۱۴۶٬۶۱۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ی ها ' به 'یها '
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ی ها ' به 'یها ') |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[احسائی، علی نقی بن احمد]] (نويسنده) | [[احسائی، علی نقی بن احمد]] (نويسنده) | ||
[[جیلانی، عبدالکریم بن ابراهیم | [[جیلانی، عبدالکریم بن ابراهیم]] (نويسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
[[صالح احمد دباب]] نوشته است: صوفیه 2 کاربرد دارد: یکی به معنای کسانی است که به تهذیب نفس و زهد و تقوا مشغولند و از گناهان میپرهیزند و واجبات را انجام میدهند. این معنا مذموم نیست، بلکه ممدوح است. کاربرد دیگر به معنای معتقدان به حلول و اتحاد و وحدت وجود و... است؛ اینها بدون تردید مذموم هستند و مخالف خدا و رسول(ص) و اهلبیت(ع)<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17- 18، پاورقی 2</ref>. | [[صالح احمد دباب]] نوشته است: صوفیه 2 کاربرد دارد: یکی به معنای کسانی است که به تهذیب نفس و زهد و تقوا مشغولند و از گناهان میپرهیزند و واجبات را انجام میدهند. این معنا مذموم نیست، بلکه ممدوح است. کاربرد دیگر به معنای معتقدان به حلول و اتحاد و وحدت وجود و... است؛ اینها بدون تردید مذموم هستند و مخالف خدا و رسول(ص) و اهلبیت(ع)<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17- 18، پاورقی 2</ref>. | ||
شارح در بحث تفاوت بین صفات سالک و صفات خدای تعالی، نویسنده ([[جیلانی، عبدالکریم بن ابراهیم|عبدالکریم بن ابراهیم جیلى]]) را تکفیر کرده و سخن او را تعبیری فاسد و موجب کفر ظاهری و باطنی دانسته است («... هذا و مثله و ما بعده تعبير فاسد، موجب للكفر الظاهر و الباطن و إن اُريد منه معنی صحيحاً؛ لأنه من حيث قوله كلمة الكفر كفرٌ ظاهرٌ و من حيث الإلحاد كفرٌ باطنٌ؛ لأنه مُدّعٍ لمرتبة الجامعية ...»)<ref>ر.ک: همان، ص111</ref>. | شارح در بحث تفاوت بین صفات سالک و صفات خدای تعالی، نویسنده ([[جیلانی، عبدالکریم بن ابراهیم|عبدالکریم بن ابراهیم جیلى]]) را تکفیر کرده و سخن او را تعبیری فاسد و موجب کفر ظاهری و باطنی دانسته است («... هذا و مثله و ما بعده تعبير فاسد، موجب للكفر الظاهر و الباطن و إن اُريد منه معنی صحيحاً؛ لأنه من حيث قوله كلمة الكفر كفرٌ ظاهرٌ و من حيث الإلحاد كفرٌ باطنٌ؛ لأنه مُدّعٍ لمرتبة الجامعية...»)<ref>ر.ک: همان، ص111</ref>. | ||
رسالة التوحید مشتمل بر مطالبی درباره توحید، حقیقت توحید و برخی مسائل پیرامون است. شارح ابتدا فرازهایی از سخن نویسنده را ذکر کرده سپس به شرح و توضیح آن پرداخته و در بیشتر موارد سخنان و آرای وی را به چالش کشده و رد نموده است. | رسالة التوحید مشتمل بر مطالبی درباره توحید، حقیقت توحید و برخی مسائل پیرامون است. شارح ابتدا فرازهایی از سخن نویسنده را ذکر کرده سپس به شرح و توضیح آن پرداخته و در بیشتر موارد سخنان و آرای وی را به چالش کشده و رد نموده است. | ||
محقق نیز در سرتاسر اثر اختلاف عبارات نسخهها را در | محقق نیز در سرتاسر اثر اختلاف عبارات نسخهها را در پاورقیها ذکر کرده و علاوه بر استخراج احادیث به توضیح عبارات مبهم و موارد ضروری پرداخته است. | ||
[[احسائی، علی نقی بن احمد|علینقی احسایی]]، نگارش این کتاب را روز جمعه آخر ماه جمادیالآخر سال 1224ق، در یزد به پایان رسانده است<ref>ر.ک: همان، ص196- 197</ref>. | [[احسائی، علی نقی بن احمد|علینقی احسایی]]، نگارش این کتاب را روز جمعه آخر ماه جمادیالآخر سال 1224ق، در یزد به پایان رسانده است<ref>ر.ک: همان، ص196- 197</ref>. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:کلام و عقاید]] | |||
[[رده: مباحث خاص کلامی]] | |||
[[رده:الهیات (توحید)]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1401]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط محسن عزیزی]] | ||