شرح مقدمه قیصری بر فصوص الحکم شیخ اکبر محیی‌الدین ابن عربی: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '( ' به '(') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
[[آشتیانی، سید جلال‌الدین]] (نويسنده) | [[آشتیانی، سید جلال‌الدین]] (نويسنده) | ||
[[ابن عربی، محمد بن علی]] (نويسنده) | [[ابن عربی، محمد بن علی]] (نويسنده) | ||
[[قیصری، داود بن محمود]] ( نويسنده) | [[قیصری، داود بن محمود]] (نويسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''شرح مقدمه قیصری بر فصوص الحکم'''، نوشته [[آشتیانی، سید جلال‌الدین|سید جلال‌الدین آشتیانی]] (1304- 1384ش)، شرح مقدمه [[قیصری، داود بن محمود|داود قیصری]] (متوفای 751ق) بر کتاب [[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص‌الحکم]] [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]( متوفای 638ق) است. | '''شرح مقدمه قیصری بر فصوص الحکم'''، نوشته [[آشتیانی، سید جلال‌الدین|سید جلال‌الدین آشتیانی]] (1304- 1384ش)، شرح مقدمه [[قیصری، داود بن محمود|داود قیصری]] (متوفای 751ق) بر کتاب [[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص‌الحکم]] [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]](متوفای 638ق) است. | ||
مقدمه قیصری که نویسنده آن را برای شرح خود بر فصوص الحکم نگاشته به دلیل مشتمل بودن بر تمام مباحث عرفان اسلامی اثری مهم قلمداد شده است.<ref > مقدمه هنری کربن، ص15</ref> این شرح حاوی مهمترین مسائل تصوف و عرفان است که نگارنده آن را با تکیه بر کتب معتبر در این علم به شرح و بیان مطالب غامض و مشکل آن پرداخته<ref>مقدمه چاپ اول، ص 60</ref> و در این راستا از نظرات عرفای متاخر و متخصص نیز بهره برده است.<ref>رک: همان، ص 61</ref> شرح یاد شده به همراه مقدمه‌ای از محقق و مستشرق فرانسوی هانری کربن است. | مقدمه قیصری که نویسنده آن را برای شرح خود بر فصوص الحکم نگاشته به دلیل مشتمل بودن بر تمام مباحث عرفان اسلامی اثری مهم قلمداد شده است.<ref > مقدمه هنری کربن، ص15</ref> این شرح حاوی مهمترین مسائل تصوف و عرفان است که نگارنده آن را با تکیه بر کتب معتبر در این علم به شرح و بیان مطالب غامض و مشکل آن پرداخته<ref>مقدمه چاپ اول، ص 60</ref> و در این راستا از نظرات عرفای متاخر و متخصص نیز بهره برده است.<ref>رک: همان، ص 61</ref> شرح یاد شده به همراه مقدمه‌ای از محقق و مستشرق فرانسوی هانری کربن است. | ||
نسخهٔ ۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۲۸
| شرح مقدمه قیصری بر فصوص الحکم شیخ اکبر محیی الدین ابن عربی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | آشتیانی، سید جلال‌الدین (نويسنده)
ابن عربی، محمد بن علی (نويسنده) قیصری، داود بن محمود (نويسنده) |
| عنوان‌های دیگر | فصوص الحکم. شرح |
| ناشر | دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم. مرکز انتشارات |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1375ش |
| چاپ | 4 |
| شابک | 964-424-116-9 |
| موضوع | ابن عربی، محمد بن علی، 560 - 638ق. فصوص الحکم - نقد و تفسیر - تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 - قیصری، داود بن محمود، - 751ق. مقدمه قیصری - نقد و تفسیر |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /الف2 ف60272 283 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
شرح مقدمه قیصری بر فصوص الحکم، نوشته سید جلال‌الدین آشتیانی (1304- 1384ش)، شرح مقدمه داود قیصری (متوفای 751ق) بر کتاب فصوص‌الحکم ابن عربی(متوفای 638ق) است.
مقدمه قیصری که نویسنده آن را برای شرح خود بر فصوص الحکم نگاشته به دلیل مشتمل بودن بر تمام مباحث عرفان اسلامی اثری مهم قلمداد شده است.[۱] این شرح حاوی مهمترین مسائل تصوف و عرفان است که نگارنده آن را با تکیه بر کتب معتبر در این علم به شرح و بیان مطالب غامض و مشکل آن پرداخته[۲] و در این راستا از نظرات عرفای متاخر و متخصص نیز بهره برده است.[۳] شرح یاد شده به همراه مقدمه‌ای از محقق و مستشرق فرانسوی هانری کربن است.
از آنجایی که شارح فهم بسیاری از مطالب موجود در فصوص را مبتنی بر مقدمه قیصری دانسته، به همین دلیل شرح یاد شده را بر آن نگاشته[۴] و بر این باور است که مطالب موجود در این شرح اهل تحقیق را از رجوع به کتب دیگر بی‌نیاز کرده است.[۵]
روش شارح در شرح مقدمه یاد شده که به آن در قالب دوازده فصل پرداخته است،[۶] نخست ذکر فرازی از مقدمه و در ادامه ترجمه و شرح آن به زبان فارسی است.[۷] وی با تکیه بر اطلاعات وسیعی درباره افکار عالمان معروف عرفان و تصوف این مقدمه را شرح کرده و به ترتیب مسائل وجود را از نظر عرفا و اسماء و صفات الهی واعیان ثابته و مراتب گوناگون عالم عینی و درونی بیان کرده است.[۸]
شارح به‌ویژه بر مسأله مهم عالم مثال که مباحث نبوت ومعاد و صیرورت انسان در عالم برزخ مبتنی بر آن است، توجه خاص معطوف داشته است و با قدرت هرچه تمام‌تر از نظریه ملاصدرا درباره تجرد قوه متخیله که آلت اداراک و خلاق علم در خود است، دفاع کرده است.[۹]
وی علاوه بر اینکه مشکلات مقدمه مورد بحث را که نیاز به توضیح داشته، مشروحا بیان کرده، مسائل مهمی را نیز که از نظر نویسنده آن دور مانده، در این شرح ذکر کرده است.[۱۰] وی همچنین به موارد اختلاف حکما و عرفا اشاره کرده و تلاش کرده است تا تمام مسائل موجود در مقدمه را با موازین برهان تطبیق نماید.[۱۱]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.