۱۹٬۶۵۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '↵↵| ' به ' | '
جز (جایگزینی متن - 'پاك' به 'پاک') |
جز (جایگزینی متن - '↵↵| ' به ' | ') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
[[آلوسی، محمود شکری]] (نویسنده) | [[آلوسی، محمود شکری]] (نویسنده) | ||
[[موسوی کاظمی قزوینی، محمد]] (نویسنده) | [[موسوی کاظمی قزوینی، سید محمد]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 212/5 /د9 ت308288 | | کد کنگره =BP 212/5 /د9 ت308288 | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
دهلوی، عبدالعزیز بن احمد، 1159 - 1239ق. التحفه الاثنی عشریه - نقد و تفسیر | دهلوی، عبدالعزیز بن احمد، 1159 - 1239ق. التحفه الاثنی عشریه - نقد و تفسیر | ||
شیعه - | شیعه - دفاعیهها و ردیهها | ||
محدثان | محدثان | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| مکان نشر =[بی جا] - [بی جا] | | مکان نشر =[بی جا] - [بی جا] | ||
| سال نشر = 1420 ق یا 2000 م | | سال نشر = 1420 ق یا 2000 م | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03279AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03279AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =03279 | ||
| کتابخوان همراه نور =03279 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الآلوسى و التشيع'''، به زبان عربى، تأليف سيد امير محمد قزوينى، فرزند علامه [[موسوی کاظمی قزوینی، سید محمد|سيد محمد مهدى كاظمى قزوينى]]، در ردّ و پاسخ به کتاب «المنحة الآلهية»، تأليف [[آلوسی، محمود بن عبدالله|سيد محمود شكرى آلوسى]] است. آلوسى، در این کتاب، شيعه را فرقهاى ساختگى معرفى كرده كه عقايد آنان برگرفته از معارف اهلبيت(ع) نمىباشد. | |||
'''الآلوسى و التشيع'''، به زبان عربى، تأليف | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۲: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در قرن دوازدهم هجرى قمرى، در تداوم جريان يورشهاى هدفمند دشمنان اسلام كه با | در قرن دوازدهم هجرى قمرى، در تداوم جريان يورشهاى هدفمند دشمنان اسلام كه با انگیزه تخريب چهره تشيع صورت مىگرفت، کتابى به نام «الصواعق الموبقة»، به زبان عربى و به قلم نویسندهاى موسوم به «نصرالله كابلى» نگاشته شد؛ گر چه این نوشتار، خود، جايگاهى ماندگار در عرصه چالشهاى فرهنگى - مذهبى به دست نياورد، ولى با پيدايش«مولوى عبدالعزيز دهلوى فاروقى»، متوفاى 1239ق و تأليف کتاب «تحفه اثنیعشر يه»، شبهات و مغالطات کتاب صواعق، در كالبدى جديد نمايان گرديد. | ||
اختلافات شيعه و سنى كه تا آن زمان به امورى، همچون امامت و جانشينى پيامبر(ص) محدود بود، به شكافى عميق در همه زمينههاى دينى، از مباحث نظرى الهيات گرفته تا دستورات عملى ابواب فقهى بدل گشت. | اختلافات شيعه و سنى كه تا آن زمان به امورى، همچون امامت و جانشينى پيامبر(ص) محدود بود، به شكافى عميق در همه زمينههاى دينى، از مباحث نظرى الهيات گرفته تا دستورات عملى ابواب فقهى بدل گشت. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۸: | ||
«تحفه اثنا عشريه» كه درونمايه خود را وامدار «الصواعق الموبقة» بود و در حقيقت تقريرى نو و ترجمهاى به زبان فارسی از کتاب مزبور به شمار مىرفت، در دوازده باب، عقايد و معارف شيعى را در زمينههاى مختلف مورد نقد غير علمى قرار داد و باعث جريحهدار شدن احساسات شیعیان گشت. | «تحفه اثنا عشريه» كه درونمايه خود را وامدار «الصواعق الموبقة» بود و در حقيقت تقريرى نو و ترجمهاى به زبان فارسی از کتاب مزبور به شمار مىرفت، در دوازده باب، عقايد و معارف شيعى را در زمينههاى مختلف مورد نقد غير علمى قرار داد و باعث جريحهدار شدن احساسات شیعیان گشت. | ||
در پاسخ به این کتاب- كه به زبان فارسی نوشته شده بود- انديشمندان فراوانى به دفاع از عقايد حقه اماميه برخاستند و کتابهاى زيادى به تأليف درآمد كه شاخصترين و ممتازترين آنها، کتاب «عبقات الأنوار»، نوشته | در پاسخ به این کتاب- كه به زبان فارسی نوشته شده بود- انديشمندان فراوانى به دفاع از عقايد حقه اماميه برخاستند و کتابهاى زيادى به تأليف درآمد كه شاخصترين و ممتازترين آنها، کتاب «عبقات الأنوار»، نوشته سيد [[کنتوری، سید میر حامدحسین|مير حامد حسین هندى]] است كه در جواب باب هفتم تحفه- كه در باب امامت نگاشته شده است- مىباشد. | ||
البته از آنجا كه این کتاب، نيز به زبان فارسی نوشته شده بود، نمىتوانست مورد استفاده بيشتر مسلمانان كه عربزبان بودند، قرار | البته از آنجا كه این کتاب، نيز به زبان فارسی نوشته شده بود، نمىتوانست مورد استفاده بيشتر مسلمانان كه عربزبان بودند، قرار گیرد و لازم بود تا جهت ترجمه آن به زبان عربى، اقدام گردد، ولى قبل از اينكه چنين عملى صورت گیرد، متن «تحفه»، توسط شخصى به نام غلام محمد بن محيىالدين بن عمر اسلمى، در سال 1227ق، به عربى ترجمه شد و سپس در سال 1301ق، توسط «[[آلوسی، محمود بن عبدالله|سيد محمود شكرى آلوسى]]»، در کتابى به نام «المنحة الآلهية» تلخيص گرديد. وى كه خود را منتسب به أهلالبيت(ع) و از سلاله سادات و محبّ آنان مىداند، شيعه را فرقهاى ساختگى معرفى كرده كه عقايد آنان برگرفته از اهلبيت(ع) نمىباشد. او، برای اثبات این نظريه خود، به جاى مراجعه به منابع و كتب علمى شيعه، به كلام مخالفين شيعه استناد و استدلال مىكند كه البته استدلالات وى، خالى از افتراء و تهمت و گاهى سبّ و دشنام نيست؛ در حالى كه این مسير و چنين روش بحثى، مناسب یک عالم محقق و اهل قلم و انديشه نمىباشد. | ||
در جواب این کتاب، چندين تن از علماى شيعه، به تأليف کتاب و مقاله مبادرت ورزيدند كه از جمله مىتوان به «بيان تصحيف المنحة الالهية عن النفثة الشيطانية»، تأليف شيخ مهدى خالصى كاظمى و همچنين «نقض المنحة الآلوسية»، به قلم محمد بن طاهر الفضلى السماوى و «ميزان الحق لاختيار المذهب الأحق»، به قلم شيخ باقر بن شيخ حسن بن شيخ اسدالله تسترى اشاره كرد. | در جواب این کتاب، چندين تن از علماى شيعه، به تأليف کتاب و مقاله مبادرت ورزيدند كه از جمله مىتوان به «بيان تصحيف المنحة الالهية عن النفثة الشيطانية»، تأليف شيخ مهدى خالصى كاظمى و همچنين «نقض المنحة الآلوسية»، به قلم محمد بن طاهر الفضلى السماوى و «ميزان الحق لاختيار المذهب الأحق»، به قلم شيخ باقر بن شيخ حسن بن شيخ اسدالله تسترى اشاره كرد. | ||
در تداوم این حركت، عالم بزرگوار، | در تداوم این حركت، عالم بزرگوار، سيد امير محمد، فرزند [[موسوی کاظمی قزوینی، سید محمد|سيد محمد مهدى كاظمى قزوينى]] با اطلاع از انتشار این کتاب در قاهره و پس از مطالعه آن، تصميم به نوشتن کتابى در جواب آن مىگیرد و با تأسى از روش علماى شيعه، افترائات و تهمتهاى وى را با منطق محكم و دلايل قوى پاسخ مىگويد. تأليف این کتاب، در سال 1385ق، به پایان رسيده است. | ||
تمهيد کتاب، در ضمن چند مبحث مطرح شده است: | تمهيد کتاب، در ضمن چند مبحث مطرح شده است: | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۱: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||