عقلانیت جعفری: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'می توان' به 'می‌توان') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'های ') |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
'''عقلانیت جعفری'''، اثر [[حکیمی، محمدرضا|محمدرضا حکیمی]] (1314-1400ش)، حاوی پنج مقاله، پیرامون «مکتب تفکیک» است. تا همه - یکجا - در دسترس خوانندگان علاقمند قرار داشته باشد. در مقدمه کتاب نویسنده بیان داشته که انتظار دارد، خوانندگانى که اهل این مسائل، و جویاى این مباحث هستند، این مجموعه - و دیگر آثار تفکیکى - را، با تأمّل، ژرفپژوهى، انصاف‌دهى، و با داشتن اطلاعات و مطالعات لازم... همچنین با توجّه به اهداف «مکتب تفکیک» بخوانند، و مورد دقت قرار دهند... | '''عقلانیت جعفری'''، اثر [[حکیمی، محمدرضا|محمدرضا حکیمی]] (1314-1400ش)، حاوی پنج مقاله، پیرامون «مکتب تفکیک» است. تا همه - یکجا - در دسترس خوانندگان علاقمند قرار داشته باشد. در مقدمه کتاب نویسنده بیان داشته که انتظار دارد، خوانندگانى که اهل این مسائل، و جویاى این مباحث هستند، این مجموعه - و دیگر آثار تفکیکى - را، با تأمّل، ژرفپژوهى، انصاف‌دهى، و با داشتن اطلاعات و مطالعات لازم... همچنین با توجّه به اهداف «مکتب تفکیک» بخوانند، و مورد دقت قرار دهند... | ||
کتاب حاضر به نام نخستین مقالۀ آن، «عقلانیّت جعفرى» نام‌گذاری شده، و در آن فرق میان عقلانیّت وحیانى و جعفرى و عقلانیت فلسفى ارسطویى شرح داده شده است. عقل، بدون کمک شدن به وسیله معصوم و معالیم معصوم(ع) همواره در چاه و چاله افتاده است و | کتاب حاضر به نام نخستین مقالۀ آن، «عقلانیّت جعفرى» نام‌گذاری شده، و در آن فرق میان عقلانیّت وحیانى و جعفرى و عقلانیت فلسفى ارسطویى شرح داده شده است. عقل، بدون کمک شدن به وسیله معصوم و معالیم معصوم(ع) همواره در چاه و چاله افتاده است و می‌افتد و راه به جایی نبرده است و نمی برد؛ چون عقل، معصوم است، فقط معصوم می‌تواند به او کمک کند و قوه‌های او را به فعلیت برساند. و عقلانیت، یعنی: تعامل عقلی، با همه توان عقلی، با موردها و شناختها<ref>مقدمه، ص27-28</ref>. | ||
عناوین مقالات بعدی کتاب «تأله قرآنی در «بیان الفرقان»»، «حکمت قرآنی و فلسفه یونانی»، «مبانی تفسیر در مکتب تفکیک»، «شأنیت قرآنی» | عناوین مقالات بعدی کتاب «تأله قرآنی در «بیان الفرقان»»، «حکمت قرآنی و فلسفه یونانی»، «مبانی تفسیر در مکتب تفکیک»، «شأنیت قرآنی» می‌باشد. لازم به ذکر است که بلندترین مقاله کتاب، آخرین آنها می‌باشد. | ||
از آنجا که مقالات این کتاب، در | از آنجا که مقالات این کتاب، در فرصت‌های مختلف به قلم آمده است، گاه و گاه، تکرارهایی در مطالب رخ داده است. البته در تکرارها، تحریرهایی دیگر، یا فایده‌هایی نوتر نیز آمده است. و در مواردی چند، حرف مطلبی که در مقاله‌ای دیگر گفته شده، سیاق و انسجام سخن را به هم مزده، از این رو «تکرار»ها حذف نشده است<ref>همان، ص27-28</ref>. | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۲ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۳۰
| عقلانیت جعفری | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حکیمی، محمدرضا (نویسنده) |
| ناشر | دلیل ما |
| مکان نشر | قم |
| سال نشر | 1390ش |
| چاپ | یکم |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
عقلانیت جعفری، اثر محمدرضا حکیمی (1314-1400ش)، حاوی پنج مقاله، پیرامون «مکتب تفکیک» است. تا همه - یکجا - در دسترس خوانندگان علاقمند قرار داشته باشد. در مقدمه کتاب نویسنده بیان داشته که انتظار دارد، خوانندگانى که اهل این مسائل، و جویاى این مباحث هستند، این مجموعه - و دیگر آثار تفکیکى - را، با تأمّل، ژرفپژوهى، انصاف‌دهى، و با داشتن اطلاعات و مطالعات لازم... همچنین با توجّه به اهداف «مکتب تفکیک» بخوانند، و مورد دقت قرار دهند...
کتاب حاضر به نام نخستین مقالۀ آن، «عقلانیّت جعفرى» نام‌گذاری شده، و در آن فرق میان عقلانیّت وحیانى و جعفرى و عقلانیت فلسفى ارسطویى شرح داده شده است. عقل، بدون کمک شدن به وسیله معصوم و معالیم معصوم(ع) همواره در چاه و چاله افتاده است و می‌افتد و راه به جایی نبرده است و نمی برد؛ چون عقل، معصوم است، فقط معصوم می‌تواند به او کمک کند و قوه‌های او را به فعلیت برساند. و عقلانیت، یعنی: تعامل عقلی، با همه توان عقلی، با موردها و شناختها[۱].
عناوین مقالات بعدی کتاب «تأله قرآنی در «بیان الفرقان»»، «حکمت قرآنی و فلسفه یونانی»، «مبانی تفسیر در مکتب تفکیک»، «شأنیت قرآنی» می‌باشد. لازم به ذکر است که بلندترین مقاله کتاب، آخرین آنها می‌باشد.
از آنجا که مقالات این کتاب، در فرصت‌های مختلف به قلم آمده است، گاه و گاه، تکرارهایی در مطالب رخ داده است. البته در تکرارها، تحریرهایی دیگر، یا فایده‌هایی نوتر نیز آمده است. و در مواردی چند، حرف مطلبی که در مقاله‌ای دیگر گفته شده، سیاق و انسجام سخن را به هم مزده، از این رو «تکرار»ها حذف نشده است[۲].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب