المختار في الرد علي النصاري: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR67826J1.jpg | عنوان = المختار في الرد علي النصاري | عنوان‌های دیگر = دراسه تحلیلیه التقویمیة | پدیدآورندگان | پدیدآوران = جاحظ، عمرو بن بحر (نويسنده) شرقاوی، محمد عبد الله (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /ج2 م3...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''المختار في الرد علی النصاری'''، تألیف ابوعثمان عمرو بن بحر مشهور به جاحظ (160-255ق)، اولین رساله‌ای است که به‌طور کامل در موضوع رد عقاید مسیحیت به دست ما رسیده است و از این جهت حائز اهمیت است. | '''المختار في الرد علی النصاری'''، تألیف [[جاحظ، عمرو بن بحر|ابوعثمان عمرو بن بحر]] مشهور به [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]] (160-255ق)، اولین رساله‌ای است که به‌طور کامل در موضوع رد عقاید مسیحیت به دست ما رسیده است و از این جهت حائز اهمیت است. | ||
محقق اثر در مقدمه کتاب چنین نوشته است: «رساله مختصری از جاحظ با نام «المختار في الرد علی النصاری» را دیدم، که مورد توجه مستشرقین یوشع فنکل و ریشر و پس از آنها عبدالسلام هارون قرار گرفته و طبع و نشر شده است؛ لیکن هیچ‌یک از ایشان – تا آنجا که می‌دانم - به تحقیق و تحلیل و ارزش‌گذاری آن نپرداخته‌اند؛ بااینکه این کتاب از اولین رساله‌هایی است که در زمینه رد عقاید اهل کتاب، یهود و نصاری به دست ما رسیده است و کتاب دیگری از نویسندگان معاصر جاحظ و پیشینیان بر او به دست نیامده است؛ تنها مطالبی که از نوشته‌های پیش از جاحظ وجود دارد، کتاب مهتدی علی بن ربن طبری، «الدين و الدولة في إثبات نبوة سيدنا محمد» است که از آن هم چیزی معروف و شناخته‌شده نیست، جز پاره‌ای از اشارات که در بعضی از کتب که از آن بهره برده‌اند، محفوظ مانده و یا از خلال نقدهایی که بعضی از نصاری بر مطالب آن نوشته‌اند، معلوم است<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>. | محقق اثر در مقدمه کتاب چنین نوشته است: «رساله مختصری از [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]] با نام «المختار في الرد علی النصاری» را دیدم، که مورد توجه مستشرقین یوشع فنکل و ریشر و پس از آنها عبدالسلام هارون قرار گرفته و طبع و نشر شده است؛ لیکن هیچ‌یک از ایشان – تا آنجا که می‌دانم - به تحقیق و تحلیل و ارزش‌گذاری آن نپرداخته‌اند؛ بااینکه این کتاب از اولین رساله‌هایی است که در زمینه رد عقاید اهل کتاب، یهود و نصاری به دست ما رسیده است و کتاب دیگری از نویسندگان معاصر [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]] و پیشینیان بر او به دست نیامده است؛ تنها مطالبی که از نوشته‌های پیش از [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]] وجود دارد، کتاب مهتدی علی بن ربن طبری، «الدين و الدولة في إثبات نبوة سيدنا محمد» است که از آن هم چیزی معروف و شناخته‌شده نیست، جز پاره‌ای از اشارات که در بعضی از کتب که از آن بهره برده‌اند، محفوظ مانده و یا از خلال نقدهایی که بعضی از نصاری بر مطالب آن نوشته‌اند، معلوم است<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>. | ||
اهمیت این رساله، یکی از آن جهت است که کهن‌ترین متنی است که پیرامون مناظره دینی در جامعه اسلامی، علیه یهویان و مسیحیان، به دست ما رسیده و دیگر از آن جهت است که پرده از بزرگی جاحظ در علم و دانش برمی‌دارد و روشن می‌کند که جاحظ تنها ادیب، ناقد و متکلم نیست، بلکه عالم به ادیان و مطلع از کتب و عقاید آنها نیز هست<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12</ref>. | اهمیت این رساله، یکی از آن جهت است که کهن‌ترین متنی است که پیرامون مناظره دینی در جامعه اسلامی، علیه یهویان و مسیحیان، به دست ما رسیده و دیگر از آن جهت است که پرده از بزرگی [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]] در علم و دانش برمی‌دارد و روشن می‌کند که [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]] تنها ادیب، ناقد و متکلم نیست، بلکه عالم به ادیان و مطلع از کتب و عقاید آنها نیز هست<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12</ref>. | ||
نویسنده، پس از مقدمه، مباحث کتاب را در دو بخش (قسم) مطرح کرده است: | نویسنده، پس از مقدمه، مباحث کتاب را در دو بخش (قسم) مطرح کرده است: | ||
# مباحث بخش اول، مشتمل بر معرفی رساله، ارزش علمی آن، شیوه جاحظ در این رساله، خطر نصاری در نشر الحاد و بدعت، مسئله انکار تکلم عیسی(ع) در مهد توسط نصاری، انقطاع سند دین مسیحیت و تناقضات کتب ایشان، انتساب فرزندی خداوند به عیسی(ع)، رد بعضی از ادعاهای یهود، زمان ترجمه انجیل به زبان عربی و مباحثی ازاین‌دست و خاتمه است. | # مباحث بخش اول، مشتمل بر معرفی رساله، ارزش علمی آن، شیوه [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]] در این رساله، خطر نصاری در نشر الحاد و بدعت، مسئله انکار تکلم عیسی(ع) در مهد توسط نصاری، انقطاع سند دین مسیحیت و تناقضات کتب ایشان، انتساب فرزندی خداوند به عیسی(ع)، رد بعضی از ادعاهای یهود، زمان ترجمه انجیل به زبان عربی و مباحثی ازاین‌دست و خاتمه است. | ||
# بخش دوم کتاب نیز مشتمل بر نص رساله جاحظ است. | # بخش دوم کتاب نیز مشتمل بر نص رساله جاحظ است. | ||
جاحظ در بخشی از این رساله اذهان را به مسئله بسیار مهمی توجه می‌دهد، که عبارت از مبهم و نامفهوم بودن کلام و اعتقاد نصاری درباره مسیح(ع) است. تا آنجا که می‌دانیم جاحظ اولین کسی است که در این رابطه بحث کرده است و علمای پس از او که به مقایسه بین ادیان اهتمام کرده‌اند، مانند قاضی عبدالجبار اسدآبادی، ابوولید | [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]] در بخشی از این رساله اذهان را به مسئله بسیار مهمی توجه می‌دهد، که عبارت از مبهم و نامفهوم بودن کلام و اعتقاد نصاری درباره مسیح(ع) است. تا آنجا که می‌دانیم [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]] اولین کسی است که در این رابطه بحث کرده است و علمای پس از او که به مقایسه بین ادیان اهتمام کرده‌اند، مانند قاضی عبدالجبار اسدآبادی، [[باجی، سلیمان بن خلف|ابوولید باجی]]، [[قرطبی، محمد بن احمد|قرطبی]]، [[خزرجی، علی بن حسن|خزرجی]]، [[غزالی، محمد بن محمد|ابوحامد غزالی]] و... از او گرفته‌اند<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>. | ||
از دیگر مسائل مهمی که جاحظ در این رساله مختصر مطرح کرده، خدشه بر روات اناجیل مسیحیت و رسائل ایشان و عدم اتصال به مسیح(ع)، یعنی انقطاع سند نصرانیت است. جاحظ باب جدل موضوعی را بر اساس نقد سند و متن باهم گشوده و با استقراء نصوص و مقارنه آنها و مطالعه سند آنها بحث کرده است. این بدون شک شیوه‌ای روشمند و ابتکاری است<ref>ر.ک: همان، ص26</ref>. | از دیگر مسائل مهمی که [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]] در این رساله مختصر مطرح کرده، خدشه بر روات اناجیل مسیحیت و رسائل ایشان و عدم اتصال به مسیح(ع)، یعنی انقطاع سند نصرانیت است. [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]] باب جدل موضوعی را بر اساس نقد سند و متن باهم گشوده و با استقراء نصوص و مقارنه آنها و مطالعه سند آنها بحث کرده است. این بدون شک شیوه‌ای روشمند و ابتکاری است<ref>ر.ک: همان، ص26</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
[[رده:قراءات آحاد، شواذ، موضوع، مدرج، قرائت رسول، مباحث دیگر علم قرائت]] | [[رده:قراءات آحاد، شواذ، موضوع، مدرج، قرائت رسول، مباحث دیگر علم قرائت]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1402 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1402 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۳ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۵۵
| المختار في الرد علي النصاري | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | جاحظ، عمرو بن بحر (نويسنده) شرقاوی، محمد عبد الله (محقق) |
| عنوان‌های دیگر | دراسه تحلیلیه التقویمیة |
| ناشر | دار الجيل ** مکتبة الزهراء |
| مکان نشر | لبنان - بیروت ** مصر - قاهره |
| سال نشر | 1411ق - 1991م |
| چاپ | 1 |
| موضوع | مسیحیت و اسلام - مسیحیت - عقاید - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ج2 م3 77/3 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
المختار في الرد علی النصاری، تألیف ابوعثمان عمرو بن بحر مشهور به جاحظ (160-255ق)، اولین رساله‌ای است که به‌طور کامل در موضوع رد عقاید مسیحیت به دست ما رسیده است و از این جهت حائز اهمیت است.
محقق اثر در مقدمه کتاب چنین نوشته است: «رساله مختصری از جاحظ با نام «المختار في الرد علی النصاری» را دیدم، که مورد توجه مستشرقین یوشع فنکل و ریشر و پس از آنها عبدالسلام هارون قرار گرفته و طبع و نشر شده است؛ لیکن هیچ‌یک از ایشان – تا آنجا که می‌دانم - به تحقیق و تحلیل و ارزش‌گذاری آن نپرداخته‌اند؛ بااینکه این کتاب از اولین رساله‌هایی است که در زمینه رد عقاید اهل کتاب، یهود و نصاری به دست ما رسیده است و کتاب دیگری از نویسندگان معاصر جاحظ و پیشینیان بر او به دست نیامده است؛ تنها مطالبی که از نوشته‌های پیش از جاحظ وجود دارد، کتاب مهتدی علی بن ربن طبری، «الدين و الدولة في إثبات نبوة سيدنا محمد» است که از آن هم چیزی معروف و شناخته‌شده نیست، جز پاره‌ای از اشارات که در بعضی از کتب که از آن بهره برده‌اند، محفوظ مانده و یا از خلال نقدهایی که بعضی از نصاری بر مطالب آن نوشته‌اند، معلوم است[۱].
اهمیت این رساله، یکی از آن جهت است که کهن‌ترین متنی است که پیرامون مناظره دینی در جامعه اسلامی، علیه یهویان و مسیحیان، به دست ما رسیده و دیگر از آن جهت است که پرده از بزرگی جاحظ در علم و دانش برمی‌دارد و روشن می‌کند که جاحظ تنها ادیب، ناقد و متکلم نیست، بلکه عالم به ادیان و مطلع از کتب و عقاید آنها نیز هست[۲].
نویسنده، پس از مقدمه، مباحث کتاب را در دو بخش (قسم) مطرح کرده است:
- مباحث بخش اول، مشتمل بر معرفی رساله، ارزش علمی آن، شیوه جاحظ در این رساله، خطر نصاری در نشر الحاد و بدعت، مسئله انکار تکلم عیسی(ع) در مهد توسط نصاری، انقطاع سند دین مسیحیت و تناقضات کتب ایشان، انتساب فرزندی خداوند به عیسی(ع)، رد بعضی از ادعاهای یهود، زمان ترجمه انجیل به زبان عربی و مباحثی ازاین‌دست و خاتمه است.
- بخش دوم کتاب نیز مشتمل بر نص رساله جاحظ است.
جاحظ در بخشی از این رساله اذهان را به مسئله بسیار مهمی توجه می‌دهد، که عبارت از مبهم و نامفهوم بودن کلام و اعتقاد نصاری درباره مسیح(ع) است. تا آنجا که می‌دانیم جاحظ اولین کسی است که در این رابطه بحث کرده است و علمای پس از او که به مقایسه بین ادیان اهتمام کرده‌اند، مانند قاضی عبدالجبار اسدآبادی، ابوولید باجی، قرطبی، خزرجی، ابوحامد غزالی و... از او گرفته‌اند[۳].
از دیگر مسائل مهمی که جاحظ در این رساله مختصر مطرح کرده، خدشه بر روات اناجیل مسیحیت و رسائل ایشان و عدم اتصال به مسیح(ع)، یعنی انقطاع سند نصرانیت است. جاحظ باب جدل موضوعی را بر اساس نقد سند و متن باهم گشوده و با استقراء نصوص و مقارنه آنها و مطالعه سند آنها بحث کرده است. این بدون شک شیوه‌ای روشمند و ابتکاری است[۴].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.