۱۹٬۶۵۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '↵↵| ' به ' | '
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
جز (جایگزینی متن - '↵↵| ' به ' | ') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| مکان نشر =بیروت - لبنان | | مکان نشر =بیروت - لبنان | ||
| سال نشر = 1426 ق یا 2005 م | | سال نشر = 1426 ق یا 2005 م | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14752AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14752AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۲: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''افتتاح الدعوة'''، تأليف [[ابن حیون، نعمان بن محمد|نعمان بن محمد تميمى مغربى]]، معروف به [[ابن حیون، نعمان بن محمد|قاضى نعمان]] (متوفى 363ق)، به زبان عربى از مهمترين آثارى است كه درباره تاريخ فاطميان و حوادث و اتفاقات آن نوشته شده است. نزدیکى زمان مؤلف به زمان دعوت فاطميان و اهميت رساله، موجب شده كه «افتتاح الدعوة» منبع تمام نوشتههاى مورخان اسماعيلى و غير اسماعيلى بعدى واقع شود. | '''افتتاح الدعوة'''، تأليف [[ابن حیون، نعمان بن محمد|نعمان بن محمد تميمى مغربى]]، معروف به [[ابن حیون، نعمان بن محمد|قاضى نعمان]] (متوفى 363ق)، به زبان عربى از مهمترين آثارى است كه درباره تاريخ فاطميان و حوادث و اتفاقات آن نوشته شده است. نزدیکى زمان مؤلف به زمان دعوت فاطميان و اهميت رساله، موجب شده كه «افتتاح الدعوة» منبع تمام نوشتههاى مورخان اسماعيلى و غير اسماعيلى بعدى واقع شود. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۶: | ||
قاضى نعمان در این رساله از مطلبى كه مستند و مورد وثوق مىباشد، سخن به ميان مىآورد و مطالب اسطوره و محل اختلاف و مشابه آن را كه در دعوت يمن و مغرب بوده نمىآورد. او در بيان مطالب، بر اسناد معاصر با وقايع تكيه مىكند. تغييرات سياسى - اجتماعى عميقى را كه دعوت ابوعبدالله شيعى در سرزمين بربرهاى كتامه ايجاد كرده، بهصورت دقيقى آورده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18404/1/27 همان، ص27 - 28]</ref> | قاضى نعمان در این رساله از مطلبى كه مستند و مورد وثوق مىباشد، سخن به ميان مىآورد و مطالب اسطوره و محل اختلاف و مشابه آن را كه در دعوت يمن و مغرب بوده نمىآورد. او در بيان مطالب، بر اسناد معاصر با وقايع تكيه مىكند. تغييرات سياسى - اجتماعى عميقى را كه دعوت ابوعبدالله شيعى در سرزمين بربرهاى كتامه ايجاد كرده، بهصورت دقيقى آورده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18404/1/27 همان، ص27 - 28]</ref> | ||
به جهت آشنايى با فضاى ذهنى نگارنده کتاب، لازم به توضيح است كه در نيمه دوم قرن دوم هجرى، فرقه اسماعيليه با اعتقاد به امامت اسماعيل، پسر [[امام جعفر صادق(ع)]] شكل گرفت. با توجه به سابقه مهدویت، اسماعيليان از ابتداى تأسيس تاكنون، عقايد ويژهاى در باب مهدویت مطرح نموده، افرادى را بهعنوان مهدى معرفى كرده و اصلاحهایى در خصوص آنان انجام دادهاند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/14189/52 روحى ميرآبادى، علىرضا، ص52]</ref>ابوحوشب و ابوعبدالله شيعى، مهمترين داعيان اسماعيلى در يمن و افريقيه بودند. ابوعبدالله پس از آنكه در حج، خود را به قبيله كتامه نزدیک كرد بههمراه آنان به افريقيه رفت و كار دعوت را با شدت تمام ادامه داد. وى كه برای مهدى دعوت مىكرد، برای جلب قبيله كتامه احاديثى جعل كرد تا آنان را به مهدى معتقد نمايد. علاوه بر ابوعبدالله، ساير مدعیان نيز وعده ظهور مهدى را به مردم مىدادند. | به جهت آشنايى با فضاى ذهنى نگارنده کتاب، لازم به توضيح است كه در نيمه دوم قرن دوم هجرى، فرقه اسماعيليه با اعتقاد به امامت اسماعيل، پسر [[امام جعفر صادق(ع)]] شكل گرفت. با توجه به سابقه مهدویت، اسماعيليان از ابتداى تأسيس تاكنون، عقايد ويژهاى در باب مهدویت مطرح نموده، افرادى را بهعنوان مهدى معرفى كرده و اصلاحهایى در خصوص آنان انجام دادهاند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/14189/52 روحى ميرآبادى، علىرضا، ص52]</ref>ابوحوشب و ابوعبدالله شيعى، مهمترين داعيان اسماعيلى در يمن و افريقيه بودند. ابوعبدالله پس از آنكه در حج، خود را به قبيله كتامه نزدیک كرد بههمراه آنان به افريقيه رفت و كار دعوت را با شدت تمام ادامه داد. وى كه برای مهدى دعوت مىكرد، برای جلب قبيله كتامه احاديثى جعل كرد تا آنان را به مهدى معتقد نمايد. علاوه بر ابوعبدالله، ساير مدعیان نيز وعده ظهور مهدى را به مردم مىدادند. ابن حوشب در يمن به مردم گفت: ظهور مهدى نزدیک است، بايد آماده خروج باشيد. جمعى از اهل عراق به ايشان پيوستند، قوىحال شدند و اموال را بين خود تقسيم نمودند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/14189/64 همان، ص64 - 65]</ref> | ||
کتاب با ذكر دعوت حسن بن فرح بن حوشب مشهور به «منصور يمن» كه از ائمه فاطمى بوده و از او تعبير به «مهدى» مىشود، آغاز شده است. نویسنده، این بخش را با ذكر بيتى از یک شاعر نامعلوم و نيز احاديثى درباره منصور آغاز كرده و سپس احوال فتوحات و اتفاقات عصر فاطمى را یکبهیک تا زمان تأليف کتاب ذكر كرده است. | کتاب با ذكر دعوت حسن بن فرح بن حوشب مشهور به «منصور يمن» كه از ائمه فاطمى بوده و از او تعبير به «مهدى» مىشود، آغاز شده است. نویسنده، این بخش را با ذكر بيتى از یک شاعر نامعلوم و نيز احاديثى درباره منصور آغاز كرده و سپس احوال فتوحات و اتفاقات عصر فاطمى را یکبهیک تا زمان تأليف کتاب ذكر كرده است. | ||
| خط ۶۰: | خط ۵۷: | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references/> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۳: | ||
#[[:noormags:32011|چلونگر، محمدعلى، «درآمدى بر تاريخنگارى فاطميان»، پايگاه مجلات تخصصى نور، نشريه:آينه پژوهش، بهمن و اسفند 1382، شماره 84، ص27 تا 32]]. | #[[:noormags:32011|چلونگر، محمدعلى، «درآمدى بر تاريخنگارى فاطميان»، پايگاه مجلات تخصصى نور، نشريه:آينه پژوهش، بهمن و اسفند 1382، شماره 84، ص27 تا 32]]. | ||
#[[:noormags:269118|روحى ميرآبادى، علىرضا، «مهدویت از ديدگاه اسماعيليان و قرمطيان»، پايگاه مجلات تخصصى نور، نشريه: تاريخ اسلام (دانشگاه باقرالعلوم)، پائيز 1385، شماره 27، ص51 تا 92]]. | #[[:noormags:269118|روحى ميرآبادى، علىرضا، «مهدویت از ديدگاه اسماعيليان و قرمطيان»، پايگاه مجلات تخصصى نور، نشريه: تاريخ اسلام (دانشگاه باقرالعلوم)، پائيز 1385، شماره 27، ص51 تا 92]]. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||