۱۴۶٬۳۴۳
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مقدمه ای' به 'مقدمهای') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'های ') |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| موضوع =انصاری، عبد الله بن محمد، ۳۹۶ - ۴۸۱ق. -- عرفان - تصوف - عرفان - انصاری، عبداللهبن محمد، ۳۹۶ - ۴۸۱ق. -- نقد و تفسیر | | موضوع =انصاری، عبد الله بن محمد، ۳۹۶ - ۴۸۱ق. -- عرفان - تصوف - عرفان - انصاری، عبداللهبن محمد، ۳۹۶ - ۴۸۱ق. -- نقد و تفسیر | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
مدخل نخست کتاب «شیخالاسلام» است و این به آن بهانه است که خواجه را شیخالاسلام لقب دادهاند. نویسنده با اشارتی کوتاه به پیشینه کاربرد این لقب از شرایط احراز آن گفته و در نهایت اختصار به برخی رخدادهای زندگی خواچه پرداخته و از استادان و مرشدان او یاد کرده است و کوشیده در همین مختصر از اهمیت و جایگاه علمی و عرفانی خواجه بگوید و یادآور شود که شیخالاسلام شدن او نه به گزاف که حق او بوده است. | مدخل نخست کتاب «شیخالاسلام» است و این به آن بهانه است که خواجه را شیخالاسلام لقب دادهاند. نویسنده با اشارتی کوتاه به پیشینه کاربرد این لقب از شرایط احراز آن گفته و در نهایت اختصار به برخی رخدادهای زندگی خواچه پرداخته و از استادان و مرشدان او یاد کرده است و کوشیده در همین مختصر از اهمیت و جایگاه علمی و عرفانی خواجه بگوید و یادآور شود که شیخالاسلام شدن او نه به گزاف که حق او بوده است. | ||
در مدخل دوم با اشاره به برخی رویداد های دوران کودکی خواجه، چگونگی گرایش او به تصوف را آورده است و | در مدخل دوم با اشاره به برخی رویداد های دوران کودکی خواجه، چگونگی گرایش او به تصوف را آورده است و اشارهای بسیار گذرا دارد بر برخی ویژگیهای تصوف در قرن چهارم و پنجم. | ||
در مدخل سوم سخن از چیستی تصوف است. از دید نویسنده تصوف را از نگاه لغویان، عارفان، صوفیان و عرفان پژوهان، میتوان بررسی و تعریف کرد. اما از آنجا که دیروزیان و امروزیان بارها بدین مهم پرداختهاند از این کار تن زده و خواننده را به مطالعه آثار چندی که معرفی کرده حوالت داده است و تنها دیدگاه خواجه را درباره مفهوم تصوف آورده است. | در مدخل سوم سخن از چیستی تصوف است. از دید نویسنده تصوف را از نگاه لغویان، عارفان، صوفیان و عرفان پژوهان، میتوان بررسی و تعریف کرد. اما از آنجا که دیروزیان و امروزیان بارها بدین مهم پرداختهاند از این کار تن زده و خواننده را به مطالعه آثار چندی که معرفی کرده حوالت داده است و تنها دیدگاه خواجه را درباره مفهوم تصوف آورده است. | ||