۱۴۶٬۳۵۷
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '= ' به '='
جز (جایگزینی متن - '↵↵' به ' ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '= ' به '=') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =أدوار علم الفقه و أطواره | | عنوان =أدوار علم الفقه و أطواره | ||
| عنوانهای دیگر =کتاب ادوار علم الفقه و اطواره | | عنوانهای دیگر =کتاب ادوار علم الفقه و اطواره | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[کاشفالغطاء، علی بن محمدرضا]] (نویسنده) | [[کاشفالغطاء، علی بن محمدرضا]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
فقه - تاریخ | فقه - تاریخ | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
دار الزهراء | دار الزهراء | ||
| مکان نشر =بیروت - لبنان | | مکان نشر =بیروت - لبنان | ||
| سال نشر = 1399 ق | | سال نشر =1399 ق | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00727AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00727AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
'''أدوار علم الفقه وأطواره'''، اثر شيخ [[کاشفالغطاء، علی بن محمدرضا|على كاشف الغطاء]] كه تحولات تاريخى و ادوار مختلف فقه و اجتهاد اسلامى را از آغاز شريعت اسلامى تا زمان خودش پىگیرى مىكند. | '''أدوار علم الفقه وأطواره'''، اثر شيخ [[کاشفالغطاء، علی بن محمدرضا|على كاشف الغطاء]] كه تحولات تاريخى و ادوار مختلف فقه و اجتهاد اسلامى را از آغاز شريعت اسلامى تا زمان خودش پىگیرى مىكند. | ||
كاشف الغطا، معتقد است كه علم فقه با واقعيت عينى زندگى بشر مرتبط است، و لذا در هر عصر و دورهاى مقتضيات آن تغيير مىكند. فرق بسيارى وجود دارد بين زندگى در صدر اسلام و این زمان. در این زمان كه زندگى بشر بسط يافته و گسترش پيدا كرده است. استنباط احكام و تطبيق آن بر حوادث روزانه مهارت علمى ویژهاى مىطلبد. برای آن كه یک مجتهد بتواند، استنباط خود را منطبق بر شرايط روز كند، لازم و ضرورى است كه به دقت سير تحولات ادوار فقه اسلامى را بررسى كند تا بر مهارت و بصيرت وى افزوده شود و بتواند بر طبق شرايط روز به استنباط احكام شرعى بپردازد. | كاشف الغطا، معتقد است كه علم فقه با واقعيت عينى زندگى بشر مرتبط است، و لذا در هر عصر و دورهاى مقتضيات آن تغيير مىكند. فرق بسيارى وجود دارد بين زندگى در صدر اسلام و این زمان. در این زمان كه زندگى بشر بسط يافته و گسترش پيدا كرده است. استنباط احكام و تطبيق آن بر حوادث روزانه مهارت علمى ویژهاى مىطلبد. برای آن كه یک مجتهد بتواند، استنباط خود را منطبق بر شرايط روز كند، لازم و ضرورى است كه به دقت سير تحولات ادوار فقه اسلامى را بررسى كند تا بر مهارت و بصيرت وى افزوده شود و بتواند بر طبق شرايط روز به استنباط احكام شرعى بپردازد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
كتاب از یک مقدمه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/727?pageNumber=5&viewType=html ر.ک: مقدمه کتاب، ص5]</ref> و هفت بخش تركيب يافته، در هر بخش دورهاى از فقه را بيان كرده است. شيوه نگارش مؤلف، تاريخى و تحليلى است و سعى كرده روند تكاملى علم فقه را در ادوار مختلف نشان دهد و فراز و نشيبهاى این دانش را تحليل نمايد. | كتاب از یک مقدمه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/727?pageNumber=5&viewType=html ر.ک: مقدمه کتاب، ص5]</ref> و هفت بخش تركيب يافته، در هر بخش دورهاى از فقه را بيان كرده است. شيوه نگارش مؤلف، تاريخى و تحليلى است و سعى كرده روند تكاملى علم فقه را در ادوار مختلف نشان دهد و فراز و نشيبهاى این دانش را تحليل نمايد. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
وى دوره اول فقه و شريعت را عصر رسولالله(ص) معرفى نموده و به مناسبت، از آغاز وحى به پيامبر(ص)، در غار حرا، بحث را شروع كرده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/727?pageNumber=5&viewType=html ر.ک: متن کتاب، ص5]</ref>. در آغاز به احكامى اشاره مىكند كه در عصر رسالت تشريع شد. وى با تفكیک دوران مكه و مدينه هر كدام را جداگانه بررسى كرده، ویژگى تشريع در هر یک از این دو دوره را بازگو مىكند. مصدر تشريع در این دوره وحى الهى است، بر خلاف كسانى كه آن را مستند به اجتهاد پيامبر مىدانند. در این عصر، كلمه فقه بر فهم همه معارف اسلامى اطلاق مىشد؛ يعنى همه آنچه كه در قرآن آمده است، و البته فقه را نيز شامل مىشود و لذا به قراء قرآن فقها مىگفتند. در این دوره برخى از اصحاب پيامبر در وقايع مختلف از طريق اجتهاد به استنباط احكام شرعى مىپرداختند و از آن جا كه پيامبر اكرم(ص) حضور داشتند، مجالى برای اختلاف در احكام وجود نداشت. | وى دوره اول فقه و شريعت را عصر رسولالله(ص) معرفى نموده و به مناسبت، از آغاز وحى به پيامبر(ص)، در غار حرا، بحث را شروع كرده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/727?pageNumber=5&viewType=html ر.ک: متن کتاب، ص5]</ref>. در آغاز به احكامى اشاره مىكند كه در عصر رسالت تشريع شد. وى با تفكیک دوران مكه و مدينه هر كدام را جداگانه بررسى كرده، ویژگى تشريع در هر یک از این دو دوره را بازگو مىكند. مصدر تشريع در این دوره وحى الهى است، بر خلاف كسانى كه آن را مستند به اجتهاد پيامبر مىدانند. در این عصر، كلمه فقه بر فهم همه معارف اسلامى اطلاق مىشد؛ يعنى همه آنچه كه در قرآن آمده است، و البته فقه را نيز شامل مىشود و لذا به قراء قرآن فقها مىگفتند. در این دوره برخى از اصحاب پيامبر در وقايع مختلف از طريق اجتهاد به استنباط احكام شرعى مىپرداختند و از آن جا كه پيامبر اكرم(ص) حضور داشتند، مجالى برای اختلاف در احكام وجود نداشت. | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۵: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب | مقدمه و متن کتاب | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||