مجموعه‌ای از آثار عطار نیشابوری: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'ه‌ای '
جز (جایگزینی متن - 'ه‎غ' به 'ه‌غ')
جز (جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'ه‌ای ')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
(۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۲۸: خط ۲۸:
| شابک =964-6290-02-7
| شابک =964-6290-02-7
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13971
| کتابخوان همراه نور =13971
| کد پدیدآور =00393
| کد پدیدآور =00393
| پس از =
| پس از =
خط ۴۴: خط ۴۵:
سپس در ادامه، سبب ارائه تعدادی از آثار عطار در این مجموعه را این‌گونه توضیح می‌دهد: «اخیراً مجموعه‌ای از آثار گران‌بهای شیخ اجل [[عطار، محمد بن ابراهیم|فریدالدین عطار]] مشتمل بر: پندنامه، سی‌فصل، بلبل‌نامه، نزهت الاحباب که سابقاً به خط نگارنده از روی چند نسخه خطی استنساخ شده و در کتابخانه این‌جانب موجود بود». به نظرم رسید این چند کتاب نیز به ضمیمه هم چاپ و در معرض استفاده اندیشمندان قرار گیرد<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>.
سپس در ادامه، سبب ارائه تعدادی از آثار عطار در این مجموعه را این‌گونه توضیح می‌دهد: «اخیراً مجموعه‌ای از آثار گران‌بهای شیخ اجل [[عطار، محمد بن ابراهیم|فریدالدین عطار]] مشتمل بر: پندنامه، سی‌فصل، بلبل‌نامه، نزهت الاحباب که سابقاً به خط نگارنده از روی چند نسخه خطی استنساخ شده و در کتابخانه این‌جانب موجود بود». به نظرم رسید این چند کتاب نیز به ضمیمه هم چاپ و در معرض استفاده اندیشمندان قرار گیرد<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>.


برخی از محققین، پندنامه را از جمله آثار [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار نیشابوری]] می‌دانند نه از عطار تونی و نه از عطار همدانی (معروف به ابوالعلاء) معاصر شیخ و نه هیچ عطار جعال دیگر<ref>ر.ک: صرافی، عباسعلی، صفحه سی‎وچهار </ref>‏؛ ولی برخی دیگر معتقدند آثاری چون بلبل نامه، سی فصل و بی‌سرنامه قطعاً از کسان دیگری است که به روزگاران مختلف می‌زیسته و عطار تخلص داشته‌اند<ref>ر.ک: سادات ناصری، سید حسن، ص20-19</ref>.
برخی از محققین، پندنامه را از جمله آثار [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار نیشابوری]] می‌دانند نه از عطار تونی و نه از عطار همدانی (معروف به ابوالعلاء) معاصر شیخ و نه هیچ عطار جعال دیگر<ref>ر.ک: صرافی، عباسعلی، صفحه سی‌وچهار </ref>‏؛ ولی برخی دیگر معتقدند آثاری چون بلبل نامه، سی فصل و بی‌سرنامه قطعاً از کسان دیگری است که به روزگاران مختلف می‌زیسته و عطار تخلص داشته‌اند<ref>ر.ک: سادات ناصری، سید حسن، ص20-19</ref>.


به‍‌هرحال پندنامه از آن عطار یا هر شاعر دیگری که‎ باشد‎ از دیرباز موردتوجه شاعران و شارحان و محققان بوده است و مانند گلستان سعدی در مکتب‎خانه‌ها و مدارس تدریس می‌شده است‎. هم‌اکنون نیز این کتاب در برخی از کشورها و از جمله در‎ دانشکده‌های‎ ادبیات‎ و الهیات ترکیه تدریس می‌شود. به همین دلیل بارها آن را ترجمه کرده و بر آن شرح‎ها نوشته‌اند. این کتاب ‎‎مانند‎ کتب علمی و ادبی و اخلاقی قدما با حمد خدا و نعت پیغمبر اکرم(ص) آغاز می‌شود‎ و مباحثی‎ از‎ قبیل نکوهش نفس اماره، فواید خاموشی، اخلاق حمیده، اسباب عافیت، فواید صبر، بیان دانش، صحبت‎ ناجنس، صفت شکر، حق و الدین، مذمت دروغ‎گویی، بی‎وفائی جهان، صفت صدق و امانت و سخاوت‎، احتراز از خشم، اکرام‎ مهمان‎، قناعت، فتوت و جوانمردی را شامل می‌شود. در پندنامه تلمیحات مذهبی و اشارات تاریخی فراوان وجود دارد از آن جمله: طوفان نوح، سرگذشت قوم عاد، داود و سلیمان و ایوب و عیسی و یونس پیغامبر<ref>ر.ک: بی‌نام، ص201-200</ref>.
به‍‌هرحال پندنامه از آن عطار یا هر شاعر دیگری که‎ باشد‎ از دیرباز موردتوجه شاعران و شارحان و محققان بوده است و مانند گلستان سعدی در مکتب‎خانه‌ها و مدارس تدریس می‌شده است‎. هم‌اکنون نیز این کتاب در برخی از کشورها و از جمله در‎ دانشکده‌های‎ ادبیات‎ و الهیات ترکیه تدریس می‌شود. به همین دلیل بارها آن را ترجمه کرده و بر آن شرح‎ها نوشته‌اند. این کتاب ‎‎مانند‎ کتب علمی و ادبی و اخلاقی قدما با حمد خدا و نعت پیغمبر اکرم(ص) آغاز می‌شود‎ و مباحثی‎ از‎ قبیل نکوهش نفس اماره، فواید خاموشی، اخلاق حمیده، اسباب عافیت، فواید صبر، بیان دانش، صحبت‎ ناجنس، صفت شکر، حق و الدین، مذمت دروغ‎گویی، بی‌وفائی جهان، صفت صدق و امانت و سخاوت‎، احتراز از خشم، اکرام‎ مهمان‎، قناعت، فتوت و جوانمردی را شامل می‌شود. در پندنامه تلمیحات مذهبی و اشارات تاریخی فراوان وجود دارد از آن جمله: طوفان نوح، سرگذشت قوم عاد، داود و سلیمان و ایوب و عیسی و یونس پیغامبر<ref>ر.ک: بی‌نام، ص201-200</ref>.


بسیاری از‎ آیات قرآن و احادیث نیز در آن تحلیل شده است، مانند این ابیات:
بسیاری از‎ آیات قرآن و احادیث نیز در آن تحلیل شده است، مانند این ابیات:
خط ۵۹: خط ۶۰:


{{شعر}}
{{شعر}}
{{ب|''حاجت خود را مجو از زشت‎رو''|2=''آنکه دارد روی خوب از وی بجو''}}
{{ب|''حاجت خود را مجو از زشت‌رو''|2=''آنکه دارد روی خوب از وی بجو''}}
{{پایان شعر}}
{{پایان شعر}}


خط ۸۵: خط ۸۶:
{{پایان شعر}}
{{پایان شعر}}


رسول خدا(ص) فرمود: هر کس ایمان به خدا و روز رستاخیر دارد البته مهمان خود را گرامی بدارد <ref>ر.ک: همان، ص30</ref>.
رسول خدا(ص) فرمود: هر کس ایمان به خدا و روز رستاخیر دارد البته مهمان خود را گرامی بدارد<ref>ر.ک: همان، ص30</ref>.


منظومه بیسرنامه با اعتراف شاعر به توحید و یگانگی پروردگار آغاز شده است:
منظومه بیسرنامه با اعتراف شاعر به توحید و یگانگی پروردگار آغاز شده است:
خط ۹۶: خط ۹۷:
{{ب|''هر که در راه محمد راه یافت''|2=''سر حق را از دل آگاه یافت''}}
{{ب|''هر که در راه محمد راه یافت''|2=''سر حق را از دل آگاه یافت''}}
{{ب|''احمد است اینجا احد ای مرد کار''|2=''سر حق را با تو گفتم آشکار''}}
{{ب|''احمد است اینجا احد ای مرد کار''|2=''سر حق را با تو گفتم آشکار''}}
{{ب|''میم را بردار احمد شد احد''|2=''فهم کن معنی الله الصمد''}} <ref>ر.ک: همان، ص55</ref>
{{ب|''میم را بردار احمد شد احد''|2=''فهم کن معنی الله الصمد''}}<ref>ر.ک: همان، ص55</ref>
{{پایان شعر}}
{{پایان شعر}}


خط ۱۰۹: خط ۱۱۰:
منظومه سی‌فصل مناظره یک پیر با عطار است:
منظومه سی‌فصل مناظره یک پیر با عطار است:
{{شعر}}
{{شعر}}
{{ب|''یکی پیری مرا آواز میداد''|2=''که ای عطار از دست تو فریاد''}}
{{ب|''یکی پیری مرا آواز میداد''|2=''که‌ای عطار از دست تو فریاد''}}
{{ب|''جهان برهم زدی و فتنه کردی''|2=''به دیوار مذاهب رخنه کردی''<ref>ر.ک: متن کتاب، ص92</ref>}}
{{ب|''جهان برهم زدی و فتنه کردی''|2=''به دیوار مذاهب رخنه کردی''<ref>ر.ک: متن کتاب، ص92</ref>}}
{{پایان شعر}}
{{پایان شعر}}
خط ۱۱۵: خط ۱۱۶:
این منظومه با پرسش‌های متعدد معرفتی توسط پیر ادامه می‌یابد:
این منظومه با پرسش‌های متعدد معرفتی توسط پیر ادامه می‌یابد:
{{شعر}}
{{شعر}}


{{ب|''بیا برگو که منزلگاه آن یار''|2=''که پنهان بینمش از چشم اغیار''<ref>ر.ک: همان</ref>}}
{{ب|''بیا برگو که منزلگاه آن یار''|2=''که پنهان بینمش از چشم اغیار''<ref>ر.ک: همان</ref>}}
خط ۱۲۸: خط ۱۳۱:
{{شعر}}
{{شعر}}
{{ب|''زبغضش راه دوزخ پیش گیری''|2=''زحبش در ولای او بمیری''}}
{{ب|''زبغضش راه دوزخ پیش گیری''|2=''زحبش در ولای او بمیری''}}
{{ب|''تو را ایمان و دین از وی تمام است*** که اندر هر دو عالم او امام است''}}<ref>ر.ک: همان، ص98</ref>
{{ب|''تو را ایمان و دین از وی تمام است''|2='' که اندر هر دو عالم او امام است''<ref>ر.ک: همان، ص98</ref>}}
{{پایان شعر}}
{{پایان شعر}}


خط ۱۳۴: خط ۱۳۷:
{{شعر}}
{{شعر}}
{{ب|''رسول‌الله پیر راه باشد''|2=''ز سر هر دو کون آگاه باشد''}}
{{ب|''رسول‌الله پیر راه باشد''|2=''ز سر هر دو کون آگاه باشد''}}
{{ب|''محمد اندرین ره پیر راه است''|2=''ولی حیدر ترا پشت و پناهست''}}<ref>ر.ک: همان، ص137</ref>
{{ب|''محمد اندرین ره پیر راه است''|2=''ولی حیدر ترا پشت و پناهست''<ref>ر.ک: همان، ص137</ref>}}
{{پایان شعر}}
{{پایان شعر}}


خط ۱۵۵: خط ۱۵۸:
{{پایان شعر}}
{{پایان شعر}}


این مرتبه را در نزد عرفا و محققین مقام، مرتبه عین الیقین و حق الیقین نامند <ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص35</ref>.
این مرتبه را در نزد عرفا و محققین مقام، مرتبه عین الیقین و حق الیقین نامند<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص35</ref>.


==وضعیت کتاب==
==وضعیت کتاب==
خط ۱۶۳: خط ۱۶۶:


==پانویس ==
==پانویس ==
<references />
<references/>


==منابع مقاله==
==منابع مقاله==
خط ۱۷۲: خط ۱۷۵:
#[[:noormags:475615| بی‌نام، پندنامه عطار، پایگاه مجلات تخصصی نور: نشریه تحقیقات کتابداری و اطلاع‌رسانی دانشگاهی، شماره 9، صفحه 198 تا 203]].
#[[:noormags:475615| بی‌نام، پندنامه عطار، پایگاه مجلات تخصصی نور: نشریه تحقیقات کتابداری و اطلاع‌رسانی دانشگاهی، شماره 9، صفحه 198 تا 203]].


== وابسته‌ها ==
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
 
[[اندیشه‌های عطار در لسان الغيب، وصلت‌نامه و مفتاح الإرادة]]
 
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
   
   
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:زبان‌شناسی، علم زبان]]
   
   
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:زبان و ادبیات شرقی (آسیایی)]]
   
   
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:زبان و ادبیات فارسی]]
   
   
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:زبانها و ادبیات ایرانی]]
[[رده: مهر(98)]]
 
[[رده:25 خرداد الی 24 تیر(98)]]