۱۹٬۵۶۲
ویرایش
الأصول العامة لمسائل الإمامة: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - '↵↵| ' به ' | '
جز (جایگزینی متن - '↵↵| ' به ' | ') |
|||
| (۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[حسینی میلانی، علی]] (نویسنده) | [[حسینی میلانی، علی]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 223 /ح54 الف6* | | کد کنگره =BP 223 /ح54 الف6* | ||
| خط ۲۰: | خط ۱۹: | ||
| مکان نشر = ایران - قم | | مکان نشر = ایران - قم | ||
| سال نشر =مجلد1: 1392ش , 1435ق | | سال نشر =مجلد1: 1392ش , 1435ق | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE36580AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE36580AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| شابک =978-600-5348-82-8 | | شابک =978-600-5348-82-8 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور | | کتابخانۀ دیجیتال نور =36580 | ||
| کتابخوان همراه نور =36580 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الأصول العامة لمسائل الإمامة''' نوشته [[حسینی میلانی، علی|سید علی حسینی میلانی]]، کتابی است به زبان عربی با موضوع کلام شیعه. این کتاب حاصل مجموعه سخنرانیهای [[حسینی میلانی، علی|آیتالله میلانی]] در این زمینه است که توسط مرکز نشر حقایق اسلامی به شکل کتاب به چاپ رسیده است. نویسنده در این اثر با توجه به مباحث امامت در کتب کلامی، اصول بحث امامت را مطرح میکند که از جهاتی مهمتر از بحث ادله امامت امام به شمار میرود و بهگونهای چهارچوب مباحث امامت است.<ref>[http://www.al-milani.com/farsi/news/news.php?cat=3&itemid=122 معرفی کتاب پایگاه اینترنتی آیتالله میلانی]</ref> | '''الأصول العامة لمسائل الإمامة''' نوشته [[حسینی میلانی، علی|سید علی حسینی میلانی]]، کتابی است به زبان عربی با موضوع کلام شیعه. این کتاب حاصل مجموعه سخنرانیهای [[حسینی میلانی، علی|آیتالله میلانی]] در این زمینه است که توسط مرکز نشر حقایق اسلامی به شکل کتاب به چاپ رسیده است. نویسنده در این اثر با توجه به مباحث امامت در کتب کلامی، اصول بحث امامت را مطرح میکند که از جهاتی مهمتر از بحث ادله امامت امام به شمار میرود و بهگونهای چهارچوب مباحث امامت است.<ref>[http://www.al-milani.com/farsi/news/news.php?cat=3&itemid=122 معرفی کتاب پایگاه اینترنتی آیتالله میلانی]</ref> | ||
| خط ۵۱: | خط ۴۹: | ||
در ادامه به عدم صحت دو روایت «لا تجتمع امتی علی الخطأ» و «الخلافة بعدی ثلاثون سنة» اشاره میکند و از صحت روایت «الأئمة بعدی اثناعشر» سخن میگوید. او درباره روایت «من مات و لم یعرف امام زمانه ماتت میتة الجاهلیة» مینویسد: استدلال تفتازانی بر این روایت برای اثبات لزوم تعیین امام به دست مردم خطاست زیرا این حدیث درصدد بیان چنین مطلبی نیست.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31021/1/40 ر.ک: همان، ص40-45]</ref> | در ادامه به عدم صحت دو روایت «لا تجتمع امتی علی الخطأ» و «الخلافة بعدی ثلاثون سنة» اشاره میکند و از صحت روایت «الأئمة بعدی اثناعشر» سخن میگوید. او درباره روایت «من مات و لم یعرف امام زمانه ماتت میتة الجاهلیة» مینویسد: استدلال تفتازانی بر این روایت برای اثبات لزوم تعیین امام به دست مردم خطاست زیرا این حدیث درصدد بیان چنین مطلبی نیست.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31021/1/40 ر.ک: همان، ص40-45]</ref> | ||
[[حسینی میلانی، علی|آیتالله میلانی]] در تنبیهی بیان میکند وجوهی که اهل سنت در وجوب تعیین امام بیان کردهاند جز در استدلال به «عمل صحابه» با شیعیان مشترک است. پس تنها دلیل اختصاصی آنان همان عمل صحابه است که آنهم دچار اشکالاتی است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31021/1/45 ر.ک: همان، ص45]</ref>شیعه نیز برای نصب امام از طرف خداوند ادلهای به شرح ذیل بیان میکنند: چون امامت نیابت از نبوت است و تعیین نبی به دست خداست پس تعیین امام نیز باید به دست همو باشد؛ جانشین پیامبر در انبیای سابق انتصابی بوده نه انتخابی، پس نصب امام نیز چنین است؛ طریق اتفاقی بر نصب امام تنصیص پیامبر(ص) بر آن است؛ با توجه به آیه شریفه «إِنّي | [[حسینی میلانی، علی|آیتالله میلانی]] در تنبیهی بیان میکند وجوهی که اهل سنت در وجوب تعیین امام بیان کردهاند جز در استدلال به «عمل صحابه» با شیعیان مشترک است. پس تنها دلیل اختصاصی آنان همان عمل صحابه است که آنهم دچار اشکالاتی است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31021/1/45 ر.ک: همان، ص45]</ref>شیعه نیز برای نصب امام از طرف خداوند ادلهای به شرح ذیل بیان میکنند: چون امامت نیابت از نبوت است و تعیین نبی به دست خداست پس تعیین امام نیز باید به دست همو باشد؛ جانشین پیامبر در انبیای سابق انتصابی بوده نه انتخابی، پس نصب امام نیز چنین است؛ طریق اتفاقی بر نصب امام تنصیص پیامبر(ص) بر آن است؛ با توجه به آیه شریفه «إِنّي جٰاعِلُكَ لِلنّٰاسِ إِمٰامًا قٰالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتي قٰالَ لٰا يَنٰالُ عَهْدِي الظّٰالِمين» (بقره: 124) امامت عهد الهی است؛ روایتی از کتاب سیره ابن هشام که در آن پیامبر(ص) درباره امام میفرماید: «الأمر إلى اللّٰه يضعه حيث يشاء» نص در مطلب است؛ قاعده لطف. نویسنده قاعده لطف را تبیین کرده و اشکالات وارده بر آن را پاسخ میدهد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31021/1/47 ر.ک: همان، ص47-76]</ref> | ||
بخش سوم کتاب به گردآوری آرای فریقین درباره اینکه امامت از اصول دین است یا فروع، اختصاص یافته است. در این بخش ادله هرکدام بیان میشود. در میان اهل سنت سه نظر وجود دارد برخی امامت را از اصول دین میدانند و گروهی به فرعی بودن آن اشاره کردهاند. برخی هم توقف را انتخاب نمودهاند. در میان امامیه فقط یک نظر وجود دارد و آن این است که امامت از اصول دین است. [[حسینی میلانی، علی|آیتالله میلانی]] در کتاب، ادله شیعه از کتاب و سنت را بر | بخش سوم کتاب به گردآوری آرای فریقین درباره اینکه امامت از اصول دین است یا فروع، اختصاص یافته است. در این بخش ادله هرکدام بیان میشود. در میان اهل سنت سه نظر وجود دارد برخی امامت را از اصول دین میدانند و گروهی به فرعی بودن آن اشاره کردهاند. برخی هم توقف را انتخاب نمودهاند. در میان امامیه فقط یک نظر وجود دارد و آن این است که امامت از اصول دین است. [[حسینی میلانی، علی|آیتالله میلانی]] در کتاب، ادله شیعه از کتاب و سنت را بر این نظر ارائه میکند. او از قرآن به آیه تبلیغ و اکمال دین و آیه 144 سوره آلعمران، و از روایات به «من مات و لم یعرف...»، «حدیث ثقلین»، «حدیث سفینة» و سفارش به ولایت [[امام على(ع)|علی بن ابیطالب(ع)]] در یک حدیث استشهاد میکند. او در تبیین حدیث سفینه در کلام [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] که آن را با روایت «اصحابی کالنجوم...» تأویل میکند اشکال میکند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31021/1/89 ر.ک: همان، ص89-128]</ref> | ||
بخش چهارم کتاب در بیان شرایط امام است؛ نویسنده پس از بیان علم، عدالت و شجاعت از کلمات اهل سنت به ذکر کلام جرجانی (اجتهاد و استقلال در رأی) و تفتازانی (تکلیف، حریت، مرد بودن و عدالت) درباره صفات امام میپردازد سپس نظر امامیه درباره افضلیت و عصمت امام را بیان میکند و هاشمی بودن، عالم به غیب و... را از قول برخی از علما ذکر میکند. وی سخنی درباره تقدیم مفضول بر فاضل و رد آن دارد و در پایان با استناد به روایات و شواهد تاریخی نشان میدهد که شرایط سهگانهای که اهل سنت درباره | بخش چهارم کتاب در بیان شرایط امام است؛ نویسنده پس از بیان علم، عدالت و شجاعت از کلمات اهل سنت به ذکر کلام جرجانی (اجتهاد و استقلال در رأی) و تفتازانی (تکلیف، حریت، مرد بودن و عدالت) درباره صفات امام میپردازد سپس نظر امامیه درباره افضلیت و عصمت امام را بیان میکند و هاشمی بودن، عالم به غیب و... را از قول برخی از علما ذکر میکند. وی سخنی درباره تقدیم مفضول بر فاضل و رد آن دارد و در پایان با استناد به روایات و شواهد تاریخی نشان میدهد که شرایط سهگانهای که اهل سنت درباره امام بیان کردهاند در [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] جمع شده بود نه در خلیفه اول.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31021/1/131 ر.ک: همان، ص131-210]</ref> | ||
فصل پنجم کتاب بیانگر راههای تعیین امام است؛ نویسنده بیعت، شوری، وصیت و تنصیص بر امام را در این فصل بهعنوان چهار راه که از طریق شیعه و سنی بیان شده، مطرح میکند و در برخی موارد مانند بیعت و شوری ملاحظاتی از آیات و روایات دارد و این روشها را مردود میشمارد. پایانبخش فصل پنجم کتاب، مطلبی درباره امامت با قهر و غلبه است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31021/1/213 ر.ک: همان، ص213-309]</ref> | فصل پنجم کتاب بیانگر راههای تعیین امام است؛ نویسنده بیعت، شوری، وصیت و تنصیص بر امام را در این فصل بهعنوان چهار راه که از طریق شیعه و سنی بیان شده، مطرح میکند و در برخی موارد مانند بیعت و شوری ملاحظاتی از آیات و روایات دارد و این روشها را مردود میشمارد. پایانبخش فصل پنجم کتاب، مطلبی درباره امامت با قهر و غلبه است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31021/1/213 ر.ک: همان، ص213-309]</ref> | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۱: | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۲: | ||
[[رده:امامت]] | [[رده:امامت]] | ||