۱۴۶٬۵۷۶
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'زندگینامه' به 'زندگینامه'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'زندگینامه' به 'زندگینامه') |
|||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| شابک = 964-5731-92-5 | | شابک = 964-5731-92-5 | ||
| تعداد جلد = 1 | | تعداد جلد = 1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =12822 | ||
| کتابخوان همراه نور =12822 | | کتابخوان همراه نور =12822 | ||
| کد پدیدآور = 1303 | | کد پدیدآور = 1303 | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب مشتمل بر مقدمه مؤلف (در نقد و بررسی فقه سنتی، پویا و بشری)، 106 مسئله و | کتاب مشتمل بر مقدمه مؤلف (در نقد و بررسی فقه سنتی، پویا و بشری)، 106 مسئله و زندگینامه مؤلف است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
# احکام کلی و عام: که متعلق مخصوص و موضوع خاص ندارند و ازاینگونه آیات احکام با عنوان قواعد فقه نام برده میشود. | # احکام کلی و عام: که متعلق مخصوص و موضوع خاص ندارند و ازاینگونه آیات احکام با عنوان قواعد فقه نام برده میشود. | ||
# احکام جزئی تفصیلی: در اینگونه آیات، احکام خاص مربوط به موضوعات ویژه، بهصورت روشن بیان شده است. | # احکام جزئی تفصیلی: در اینگونه آیات، احکام خاص مربوط به موضوعات ویژه، بهصورت روشن بیان شده است. | ||
# احکام جزئی اجمالی: در اینگونه آیات دستور کلی و مبهم در موارد خاص نماز، زکات، نماز | # احکام جزئی اجمالی: در اینگونه آیات دستور کلی و مبهم در موارد خاص نماز، زکات، نماز جماعت، حلیت و حرمت بیع و ربا و لزوم قصاص و... آمده که ازاینگونه احکام بهعنوان مسائل فقه تعبیر میگردد که نیاز به شرح و تفصیل بیشتر دارد و فقه القرآن عهدهدار آن است. و سنت یعنی قول و فعل و تقریر یا امضا و تأیید و سکوت معصومین(ع) بهعنوان متمم و مکمل و مبین و مفسر احکام یاد شده در قرآن کریم مطرح است که ضرورت وجود امام معصوم زمان(ع) و جانشین عام و خاص او را در هر عصر و زمان عقلا و شرعاً مسلم مینماید<ref>ر.ک: همان، ص56-55</ref>. | ||
وی سپس با دیدگاه تجدیدنظر در فقه سنتی با سیری سریع در تمامی ابواب «فقه احکام»، 106 مسئله را با اشاره به برهان قرآنیش مورد بررسی مختصر قرار داده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص50</ref> و فتاوای فقهی جدیدی را در رابطه با این مسائل مطرح کرده است؛ بهعنوانمثال قائل به وجوب نماز جمعه در زمان غیبت است و خطبهها نیز باید بعدازظهر خوانده شود: برحسب قرآن و سنت همچون سایر نمازهای یومیه با شرایطش واجب است، و هرگز تقیدی به زمان حضور معصومین(ع) ندارد، وقتش اول ظهر است و اگر خطبهها یا بخشی از آنها پیش از ظهر باشد بدعت و باطل است، زیرا دو خطبه بخش آغازین نماز و بهجای دو رکعت کسری جمعه است<ref>ر.ک: همان، ص64</ref>. | وی سپس با دیدگاه تجدیدنظر در فقه سنتی با سیری سریع در تمامی ابواب «فقه احکام»، 106 مسئله را با اشاره به برهان قرآنیش مورد بررسی مختصر قرار داده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص50</ref> و فتاوای فقهی جدیدی را در رابطه با این مسائل مطرح کرده است؛ بهعنوانمثال قائل به وجوب نماز جمعه در زمان غیبت است و خطبهها نیز باید بعدازظهر خوانده شود: برحسب قرآن و سنت همچون سایر نمازهای یومیه با شرایطش واجب است، و هرگز تقیدی به زمان حضور معصومین(ع) ندارد، وقتش اول ظهر است و اگر خطبهها یا بخشی از آنها پیش از ظهر باشد بدعت و باطل است، زیرا دو خطبه بخش آغازین نماز و بهجای دو رکعت کسری جمعه است<ref>ر.ک: همان، ص64</ref>. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
یا در رابطه با اثبات رؤیت هلال اول ماه رمضان مینویسد: اول ماه رمضان با دیدن هلال و یا اطمینان به آن ثابت میشود و چشم مسلح نیز مانند چشم عادی کافی است، و تنها برای افق شما تکلیفآور است<ref>ر.ک: همان، ص68</ref>. | یا در رابطه با اثبات رؤیت هلال اول ماه رمضان مینویسد: اول ماه رمضان با دیدن هلال و یا اطمینان به آن ثابت میشود و چشم مسلح نیز مانند چشم عادی کافی است، و تنها برای افق شما تکلیفآور است<ref>ر.ک: همان، ص68</ref>. | ||
درهرحال، فقیه امروز هنگام بازنگری در ادلّه با عنایت به نظام اسلامی و جهانشمولی فقه، و با توجّه به فراسوی مرزهای جغرافیایی و محدودیتهای تاریخی و روزگار کنونی که مجموعه تمدّن بشری در آستانه فضایی شدن قرار گرفته است، میتواند دستاوردها و برداشتهای دیگری برخلاف برداشتهای زمانهای گذشته از آنها داشته باشد؛ لذا نمیتواند شرعاً بر نظرات گذشته و نظرات فقهای پیشین بسنده کند. ازاینرو، بر فقیه لازم است که از دریچههای نو و افقها و نگرشهای استنباطی جدید بر اساس موازین فقه اجتهادی آنها را پاسخگو باشد، و نیز نظریات گذشته خود و فقهای پیشین را درباره موضوعات تحوّل یافته بر اساس ادلّه مورد بازنگری و دقّت مجدّد قرار دهد و درصورتیکه به نظر دیگری برسد، آن را اظهار کند <ref>ر.ک: جناتی، محمدابراهیم، ص82</ref>. البته باید توجه داشت که برداشت فقیهان امروز از ادله از راه اجتهاد برخلاف آنچه فقهای پیشین برداشت کردهاند، نه تنها موجب توهین و هتک نمیشود، بلکه کمال احترام به آنها است، زیرا سبب زنده نگهداشتن راه آنها میشود<ref>ر.ک: همان، ص84</ref>. | درهرحال، فقیه امروز هنگام بازنگری در ادلّه با عنایت به نظام اسلامی و جهانشمولی فقه، و با توجّه به فراسوی مرزهای جغرافیایی و محدودیتهای تاریخی و روزگار کنونی که مجموعه تمدّن بشری در آستانه فضایی شدن قرار گرفته است، میتواند دستاوردها و برداشتهای دیگری برخلاف برداشتهای زمانهای گذشته از آنها داشته باشد؛ لذا نمیتواند شرعاً بر نظرات گذشته و نظرات فقهای پیشین بسنده کند. ازاینرو، بر فقیه لازم است که از دریچههای نو و افقها و نگرشهای استنباطی جدید بر اساس موازین فقه اجتهادی آنها را پاسخگو باشد، و نیز نظریات گذشته خود و فقهای پیشین را درباره موضوعات تحوّل یافته بر اساس ادلّه مورد بازنگری و دقّت مجدّد قرار دهد و درصورتیکه به نظر دیگری برسد، آن را اظهار کند<ref>ر.ک: جناتی، محمدابراهیم، ص82</ref>. البته باید توجه داشت که برداشت فقیهان امروز از ادله از راه اجتهاد برخلاف آنچه فقهای پیشین برداشت کردهاند، نه تنها موجب توهین و هتک نمیشود، بلکه کمال احترام به آنها است، زیرا سبب زنده نگهداشتن راه آنها میشود<ref>ر.ک: همان، ص84</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#مقدمه و متن کتاب. | #مقدمه و متن کتاب. | ||
# ملا محمدعلی، امیر؛ «فقه سنتی و فقه پویا با تکیه بر دیدگاه امام خمینی (ره)»، پایگاه مجلات تخصصی نور: انسانپژوهی دینی، تابستان 1383 - شماره صفر، ص 41 تا | #[[:noormags:709311|ملا محمدعلی، امیر؛ «فقه سنتی و فقه پویا با تکیه بر دیدگاه امام خمینی(ره)»، پایگاه مجلات تخصصی نور: انسانپژوهی دینی، تابستان 1383 - شماره صفر، ص 41 تا 60]]. | ||
#[[:noormags:380374|موسوی، سید رضا، «پژوهشی پیرامون فقه القرآن»، پایگاه مجلات تخصصی نور: فصلنامه پژوهشهای فقه و حقوق اسلامی، تابستان 1386، شماره 8، ص43 تا 74]]. | |||
#[[:noormags:20278|جناتی، محمدابراهیم، «نقدی بر شیوههای استنباطی پیشینیان»، پایگاه مجلات تخصصی نور: پژوهشهای اجتماعی، اسلامی، بهار 1378، شماره 16، صفحه 77 تا 89]]. | |||
== وابستهها == | == وابستهها == | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۰: | ||
[[رده:فقه و اصول]] | [[رده:فقه و اصول]] | ||
[[رده:فقه (آثار کلی - اختصاصی)]] | [[رده:فقه (آثار کلی - اختصاصی)]] | ||