پرش به محتوا

اندیشه‌های عرفانی پیر هرات: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'ه‌ای '
جز (جایگزینی متن - 'مقدمه ای' به 'مقدمه‌ای')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
جز (جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'ه‌ای ')
 
(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۸: خط ۸:
|زبان
|زبان
| زبان = فارسی
| زبان = فارسی
| کد کنگره =    
| کد کنگره =
| موضوع =انصا‌ری، عبد الله ‌بن‌ محمد، ۳۹۶ - ۴۸۱ق‌. -- عرفا‌ن‌ - تصوف - عرفان - انصا‌ری، عبدالله‌بن‌ محمد، ۳۹۶ - ۴۸۱ق‌. -- نقد و تفسیر
| موضوع =انصا‌ری، عبد الله ‌بن‌ محمد، ۳۹۶ - ۴۸۱ق‌. -- عرفا‌ن‌ - تصوف - عرفان - انصا‌ری، عبدالله‌بن‌ محمد، ۳۹۶ - ۴۸۱ق‌. -- نقد و تفسیر
|ناشر  
|ناشر  
خط ۲۸: خط ۲۸:
مدخل نخست کتاب «شیخ‌الاسلام» است و این به آن بهانه است که خواجه را شیخ‌الاسلام لقب داده‌اند.  نویسنده با اشارتی کوتاه به پیشینه کاربرد این لقب از شرایط احراز آن گفته و در ن‌هایت اختصار به برخی رخداد‌های زندگی خواچه پرداخته و از استادان و مرشدان او یاد کرده است و کوشیده در همین مختصر از اهمیت و جایگاه علمی و عرفانی خواجه بگوید و یادآور شود که شیخ‌الاسلام شدن او نه به گزاف که حق او بوده است.  
مدخل نخست کتاب «شیخ‌الاسلام» است و این به آن بهانه است که خواجه را شیخ‌الاسلام لقب داده‌اند.  نویسنده با اشارتی کوتاه به پیشینه کاربرد این لقب از شرایط احراز آن گفته و در ن‌هایت اختصار به برخی رخداد‌های زندگی خواچه پرداخته و از استادان و مرشدان او یاد کرده است و کوشیده در همین مختصر از اهمیت و جایگاه علمی و عرفانی خواجه بگوید و یادآور شود که شیخ‌الاسلام شدن او نه به گزاف که حق او بوده است.  


در مدخل دوم با اشاره به برخی رویداد ‌های دوران کودکی خواجه، چگونگی گرایش او به تصوف را آورده است و اشاره ای بسیار گذرا دارد بر برخی ویژگی‌های تصوف در قرن چهارم و پنجم.  
در مدخل دوم با اشاره به برخی رویداد ‌های دوران کودکی خواجه، چگونگی گرایش او به تصوف را آورده است و اشاره‌ای بسیار گذرا دارد بر برخی ویژگی‌های تصوف در قرن چهارم و پنجم.  


در مدخل سوم سخن از چیستی تصوف است. از دید نویسنده تصوف را از نگاه لغویان، عارفان، صوفیان و عرفان پژوهان، می‌توان بررسی و تعریف کرد. اما از آنجا که دیروزیان و امروزیان بارها بدین مهم پرداخته‌اند از این کار تن زده و خواننده را به مطالعه آثار چندی که معرفی کرده حوالت داده است و تنها دیدگاه خواجه را درباره مفهوم تصوف آورده است.  
در مدخل سوم سخن از چیستی تصوف است. از دید نویسنده تصوف را از نگاه لغویان، عارفان، صوفیان و عرفان پژوهان، می‌توان بررسی و تعریف کرد. اما از آنجا که دیروزیان و امروزیان بارها بدین مهم پرداخته‌اند از این کار تن زده و خواننده را به مطالعه آثار چندی که معرفی کرده حوالت داده است و تنها دیدگاه خواجه را درباره مفهوم تصوف آورده است.