أصول‌الدين للرازي و هو الكتاب المسمی معالم أصول‌الدين: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

أصول‌الدين للرازي و هو الكتاب المسمی معالم أصول‌الدين (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۵۲

۲۳۸ بایت اضافه‌شده ، ۱۴ فوریه

جز

جایگزینی متن - '= ' به '= '

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۸۵٬۲۳۸

ویرایش

@@ خط ۴: / خط ۴: @@
 | عنوان‌های دیگر =
 |پدیدآورندگان
 | پدیدآوران =
 [[فخر رازی، محمد بن عمر]] (نویسنده)
 [[سعد، طه عبد الروف]] (نویسنده)
 |زبان
-| زبان =عربي
+| زبان =عربی
 | کد کنگره =‏/ف3م6 / 205/2 BP
 | موضوع =
 |ناشر
-| ناشر = المکتبة الأزهرية للتراث
+| ناشر =  المکتبة الأزهرية للتراث
 | مکان نشر =مصر - قاهره
-| سال نشر = 2004م.
+| سال نشر =  2004م.
 | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE24498AUTOMATIONCODE
 | چاپ =1
 | تعداد جلد =1
-| کتابخانۀ دیجیتال نور =63431
+| کتابخانۀ دیجیتال نور =24498
 | کتابخوان همراه نور =24498
 | کد پدیدآور =
@@ خط ۲۶: / خط ۲۵: @@
 | پیش از =
 }}
 {{کاربردهای دیگر|أصول‌الدين (ابهام زدایی)}}
 '''أصول‌الدين للرازي و هو الكتاب المسمی معالم أصول‌الدين'''، اثر [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخرالدین محمد بن عمر رازی]]، معروف به [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] (متوفی 606ق)، کتابی است کلامی در بحث پیرامون اصول دین که با تحقیق [[سعد، طه عبد الروف|طه عبدالرئوف سعد]] به چاپ رسیده است.
@@ خط ۴۰: / خط ۳۵: @@
 در مقدمه، به شرح حال [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] پرداخته شده و اطلاعاتی پیرامون ولادت، نسب و لقب، نظر علما درباره او، اساتید، برخورد وی با کرامیه، وصیت، وفات و آثار وی، در اختیار خواننده قرار گرفته است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=3&viewType=html ر.ک: مقدمه، ص3-‌11]</ref>.
-باب نخست، به طرح مباحث مربوط به علم و نظر، اختصاص یافته است؛ ازاین‌رو ابتدا به تعریف تصور و تصدیق پرداخته شده<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17</ref> و سپس، ضمن اعتراف به وجود تصورات و تصدیقات بدیهی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=18&viewType=html ر.ک: همان، ص18]</ref>، مباحثی همچون تعریف نظر و فکر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=19&viewType=html ر.ک: همان، ص19]</ref>، افاده علم توسط نظر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=19&viewType=html ر.ک: همان]</ref>، چگونگی رسیدن به مجهولات از طریق معلومات<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=20&viewType=html ر.ک: همان، ص20]</ref>، رسیدن به علم یقینی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=21&viewType=html ر.ک: همان، ص21]</ref>، حالات مختلف مرکب بودن دلیل از مقدمات عقلی و نقلی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=22&viewType=html ر.ک: همان، ص22]</ref> و مفید یقین نبودن دلایل نقلی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=22&viewType=html ر.ک: همان]</ref>، مطرح گردیده است.
+باب نخست، به طرح مباحث مربوط به علم و نظر، اختصاص یافته است؛ ازاین‌رو ابتدا به تعریف تصور و تصدیق پرداخته شده<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=17&viewType=html ر.ک: متن کتاب، ص17]</ref> و سپس، ضمن اعتراف به وجود تصورات و تصدیقات بدیهی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=18&viewType=html ر.ک: همان، ص18]</ref>، مباحثی همچون تعریف نظر و فکر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=19&viewType=html ر.ک: همان، ص19]</ref>، افاده علم توسط نظر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=19&viewType=html ر.ک: همان]</ref>، چگونگی رسیدن به مجهولات از طریق معلومات<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=20&viewType=html ر.ک: همان، ص20]</ref>، رسیدن به علم یقینی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=21&viewType=html ر.ک: همان، ص21]</ref>، حالات مختلف مرکب بودن دلیل از مقدمات عقلی و نقلی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=22&viewType=html ر.ک: همان، ص22]</ref> و مفید یقین نبودن دلایل نقلی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=22&viewType=html ر.ک: همان]</ref>، مطرح گردیده است.
 در باب دوم، به بحث پیرامون احکام معلومات پرداخته شده است. مؤلف در این باب، ابتدا به حکم صریح عقل به موجود یا معدوم بودن معلوم اشاره نموده<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=23&viewType=html ر.ک: همان، ص23]</ref> و سپس، مفهوم مشترک بودن مسمی وجود بین تمام موجودات را توضیح داده<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=23&viewType=html ر.ک: همان]</ref> و در ادامه به موضوعاتی همچون زاید بودن وجود بر ماهیات<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=24&viewType=html ر.ک: همان، ص24]</ref>، شیء نبودن معدوم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=23&viewType=html ر.ک: همان]</ref>، حکم صریح عقل به اینکه هر موجودی یا واجب ذاتی است یا ممکن ذاتی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=26&viewType=html ر.ک: همان، ص26]</ref>، قائم به نفس بودن یا قائم به غیر بودن ممکن<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=28&viewType=html ر.ک: همان، ص28]</ref> و... پرداخته است.
-باب سوم، درباره اثبات علم به صانع است و در آن، مسائلی همچون: جسم نبودن خدا<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=41&viewType=html ر.ک: همان، ص41]</ref>، جوهر نبودن وی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=42&viewType=html ر.ک: همان، ص42]</ref>، مکان نداشتن او<ref>ر.ک: همان، ص43</ref>، محال بودن حلول بر خداوند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=45&viewType=html ر.ک: همان، ص45]</ref>، امتناع قیام حوادث به ذات او<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=47&viewType=html ر.ک: همان، ص47]</ref> و... بررسی شده است.
+باب سوم، درباره اثبات علم به صانع است و در آن، مسائلی همچون: جسم نبودن خدا<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=41&viewType=html ر.ک: همان، ص41]</ref>، جوهر نبودن وی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=42&viewType=html ر.ک: همان، ص42]</ref>، مکان نداشتن او<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=43&viewType=html ر.ک: همان، ص43]</ref>، محال بودن حلول بر خداوند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=45&viewType=html ر.ک: همان، ص45]</ref>، امتناع قیام حوادث به ذات او<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=47&viewType=html ر.ک: همان، ص47]</ref> و... بررسی شده است.
 در باب چهارم و پنجم، مسائلی مورد بحث قرار گرفته است که به صفت قدرت، علم و سایر صفات خداوند مربوط می‌شود. از جمله این مسائل عبارتند از فاعل مختار یا موجب بالذات بودن خداوند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=51&viewType=html ر.ک: همان، ص51]</ref>، انکار علم خداوند به جزئیات توسط فلاسفه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=53&viewType=html ر.ک: همان، ص53]</ref>، علم خداوند به همه معلومات<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=54&viewType=html ر.ک: همان، ص54]</ref>، قدرت او به همه ممکنات<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=83&viewType=html ر.ک: همان، ص83]</ref> و متکلم بودن خداوند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/24498/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86?pageNumber=85&viewType=html ر.ک: همان، ص85]</ref>.