أخبار الحمقى و المغفلين: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR51007J1.jpg | عنوان = أخبار الحمقى و المغفلين | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابن‌جوزی، عبدالرحمن بن علی (نويسنده) مهنا، عبدالامیر (شارح) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /الف2الف3 4092 PJA | موضوع = |ناش...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '= ' به '= ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۵ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR51007J1.jpg | | تصویر =NUR51007J1.jpg | ||
| عنوان = أخبار الحمقى و المغفلين | | عنوان =أخبار الحمقى و المغفلين | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی]] (نويسنده) | ||
[[مهنا، عبدالامیر]] (شارح) | [[مهنا، عبدالامیر]] (شارح) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = /الف2الف3 4092 PJA | | کد کنگره = /الف2الف3 4092 PJA | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = دار الفکر اللبناني | | ناشر =دار الفکر اللبناني | ||
| مکان نشر = لبنان - بیروت | | مکان نشر =لبنان - بیروت | ||
| سال نشر = 1410ق - 1990م | | سال نشر =1410ق - 1990م | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE51007AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE51007AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = 1 | | چاپ =1 | ||
| شابک = - | | شابک =- | ||
| تعداد جلد = 1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 51007 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =51007 | ||
| کتابخوان همراه نور = 51007 | | کتابخوان همراه نور =51007 | ||
| کد پدیدآور = 1804 | | کد پدیدآور =1804 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''أخبار الحمقی و المغفلين'''، نوشته ابوالفرج عبدالرحمن بن على بن جوزى (597-508ق)، عالم بغدادی قرن ششم هجری است که در دانش‌های گوناگون زمانه خود چیره‌دست بوده است. او در این اثر، ساده‌لوحی و ابلهی و کودنی را تعریف نموده و این دو صفت را در میان اقشار مردم دنبال کرده است. این اثر با پژوهش و شرح عبدالامیر مهنا عرضه شده است. | '''أخبار الحمقی و المغفلين'''، نوشته [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابوالفرج عبدالرحمن بن على بن جوزى]] (597-508ق)، عالم بغدادی قرن ششم هجری است که در دانش‌های گوناگون زمانه خود چیره‌دست بوده است. او در این اثر، ساده‌لوحی و ابلهی و کودنی را تعریف نموده و این دو صفت را در میان اقشار مردم دنبال کرده است. این اثر با پژوهش و شرح [[مهنا، عبدالامیر|عبدالامیر مهنا]] عرضه شده است. | ||
ابن جوزی می‌گوید که پس از نوشتن «أخبار الأذكياء» و ارائه مطالبی مانند اخباری از دلیران که آموزش دلیری را به‌همراه داشته و شایسته پیروی است، بر آن شده است تا گزارشی را از ساده‌لوحان و ابلهان و کودنان ارائه کند. او چنین دلیل آورده است که: آدم دانا هنگامی که اخبار آنان را بشنود، ارزش سلامت عقل خود را که دیگران از آن محرومند، دانسته و خدای را بر این دارایی سپاس می‌نهد. دیگر اینکه یادکرد ابلهان و کودنان، هشیاران را برمی‌انگیزاند که از اسباب غفلت پرهیز کنند. البته، اگر غفلت با طبع فرد آمیخته شده باشد، تغییرپذیر نخواهد بود. سوم اینکه دل آدمی با نگاه به آنچه بر این مبتلایان می‌گذرد، نسبت به بهره‌ای که از عقل به او داده شده، گشوده گشته و آرام می‌گیرد. همچنین، جان آدمی از اینکه همواره راه جدیت را بپیماید (و به مسائل جدی بپردازد) ملول می‌شود و در عوض، با یادکرد برخی شوخی‌ها به نشاط می‌آید. ابن جوزی برای هریک از این سه بند، روایت‌هایی را به‌تفصیل، گواه آورده است<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص18-13</ref>. | [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] می‌گوید که پس از نوشتن «أخبار الأذكياء» و ارائه مطالبی مانند اخباری از دلیران که آموزش دلیری را به‌همراه داشته و شایسته پیروی است، بر آن شده است تا گزارشی را از ساده‌لوحان و ابلهان و کودنان ارائه کند. او چنین دلیل آورده است که: آدم دانا هنگامی که اخبار آنان را بشنود، ارزش سلامت عقل خود را که دیگران از آن محرومند، دانسته و خدای را بر این دارایی سپاس می‌نهد. دیگر اینکه یادکرد ابلهان و کودنان، هشیاران را برمی‌انگیزاند که از اسباب غفلت پرهیز کنند. البته، اگر غفلت با طبع فرد آمیخته شده باشد، تغییرپذیر نخواهد بود. سوم اینکه دل آدمی با نگاه به آنچه بر این مبتلایان می‌گذرد، نسبت به بهره‌ای که از عقل به او داده شده، گشوده گشته و آرام می‌گیرد. همچنین، جان آدمی از اینکه همواره راه جدیت را بپیماید (و به مسائل جدی بپردازد) ملول می‌شود و در عوض، با یادکرد برخی شوخی‌ها به نشاط می‌آید. [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] برای هریک از این سه بند، روایت‌هایی را به‌تفصیل، گواه آورده است<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص18-13</ref>. | ||
ابن جوزی گفته‌ها و کردارهای ساده‌لوحان و کودنان را در بیست‌وچهار باب دسته‌بندی کرده است. او از احمقان و صفاتشان نام می‌برد و از هم‌نشینی با آنان پرهیز می‌دهد. او به کسانی که حماقت و کودنی در آنان ضرب‌المثل شده است، اشاره می‌کند و گروهی از دانایان را که از آنان ساده‌لوحی سر زده است و بر آن پافشاری می‌کرده‌اند، برمی‌شمرد. او بحث را به کودنان و ابلهان (المغفّلين) نیز می‌کشاند و مثال‌هایی را از صفت «ابلهی و کودنی» که در میان طایفه قاریان قرآن، راویان حدیث، امیران، والیان، قاضیان، کاتبان، حاجبان دربار، مؤذنان، ائمه، بادیه‌نشینان عرب، پُرگویان (حرّافان)، شاعران، داستان‌سرایان، واعظان، زُهدپیشگان و آموزگاران دیده است، ارائه می‌نماید. او در پایان کتاب، باز به‌تفصیل به اخبار ابلهان و کودنان پرداخته است. | [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] گفته‌ها و کردارهای ساده‌لوحان و کودنان را در بیست‌وچهار باب دسته‌بندی کرده است. او از احمقان و صفاتشان نام می‌برد و از هم‌نشینی با آنان پرهیز می‌دهد. او به کسانی که حماقت و کودنی در آنان ضرب‌المثل شده است، اشاره می‌کند و گروهی از دانایان را که از آنان ساده‌لوحی سر زده است و بر آن پافشاری می‌کرده‌اند، برمی‌شمرد. او بحث را به کودنان و ابلهان (المغفّلين) نیز می‌کشاند و مثال‌هایی را از صفت «ابلهی و کودنی» که در میان طایفه قاریان قرآن، راویان حدیث، امیران، والیان، قاضیان، کاتبان، حاجبان دربار، مؤذنان، ائمه، بادیه‌نشینان عرب، پُرگویان (حرّافان)، شاعران، داستان‌سرایان، واعظان، زُهدپیشگان و آموزگاران دیده است، ارائه می‌نماید. او در پایان کتاب، باز به‌تفصیل به اخبار ابلهان و کودنان پرداخته است. | ||
ابن جوزی ادیبی است که در این اثر، به روانی و چیره‌دستی عبارت‌پردازی کرده است. او تعبیرهای کم‌نظیری را در آن به‌کار برده و تصویر روشنی از شیوه غیر متکلفانه‌اش ارائه می‌دهد. گزارش‌هایی که ابن جوزی از ساده‌لوحان و ابلهان و وضعیت آنان می‌دهد، خواننده را با اوضاع اجتماعی زمانه آنان آشنا می‌کند<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص11-10</ref>. | [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] ادیبی است که در این اثر، به روانی و چیره‌دستی عبارت‌پردازی کرده است. او تعبیرهای کم‌نظیری را در آن به‌کار برده و تصویر روشنی از شیوه غیر متکلفانه‌اش ارائه می‌دهد. گزارش‌هایی که [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] از ساده‌لوحان و ابلهان و وضعیت آنان می‌دهد، خواننده را با اوضاع اجتماعی زمانه آنان آشنا می‌کند<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص11-10</ref>. | ||
محقق (عبدالامیر مهنا) در آغاز کتاب درباره ابن جوزی و نوشته‌هایش سخن گفته است<ref>ر.ک: همان، ص10-5</ref>. او در پاورقی‌های خود، برخی کسانی را که در متن نامشان آمده، شناسانده است و واژه‌های دشوار را معنا کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17</ref>. | محقق ([[مهنا، عبدالامیر|عبدالامیر مهنا]]) در آغاز کتاب درباره [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] و نوشته‌هایش سخن گفته است<ref>ر.ک: همان، ص10-5</ref>. او در پاورقی‌های خود، برخی کسانی را که در متن نامشان آمده، شناسانده است و واژه‌های دشوار را معنا کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:زبان‌شناسی، علم زبان]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:زبان و ادبیات شرقی (آسیایی)]] | ||
[[رده:زبان و ادبیات عربی]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1402]] | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1402 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1402 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۵۵
| أخبار الحمقى و المغفلين | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی (نويسنده) مهنا، عبدالامیر (شارح) |
| ناشر | دار الفکر اللبناني |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1410ق - 1990م |
| چاپ | 1 |
| شابک | - |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /الف2الف3 4092 PJA |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
أخبار الحمقی و المغفلين، نوشته ابوالفرج عبدالرحمن بن على بن جوزى (597-508ق)، عالم بغدادی قرن ششم هجری است که در دانش‌های گوناگون زمانه خود چیره‌دست بوده است. او در این اثر، ساده‌لوحی و ابلهی و کودنی را تعریف نموده و این دو صفت را در میان اقشار مردم دنبال کرده است. این اثر با پژوهش و شرح عبدالامیر مهنا عرضه شده است.
ابن جوزی می‌گوید که پس از نوشتن «أخبار الأذكياء» و ارائه مطالبی مانند اخباری از دلیران که آموزش دلیری را به‌همراه داشته و شایسته پیروی است، بر آن شده است تا گزارشی را از ساده‌لوحان و ابلهان و کودنان ارائه کند. او چنین دلیل آورده است که: آدم دانا هنگامی که اخبار آنان را بشنود، ارزش سلامت عقل خود را که دیگران از آن محرومند، دانسته و خدای را بر این دارایی سپاس می‌نهد. دیگر اینکه یادکرد ابلهان و کودنان، هشیاران را برمی‌انگیزاند که از اسباب غفلت پرهیز کنند. البته، اگر غفلت با طبع فرد آمیخته شده باشد، تغییرپذیر نخواهد بود. سوم اینکه دل آدمی با نگاه به آنچه بر این مبتلایان می‌گذرد، نسبت به بهره‌ای که از عقل به او داده شده، گشوده گشته و آرام می‌گیرد. همچنین، جان آدمی از اینکه همواره راه جدیت را بپیماید (و به مسائل جدی بپردازد) ملول می‌شود و در عوض، با یادکرد برخی شوخی‌ها به نشاط می‌آید. ابن جوزی برای هریک از این سه بند، روایت‌هایی را به‌تفصیل، گواه آورده است[۱].
ابن جوزی گفته‌ها و کردارهای ساده‌لوحان و کودنان را در بیست‌وچهار باب دسته‌بندی کرده است. او از احمقان و صفاتشان نام می‌برد و از هم‌نشینی با آنان پرهیز می‌دهد. او به کسانی که حماقت و کودنی در آنان ضرب‌المثل شده است، اشاره می‌کند و گروهی از دانایان را که از آنان ساده‌لوحی سر زده است و بر آن پافشاری می‌کرده‌اند، برمی‌شمرد. او بحث را به کودنان و ابلهان (المغفّلين) نیز می‌کشاند و مثال‌هایی را از صفت «ابلهی و کودنی» که در میان طایفه قاریان قرآن، راویان حدیث، امیران، والیان، قاضیان، کاتبان، حاجبان دربار، مؤذنان، ائمه، بادیه‌نشینان عرب، پُرگویان (حرّافان)، شاعران، داستان‌سرایان، واعظان، زُهدپیشگان و آموزگاران دیده است، ارائه می‌نماید. او در پایان کتاب، باز به‌تفصیل به اخبار ابلهان و کودنان پرداخته است.
ابن جوزی ادیبی است که در این اثر، به روانی و چیره‌دستی عبارت‌پردازی کرده است. او تعبیرهای کم‌نظیری را در آن به‌کار برده و تصویر روشنی از شیوه غیر متکلفانه‌اش ارائه می‌دهد. گزارش‌هایی که ابن جوزی از ساده‌لوحان و ابلهان و وضعیت آنان می‌دهد، خواننده را با اوضاع اجتماعی زمانه آنان آشنا می‌کند[۲].
محقق (عبدالامیر مهنا) در آغاز کتاب درباره ابن جوزی و نوشته‌هایش سخن گفته است[۳]. او در پاورقی‌های خود، برخی کسانی را که در متن نامشان آمده، شناسانده است و واژه‌های دشوار را معنا کرده است[۴].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه‌های محقق و نویسنده و متن کتاب.