ref>تحرير الأحكام، ص281</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
| خط ۲۴۱: | خط ۲۴۲: | ||
- فوائد رضويه، 126 | - فوائد رضويه، 126 | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۲۴۷: | خط ۲۵۲: | ||
[[رده: فقه مذاهب]] | [[رده: فقه مذاهب]] | ||
[[رده: فقه شیعه]] | [[رده: فقه شیعه]] | ||