۱۴۶٬۳۴۳
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'های ') |
||
| (۵ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| موضوع =انصاری، عبد الله بن محمد، ۳۹۶ - ۴۸۱ق. -- عرفان - تصوف - عرفان - انصاری، عبداللهبن محمد، ۳۹۶ - ۴۸۱ق. -- نقد و تفسیر | | موضوع =انصاری، عبد الله بن محمد، ۳۹۶ - ۴۸۱ق. -- عرفان - تصوف - عرفان - انصاری، عبداللهبن محمد، ۳۹۶ - ۴۸۱ق. -- نقد و تفسیر | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''اندیشه های عرفانی پیر هرات'''، اثر علیاصغر | '''اندیشه های عرفانی پیر هرات'''، اثر [[بشیر، علی اصغر|علیاصغر بشیر]]، کتابی است که اندیشه های عرفانی [[انصاری، عبدالله بن محمد|خواجه عبدالله انصاری]] از عارفان بزرگ قرن چهارم و پنجم هجری را معرفی میکند. نویسنده، بیست و شش واژه عرفانی را از دیدگاه و زبان خواجه با استفاده آثارش و استناد به آن به اختصار شرح کرده است. گفتنی است که چهار واژه نخست، گرچه به نوعی به تصوف مربوط میشوند اما در واقع از واژگان دخیل در سیروسلوک نیستند و تنها به مناسبت مقام یاد شدهاند. | ||
مدخل نخست کتاب | مدخل نخست کتاب «شیخالاسلام» است و این به آن بهانه است که خواجه را شیخالاسلام لقب دادهاند. نویسنده با اشارتی کوتاه به پیشینه کاربرد این لقب از شرایط احراز آن گفته و در نهایت اختصار به برخی رخدادهای زندگی خواچه پرداخته و از استادان و مرشدان او یاد کرده است و کوشیده در همین مختصر از اهمیت و جایگاه علمی و عرفانی خواجه بگوید و یادآور شود که شیخالاسلام شدن او نه به گزاف که حق او بوده است. | ||
در مدخل دوم با اشاره به برخی رویداد های دوران کودکی خواجه، چگونگی گرایش او به تصوف را آورده است و | در مدخل دوم با اشاره به برخی رویداد های دوران کودکی خواجه، چگونگی گرایش او به تصوف را آورده است و اشارهای بسیار گذرا دارد بر برخی ویژگیهای تصوف در قرن چهارم و پنجم. | ||
در مدخل سوم سخن از چیستی تصوف است. از دید نویسنده تصوف را از نگاه لغویان، عارفان، صوفیان و عرفان پژوهان، میتوان بررسی و تعریف کرد. اما از آنجا که دیروزیان و امروزیان بارها بدین مهم پرداختهاند از این کار تن زده و خواننده را به مطالعه آثار چندی که معرفی کرده حوالت داده است و تنها دیدگاه خواجه را درباره مفهوم تصوف آورده است. | در مدخل سوم سخن از چیستی تصوف است. از دید نویسنده تصوف را از نگاه لغویان، عارفان، صوفیان و عرفان پژوهان، میتوان بررسی و تعریف کرد. اما از آنجا که دیروزیان و امروزیان بارها بدین مهم پرداختهاند از این کار تن زده و خواننده را به مطالعه آثار چندی که معرفی کرده حوالت داده است و تنها دیدگاه خواجه را درباره مفهوم تصوف آورده است. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
از مدخل پنجم به بعد که در واقع اصل کتاب است به جز یک مورد (پیران پیرهرات)، باقی شرح و بط برخی واژگان و مفاهیم مؤثر افتاده در سیر و سلوک است. این واژگان عبارتند از: بیداری، توبه، پیر و مرشد، پیران پیرهرات، توشه راه، پرهیز از غرور، ملامت، شریعت، محاسبه نفس، آداب صحبت، زهد، حجاب، استفاده از وقت، توکل، رضا، عنایت، خوف و رجا، معرفت، محبت، حفظ اسرار، فنا و توحید. | از مدخل پنجم به بعد که در واقع اصل کتاب است به جز یک مورد (پیران پیرهرات)، باقی شرح و بط برخی واژگان و مفاهیم مؤثر افتاده در سیر و سلوک است. این واژگان عبارتند از: بیداری، توبه، پیر و مرشد، پیران پیرهرات، توشه راه، پرهیز از غرور، ملامت، شریعت، محاسبه نفس، آداب صحبت، زهد، حجاب، استفاده از وقت، توکل، رضا، عنایت، خوف و رجا، معرفت، محبت، حفظ اسرار، فنا و توحید. | ||
نویسنده در آغاز شرح هر مدخل، نخست با | نویسنده در آغاز شرح هر مدخل، نخست با مقدمهای کوتاه و مناسب کوشیده است ذهن خواننده را به موضوع آشنا کند، آنگاه به بیان دیدگاه خواجه پرداخته است<ref>رفیعی، بهروز، ص79-78</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:طبقات، تراجم، کتب مناقب]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 اردیبهشت 1402]] | ||