۱۱۱٬۴۸۶
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '= ' به '= '
جز (جایگزینی متن - '==منابع مقاله== مقدمه و متن کتاب. رده:کتاب‌شناسی' به '==منابع مقاله== مقدمه و متن کتاب. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '= ' به '= ') |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =أسرار العبادات و حقيقة الصلوة | | عنوان =أسرار العبادات و حقيقة الصلوة | ||
| عنوان‌های دیگر =اسرار العبادات و حقيقة الصلوة | | عنوان‌های دیگر =اسرار العبادات و حقيقة الصلوة | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[قاضی سعید قمی، محمدسعید بن محمدمفید]] (نویسنده) | [[قاضی سعید قمی، محمدسعید بن محمدمفید]] (نویسنده) | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
نماز - فلسفه | نماز - فلسفه | ||
| ناشر =دانشگاه تهران | | ناشر =دانشگاه تهران | ||
| مکان نشر = ایران - تهران | |||
| مکان نشر = ایران - تهران | |||
| سال نشر =مجلد1: 1339ش , | | سال نشر =مجلد1: 1339ش , | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14088AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14088AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = | | چاپ = | ||
| خط ۳۳: | خط ۲۹: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''أسرار العبادات و حقيقة الصلوة'''، اثر [[قاضی سعید قمی، محمدسعید بن محمدمفید|قاضی سعید قمی]]، کتابی است با موضوع عرفان اسلامی و در شرح رازهای عبادات و حقیقت نماز. نویسنده در این اثر معانی توحید را شرح می‌دهد و به توضیح مراتب و اعمال نماز می‌پردازد. اصل کتاب بخشی از کتاب چهار جلدی شرح توحید صدوق نویسنده بوده که به زبان عربی نوشته شده است. | '''أسرار العبادات و حقيقة الصلوة'''، اثر [[قاضی سعید قمی، محمدسعید بن محمدمفید|قاضی سعید قمی]]، کتابی است با موضوع عرفان اسلامی و در شرح رازهای عبادات و حقیقت نماز. نویسنده در این اثر معانی توحید را شرح می‌دهد و به توضیح مراتب و اعمال نماز می‌پردازد. اصل کتاب بخشی از کتاب چهار جلدی شرح توحید صدوق نویسنده بوده که به زبان عربی نوشته شده است. | ||
| خط ۴۳: | خط ۳۷: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده مقدمه در ابتدا درباره تقسیم اسلام به عقاید و احکام و اخلاق و عبادات و معاملات سخن می‌گوید. وی در میان بیان این مباحث، سخن جالبی هم درباره روزه دارد: «روزه آن نیست که مردم گمان کرده‌اند که روزه‌دار گرسنگی بکشد تا از حال گرسنگان خبردار شود. اگر فلسفه روزه این بود باید تنها بر اغنیا واجب می‌بود، نه فقرا. فایده یا فلسفه روزه در خود قرآن بیان شده است؛ '''لعلكم تتقون''' (البقره: 183)؛ یعنی حکمت وجوب روزه این است که آدمی قدرت اراده پیدا کند و دست به حقوق مردم دراز نکند...»<ref>مقدمه کتاب، صفحه ب</ref>. | نویسنده مقدمه در ابتدا درباره تقسیم اسلام به عقاید و احکام و اخلاق و عبادات و معاملات سخن می‌گوید. وی در میان بیان این مباحث، سخن جالبی هم درباره روزه دارد: «روزه آن نیست که مردم گمان کرده‌اند که روزه‌دار گرسنگی بکشد تا از حال گرسنگان خبردار شود. اگر فلسفه روزه این بود باید تنها بر اغنیا واجب می‌بود، نه فقرا. فایده یا فلسفه روزه در خود قرآن بیان شده است؛'''لعلكم تتقون''' (البقره: 183)؛ یعنی حکمت وجوب روزه این است که آدمی قدرت اراده پیدا کند و دست به حقوق مردم دراز نکند...»<ref>مقدمه کتاب، صفحه ب</ref>. | ||
وی سپس عدم امکان علم به حقیقت و واقع احکام را توضیح می‌دهد و می‌نویسد: «فلسفه‌بافی به معنی تعلیل حکم شرع، خلاف عقل است و از طرف دیگر تعطیل عقل نیز خلاف شرع است و ازاین‌رو یکی از ادله چهارگانه علم فقه، عقل است»<ref>همان، صفحه ج</ref>. | وی سپس عدم امکان علم به حقیقت و واقع احکام را توضیح می‌دهد و می‌نویسد: «فلسفه‌بافی به معنی تعلیل حکم شرع، خلاف عقل است و از طرف دیگر تعطیل عقل نیز خلاف شرع است و ازاین‌رو یکی از ادله چهارگانه علم فقه، عقل است»<ref>همان، صفحه ج</ref>. | ||