۸۴٬۶۲۹
ویرایش
الفوائد المدنية و بذيله الشواهد المكية (المسائل الظهيرية، جوابات المسائل الظهيرية): تفاوت میان نسخه‌ها
الفوائد المدنية و بذيله الشواهد المكية (المسائل الظهيرية، جوابات المسائل الظهيرية) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۰
، ۱۹ ژانویهجایگزینی متن - ' ؟' به '؟'
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ؟' به '؟') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۲۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر =الشواهد المکیه | | عنوان‌های دیگر =الشواهد المکیه | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ظهیری عاملی، حسین بن حسن]] ( | [[ظهیری عاملی، حسین بن حسن]] (نویسنده) | ||
[[استرآبادی، محمدامین بن محمدشریف]] ( | [[استرآبادی، محمدامین بن محمدشریف]] (نویسنده) | ||
[[موسوی عاملی، علی بن علی]] ( | [[موسوی عاملی، علی بن علی]] (نویسنده) | ||
[[رحمتی اراکی، | [[رحمتی اراکی، رحمت‌الله]] (محقق) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 167 /الف5ف9 | | کد کنگره =BP 167 /الف5ف9 | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| شابک =964-470-511-4 | | شابک =964-470-511-4 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =10855 | ||
| کتابخوان همراه نور =10855 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|الفوائد المدنية (ابهام زدایی)}} | |||
'''الفوائد المدنية الشواهد المكية''' تأليف [[استرآبادی، محمدامین بن محمدشریف|محمد امين استرآبادى]] رئيس و بنيان‌گذار اخبارى‌گرى، مشتمل بر مطالبى راجع به فقه و فقاهت و فقيه مى‌باشد كه به زبان عربى و در قرن يازدهم هجرى تأليف گرديده است. | '''الفوائد المدنية الشواهد المكية''' تأليف [[استرآبادی، محمدامین بن محمدشریف|محمد امين استرآبادى]] رئيس و بنيان‌گذار اخبارى‌گرى، مشتمل بر مطالبى راجع به فقه و فقاهت و فقيه مى‌باشد كه به زبان عربى و در قرن يازدهم هجرى تأليف گرديده است. | ||
اين كتاب به همراه كتاب المسائل الظهيرية نوشته شيخ | اين كتاب به همراه كتاب المسائل الظهيرية نوشته شيخ حسین بن الحسن بن يونس بن يوسف بن ظهير‌الدين، استاد [[حر عاملی، محمد بن حسن|شيخ حر عاملى]] [[حر عاملی، محمد بن حسن|صاحب وسائل الشيعه]] چاپ شده است. | ||
== ساختار == | ==ساختار== | ||
پس از مقدمه‌اى راجع به مؤلف كه توسط ابواحمد آل عصفور بحرانى نوشته شده، متن كتاب فوائد مدنيه آمده كه داراى يك مقدمه، دوازده فصل و يك خاتمه است و در آخر، كتاب مسائل ظهيريه تدوين شده كه داراى سه بخش مى‌باشد؛ اين بخش‌ها عبارتند از: نوشته‌اى از صاحب وسائل در مورد صاحب مسائل كه استادش مى‌باشد، كثرت اخبار وارده در توحيد و جوابات مسائل ظهيريه كه از سوى [[استرآبادی، محمدامین بن محمدشریف|محمد امين استرآبادى]] عنوان شده است. | پس از مقدمه‌اى راجع به مؤلف كه توسط ابواحمد آل عصفور بحرانى نوشته شده، متن كتاب فوائد مدنيه آمده كه داراى يك مقدمه، دوازده فصل و يك خاتمه است و در آخر، كتاب مسائل ظهيريه تدوين شده كه داراى سه بخش مى‌باشد؛ اين بخش‌ها عبارتند از: نوشته‌اى از صاحب وسائل در مورد صاحب مسائل كه استادش مى‌باشد، كثرت اخبار وارده در توحيد و جوابات مسائل ظهيريه كه از سوى [[استرآبادی، محمدامین بن محمدشریف|محمد امين استرآبادى]] عنوان شده است. | ||
== گزارش محتوا == | ==گزارش محتوا== | ||
الفوائد المدنية و الشواهد المكية: | الفوائد المدنية و الشواهد المكية: | ||
مقدمه: مقدمه كتاب داراى چندين فايده مى‌باشد كه مسائل گوناگونى در آن مطرح گرديده است. | مقدمه: مقدمه كتاب داراى چندين فايده مى‌باشد كه مسائل گوناگونى در آن مطرح گرديده است. | ||
اولین فايده اعلام نظر برخى از اصولیون متأخر مى‌باشد كه رعيت را در زمان غيبت به مجتهد و مقلد تقسيم كرده‌اند و گفته‌اند: بر مقلد واجب است كه در مسائل غير ضرورى بر طبق نظر و ظن مجتهد عمل كند. | |||
مجتهد مطلق نيز به معنى كسى است كه توانا بر استنباط مسائل شرعيه | مجتهد مطلق نيز به معنى كسى است كه توانا بر استنباط مسائل شرعيه فرعیه نظريه باشد. | ||
ايشان به علومى كه يك مجتهد بايد دارا باشد از قبيل كلام، اصول، صرف، نحو لغت و... اشاره كرده و به كلام [[شهيد ثانى]] در بعضى از كتب فقهيه‌اش در بيان شرايط قاضى استناد مى‌نمايد. | ايشان به علومى كه يك مجتهد بايد دارا باشد از قبيل كلام، اصول، صرف، نحو لغت و... اشاره كرده و به كلام [[شهيد ثانى]] در بعضى از كتب فقهيه‌اش در بيان شرايط قاضى استناد مى‌نمايد. | ||
مؤلف ريشه اين تقسيم را كه | مؤلف ريشه اين تقسيم را كه اصولیون بيان كرده‌اند، در ديدگاه عامه مى‌داند كه آنها نيز به چنين تقسيمى پرداخته‌اند. | ||
ديدگاه شافعيه در مورد مجتهد مطلق و نگرش عامه در مورد اجتهاد مجتهدهاى چهارگانه، ديگر مطالب اين بخش مى‌باشند؛ به اين معنا كه اجماعى در ميان عامه منعقد شده مبنى بر اينكه تا روز قيامت به غير از اجتهاد مجتهدهاى چهارگانه نمى‌توان عمل نمود. | ديدگاه شافعيه در مورد مجتهد مطلق و نگرش عامه در مورد اجتهاد مجتهدهاى چهارگانه، ديگر مطالب اين بخش مى‌باشند؛ به اين معنا كه اجماعى در ميان عامه منعقد شده مبنى بر اينكه تا روز قيامت به غير از اجتهاد مجتهدهاى چهارگانه نمى‌توان عمل نمود. | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۲: | ||
وى بعد از نقل هر يك از اقوال مذكور به پاسخ آنها نيز پرداخته است. | وى بعد از نقل هر يك از اقوال مذكور به پاسخ آنها نيز پرداخته است. | ||
يكى از فوايدى كه ايشان نقل كرده، مربوط به عقيده | يكى از فوايدى كه ايشان نقل كرده، مربوط به عقيده اخباریون است مبنى بر اينكه احكام شرعيه ما هيچ مدرک ى به غير از احاديث عترت طاهره عليهم‌السلام ندارد. | ||
وى اين نظريه را به صدوقين و [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] نسبت داده است. | وى اين نظريه را به صدوقين و [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] نسبت داده است. | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۲: | ||
تحقق مجتهد كل در نزد عامه ضمن فايده ديگرى محل اختلاف معرفى شده و از بزرگانى چون آمدى و صدر الشريعه عدم تحقق مجتهد كل نقل شده است. | تحقق مجتهد كل در نزد عامه ضمن فايده ديگرى محل اختلاف معرفى شده و از بزرگانى چون آمدى و صدر الشريعه عدم تحقق مجتهد كل نقل شده است. | ||
ايشان در اواخر فوايد، به نظر هر يك از اخبارى‌ها و | ايشان در اواخر فوايد، به نظر هر يك از اخبارى‌ها و اصولیون در مورد خبر واحد، اشاره كرده و از [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|صاحب معالم]] جمله‌اى را در اين زمينه نقل كرده و به توضيحش پرداخته است. | ||
آخرين فايده، در مورد قرائنى است كه با تكيه بر آنها احتمال سهو و افترا در خصوص الفاظ بعضى از اخبار برطرف مى‌شود. | آخرين فايده، در مورد قرائنى است كه با تكيه بر آنها احتمال سهو و افترا در خصوص الفاظ بعضى از اخبار برطرف مى‌شود. | ||
| خط ۸۰: | خط ۸۲: | ||
وجه اول عدم ظهور دلالت قطعيه بر جواز اعتماد بر ظن است. | وجه اول عدم ظهور دلالت قطعيه بر جواز اعتماد بر ظن است. | ||
وجه دوم آياتى است كه ظن را مغنى از حق نمى‌دانند، مانند آيه 28 سوره نجم كه مى‌فرمايد: '''«إن الظن لا | وجه دوم آياتى است كه ظن را مغنى از حق نمى‌دانند، مانند آيه 28 سوره نجم كه مى‌فرمايد:'''«إن الظن لا يغنیمن الحق شيئا»'''. | ||
وجه سوم استدلالى است كه اماميه بر عصمت امام(ع) كرده‌اند و آن اين است كه اگر چنين نبود لازم مى‌آمد امر خداوند به تبعيت از خطا كه عقلا قبيح مى‌باشد. | وجه سوم استدلالى است كه اماميه بر عصمت امام(ع) كرده‌اند و آن اين است كه اگر چنين نبود لازم مى‌آمد امر خداوند به تبعيت از خطا كه عقلا قبيح مى‌باشد. | ||
| خط ۱۰۴: | خط ۱۰۶: | ||
فصل دوم | فصل دوم | ||
فصل دوم در اين باره است كه | فصل دوم در اين باره است كه مدرک مسائل غير ضرورى دين خواه اصلى باشد خواه فرعى، منحصر در مى‌گويد من براى اين مدعا ادله‌اى دارم كه در ذيل آورده است. | ||
فصل سوم: | فصل سوم: | ||
| خط ۱۲۶: | خط ۱۲۸: | ||
در بسته بودن ابوابى كه عامه آنها را براى استنباطات ظنيه استحسانيه به وجوه تفصيليه گشوده‌اند مى‌باشد. | در بسته بودن ابوابى كه عامه آنها را براى استنباطات ظنيه استحسانيه به وجوه تفصيليه گشوده‌اند مى‌باشد. | ||
مؤلف در اين فصل تك | مؤلف در اين فصل تك تك؟؟؟ عامه از اجماع، قياس و غيرهما را آورده و به نقد و بررسى آنها پرداخته است. | ||
فصل هفتم: | فصل هفتم: | ||
| خط ۱۳۴: | خط ۱۳۶: | ||
فصل هشتم: | فصل هشتم: | ||
اين فصل در سدد پاسخگويى به بيست و يك سؤالى است كه همگى راجع به محدوده اجتهاد و توابع آن مى‌باشند براى مثال سؤال اول مربوط به رواياتى هست كه از | اين فصل در سدد پاسخگويى به بيست و يك سؤالى است كه همگى راجع به محدوده اجتهاد و توابع آن مى‌باشند براى مثال سؤال اول مربوط به رواياتى هست كه از ائمه عليه‌السلام وارد شده و مضمونشان اين است كه «إنما علينا أن نلقي عليكم الأصول و عليكم أن تفرعوا» | ||
فصل نهم: | فصل نهم: | ||
| خط ۱۴۶: | خط ۱۴۸: | ||
فصل يازدهم: | فصل يازدهم: | ||
اين فصل در بيان | اين فصل در بيان خطاهایى است كه معتزله و اشاعره در تعيين اول واجبات مرتكب شده‌اند مى‌باشد. | ||
فصل دوازدهم: | فصل دوازدهم: | ||
| خط ۱۵۵: | خط ۱۵۷: | ||
خاتمه كتاب نيز در مورد قواعد | خاتمه كتاب نيز در مورد قواعد اصولیه‌اى است كه در اوائل كتب جمع‌آورى شده از قدماء اخباریين آمده‌اند. | ||
المسائل الظهيرية: | المسائل الظهيرية: | ||
كتاب مسائل ظهيريه همانگونه كه سابقا اشاره شد پاره‌اى از مسائل مطرح شده از سوى | كتاب مسائل ظهيريه همانگونه كه سابقا اشاره شد پاره‌اى از مسائل مطرح شده از سوى حسین بن حسام بن ظهيرى عاملى مى‌باشد كه توسط محمد امين استر آبادى پاسخ داده شده است. | ||
مطلب اول اين است كه اخبار ذكر شده در | مطلب اول اين است كه اخبار ذكر شده در توحيد؟؟؟ از آن است كه قابل شمارش باشد. | ||
ايشان ابتدا روايتى را از كافى نقل كرده كه ابن ابى عمير گفته: «دخلت على سيدي | ايشان ابتدا روايتى را از كافى نقل كرده كه ابن ابى عمير گفته: «دخلت على سيدي موسی عليه‌السلام فقلت: يا بن رسول‌الله(ص) علمنیالتوحيد، فقال: يا محمد لا تتجاوز في التوحيد ما ذكره الله في كتابه فتهلك و اعلم أن الله تبارك و تعالى واحد أحد صمد لم يلد فيورث و لم يولد فيشارك و لم يتخذ صاحبة و لا ولدا و لا شريكا و أنه الحي الذي لا يموت و...» روايات بسيار ديگرى نيز هست كه با توضيحاتى از سوى مؤلف همراه مى‌باشند قسمت بعدى جوابات مسائل ظهريه است كه استر آبادى در ضمن نامه‌اى مسائل مطرح شده از سوى وى را ذكر كرده و به پاسخگويى پرداخته است. | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[الفوائد المدنية (بحوث و مناظرات مع خمسة من أساتذة الجامعة العلمية من علماء أهل السنة)]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||