۱۱۴٬۶۷۴
ویرایش
جز (افزودن ناوبری) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '[[ ' به '[[') |
||
(۲۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات امام | |||
| عنوان = امام رضا علیهالسلام | |||
| تصویر = NUR00153.jpg | |||
| | | اندازه تصویر = | ||
| توضیح تصویر = مشهد، حرم مطهر امام رضا(ع) | |||
| | | نامهای دیگر = {{فهرست جعبه عمودی | امام رضا(ع) | ثامنالحج | Alī ibn Mūsā ar-Riḍā | Ali al-Ridha}} | ||
| نام پدر = امام موسی کاظم علیهالسلام | |||
| نام مادر = | |||
| تاریخ ولادت = 11 ذی قعده 148ق | |||
ثامنالحج | | محل ولادت = مدینه | ||
| تاریخ شهادت = 28 صفر 203ق | |||
Alī ibn Mūsā ar-Riḍā | | محل شهادت = | ||
| کنیهها = | |||
Ali al-Ridha | | القاب = | ||
| مدت امامت = 20 سال | |||
|نام پدر | | همسر = | ||
| فرزندان = | |||
| | | مدفن = مشهد، ایران | ||
| | | آثار = {{فهرست جعبه عمودی | [[صحيفة الإمام الرضا عليهالسلام|صحیفة الإمام الرضا علیهالسلام]] | [[طب الرضا، طب و بهداشت از امام علی بن موسی الرضا علیهالسلام]] | [[مسند الرضا علیهالسلام]]}} | ||
| کد مؤلف = AUTHORCODE00153AUTHORCODE | |||
}} | |||
|محل | '''ابوالحسن على بن موسى علیهماالسلام''' (۱۴۸–۲۰۳ق)، ملقب به رضا، امام هشتم از ائمۀ اثنیعشر علیهمالسلام و دهمین معصوم از چهارده معصوم علیهمالسلام است که به مدت 20 سال عهدهدار امامت بود. | ||
| | |||
|شهادت | |||
| | |||
| | |||
| | |||
| | |||
| | |||
| | |||
[[طب الرضا، طب و بهداشت از امام علی بن موسی الرضا علیهالسلام]] | |||
[[مسند الرضا علیهالسلام]] | |||
|کد مؤلف | |||
'''ابوالحسن على بن موسى علیهماالسلام''' (۱۴۸–۲۰۳ق)، ملقب به رضا، امام هشتم از ائمۀ اثنیعشر علیهمالسلام و دهمین معصوم از چهارده معصوم علیهمالسلام است که به مدت 20 سال عهدهدار امامت بود. | |||
==ولادت== | ==ولادت== | ||
خط ۵۲: | خط ۳۱: | ||
كنیۀ آن حضرت «ابوالحسن» بوده است و چون [[امام على(ع)|حضرت امیر علیهالسلام]] نیز مكنى به ابوالحسن بودهاند حضرت رضا علیهالسلام را ابوالحسن ثانى گفتهاند. | كنیۀ آن حضرت «ابوالحسن» بوده است و چون [[امام على(ع)|حضرت امیر علیهالسلام]] نیز مكنى به ابوالحسن بودهاند حضرت رضا علیهالسلام را ابوالحسن ثانى گفتهاند. | ||
مشهورترین لقب ایشان «رضا» بوده است كه بنابر روایتى در [[عيون أخبار الرضا عليهالسلام (تصحیح لاجوردی)|عیون اخبار الرضا]] (13/1)، علت ملقب بودن آن حضرت به «رضا» این بوده است كه «رضی به المخالفون من أعدائه كما رضی به الموافقون من أولیائه و لم یكن ذلك لأحد من آبائه علیهمالسلام فلذلك سمی من بینهم بالرضا...»، یعنى هم دشمنان مخالف و هم دوستان موافق به (ولایت عهد او) رضایت دادند و چنین چیزى براى هیچ یك از پدران او دست نداده بود، از این رو در میان ایشان تنها او به «رضا» نامیده شد. | مشهورترین لقب ایشان «رضا» بوده است كه بنابر روایتى در [[عيون أخبار الرضا عليهالسلام (تصحیح لاجوردی)|عیون اخبار الرضا]] (13/1)، علت ملقب بودن آن حضرت به «رضا» این بوده است كه «رضی به المخالفون من أعدائه كما رضی به الموافقون من أولیائه و لم یكن ذلك لأحد من آبائه علیهمالسلام فلذلك سمی من بینهم بالرضا...»، یعنى هم دشمنان مخالف و هم دوستان موافق به (ولایت عهد او) رضایت دادند و چنین چیزى براى هیچ یك از پدران او دست نداده بود، از این رو در میان ایشان تنها او به «رضا» نامیده شد. | ||
اما به روایت [[طبری آملی، محمد بن جریر|طبرى]] (وقایع سال 201) مأمون آن حضرت را «الرضی من آل محمد» نامید و [[ | اما به روایت [[طبری آملی، محمد بن جریر|طبرى]] (وقایع سال 201) مأمون آن حضرت را «الرضی من آل محمد» نامید و [[ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی|صدوق]] هم بنابر روایتى دیگر در [[عيون أخبار الرضا عليهالسلام (تصحیح لاجوردی)|عیون اخبار الرضا]] (147/2) چنین گفته است. | ||
باید متذكر شد كه داعیان و مبلغان بنى عباس در اواخر عهد بنى امیه مردم را دعوت میكردند كه با «رضا از آل محمد» بیعت كنند، یعنى بىآنكه از كسى نام ببرند مىگفتند چون خلافت بنى امیه درست نیست باید به كسى از خاندان محمد صلىاللهعلیهوآلهوسلم كه مورد رضایت همه باشد بیعت كنند. | باید متذكر شد كه داعیان و مبلغان بنى عباس در اواخر عهد بنى امیه مردم را دعوت میكردند كه با «رضا از آل محمد» بیعت كنند، یعنى بىآنكه از كسى نام ببرند مىگفتند چون خلافت بنى امیه درست نیست باید به كسى از خاندان محمد صلىاللهعلیهوآلهوسلم كه مورد رضایت همه باشد بیعت كنند. | ||
خط ۶۳: | خط ۴۲: | ||
==ولایت عهد== | ==ولایت عهد== | ||
پس از آن كه محمد امین در بغداد كشته شد و خلافت در خراسان بر مأمون مسلم گردید، مأمون تصمیم گرفت تا خلافت را پس از خود به كسى كه غیر از خاندان بنى عباس باشد بسپارد و پس از تحقیق و بررسى در احوال علویان كسى را شایستهتر و برازندهتر از على بن موسى بن جعفر علیهمالسلام ندید و از این رو كس فرستاد و او را از مدینه به خراسان فرا خواند. | [[پرونده:NUR00946J1.jpg|بندانگشتی|265px| [[الحياة السياسية للإمام الرضا(ع)، دراسة و تحليل]]]] | ||
[[پرونده:NUR10787J1.jpg|بندانگشتی|265px| [[تحلیلی از زندگانی امام رضا علیهالسلام]]]] | |||
پس از آن كه محمد امین در بغداد كشته شد و خلافت در خراسان بر مأمون مسلم گردید، مأمون تصمیم گرفت تا خلافت را پس از خود به كسى كه غیر از خاندان بنى عباس باشد بسپارد و پس از تحقیق و بررسى در احوال علویان كسى را شایستهتر و برازندهتر از على بن موسى بن جعفر علیهمالسلام ندید و از این رو كس فرستاد و او را از مدینه به خراسان فرا خواند. | |||
دربارۀ علت این تصمیم مطالبى گفته شده است و از جمله بنابر خبرى در [[عيون أخبار الرضا عليهالسلام (تصحیح لاجوردی)|عیون اخبار الرضا]] از قول مأمون نقل شده است كه گویا هنگامى كه امین خود را در بغداد خلیفه خواند و بسیارى از نقاط شرق عالم اسلام بر مأمون عاصى شدند، مأمون عهد و نذر كرد كه اگر بر مشكلات فائق آید خلافت را در محلى قرار دهد كه خداوند قرار داده است و چون بر برادرش غالب آمد و به خلافت رسید كسى را سزاوارتر از على بن موسى علیهماالسلام ندید و او را از مدینه بخواست و ولایتعهدى خود را به او تفویض كرد. | دربارۀ علت این تصمیم مطالبى گفته شده است و از جمله بنابر خبرى در [[عيون أخبار الرضا عليهالسلام (تصحیح لاجوردی)|عیون اخبار الرضا]] از قول مأمون نقل شده است كه گویا هنگامى كه امین خود را در بغداد خلیفه خواند و بسیارى از نقاط شرق عالم اسلام بر مأمون عاصى شدند، مأمون عهد و نذر كرد كه اگر بر مشكلات فائق آید خلافت را در محلى قرار دهد كه خداوند قرار داده است و چون بر برادرش غالب آمد و به خلافت رسید كسى را سزاوارتر از على بن موسى علیهماالسلام ندید و او را از مدینه بخواست و ولایتعهدى خود را به او تفویض كرد. | ||
خط ۷۷: | خط ۵۸: | ||
در یمن و كوفه و بصره و بغداد و ایران عامۀ مردم از زمان منصور به بعد آن انتظارى را كه از خلافت بنى عباس داشتند برآورده ندیدند، زیرا مردم تشنۀ عدل و داد و اسلام واقعى بودند. از این رو چشمها و دلها نگران و منتظر خاندان امام علی علیهالسلام بودند و امیدها و آرزوهاى خود را به افراد برجسته و متقى این خاندان بسته بودند. | در یمن و كوفه و بصره و بغداد و ایران عامۀ مردم از زمان منصور به بعد آن انتظارى را كه از خلافت بنى عباس داشتند برآورده ندیدند، زیرا مردم تشنۀ عدل و داد و اسلام واقعى بودند. از این رو چشمها و دلها نگران و منتظر خاندان امام علی علیهالسلام بودند و امیدها و آرزوهاى خود را به افراد برجسته و متقى این خاندان بسته بودند. | ||
فضل و مأمون با شم سیاسى خود از مشاهدۀ اوضاع نابسامان شهرهاى مهم و شورش مردم (مانند قیام ابوالسرایا در كوفه و علوى دیگر در یمن) به این نكته پى برده بودند و مىخواستند با انتخاب فرد برجسته و ممتازى از خاندان على به ولایتعهدى رضایت مردم را به خود جلب كنند و پایههاى خلافت مأمون را مستحكم سازند به همین جهت مأمون در سال 200ق بنا به گفتۀ [[طبری آملی، محمد بن جریر|طبرى]] رجاء بن ابى الضحاك و فرناس خادم (در بعضى روایات شیعه یاسر خادم) را به مدینه فرستاد تا على بن موسى بن جعفر علیهمالسلام و محمد بن جعفر عم حضرت رضا علیهالسلام را به خراسان ببرند. | فضل و مأمون با شم سیاسى خود از مشاهدۀ اوضاع نابسامان شهرهاى مهم و شورش مردم (مانند قیام ابوالسرایا در كوفه و علوى دیگر در یمن) به این نكته پى برده بودند و مىخواستند با انتخاب فرد برجسته و ممتازى از خاندان على به ولایتعهدى رضایت مردم را به خود جلب كنند و پایههاى خلافت مأمون را مستحكم سازند به همین جهت مأمون در سال 200ق بنا به گفتۀ [[طبری آملی، محمد بن جریر|طبرى]] رجاء بن ابى الضحاك و فرناس خادم (در بعضى روایات شیعه یاسر خادم) را به مدینه فرستاد تا على بن موسى بن جعفر علیهمالسلام و محمد بن جعفر عم حضرت رضا علیهالسلام را به خراسان ببرند. | ||
رجاء بن ابى الضحاك، خویش نزدیک فضل بن سهل بود و همین امر شاید مؤید این مطلب باشد كه فضل بن سهل در كار ولایتعهدى حضرت رضا علیهالسلام دخالت داشته است. | رجاء بن ابى الضحاك، خویش نزدیک فضل بن سهل بود و همین امر شاید مؤید این مطلب باشد كه فضل بن سهل در كار ولایتعهدى حضرت رضا علیهالسلام دخالت داشته است. | ||
خط ۸۶: | خط ۶۷: | ||
==حدیث سلسلة الذهب== | ==حدیث سلسلة الذهب== | ||
[[پرونده:NUR36505J1.jpg|بندانگشتی|265px| [[راویان امام رضا علیهالسلام در مسندالرضا]]]] | |||
[[پرونده:NUR28327J1.jpg|بندانگشتی|265px| [[مسند الرضا علیهالسلام]]]] | |||
[[پرونده:NUR10274J1.jpg|بندانگشتی|265px| [[مدایح رضوی(ع) در شعر فارسی]]]] | |||
[[پرونده:NUR22216J1.jpg|بندانگشتی|265px| [[الجامع لرواة أصحاب الإمام الرضا عليهالسلام]]]] | |||
[[پرونده:کتابخانه تخصصی امام رضا علیهالسلام نسخه دوم.jpg|بندانگشتی|265px| [[نرمافزار کتابخانه تخصصی امام رضا علیهالسلام نسخه دوم]]]] | |||
مشهور است كه به هنگام ورود حضرت رضا علیهالسلام به نیشابور طالبان علم و محدثان دور محفۀ آن حضرت كه بر استرى نهاده شده بود جمع شدند و از ایشان خواستند كه حدیثى بر آنها املا فرماید. | مشهور است كه به هنگام ورود حضرت رضا علیهالسلام به نیشابور طالبان علم و محدثان دور محفۀ آن حضرت كه بر استرى نهاده شده بود جمع شدند و از ایشان خواستند كه حدیثى بر آنها املا فرماید. | ||
حضرت حدیثى بطور مسلسل از آباء طاهرین خود از رسولاللّه صلىاللهعلیهوآلهوسلم و جبرئیل از قول خداوند روایت كرد كه «كلمة لا إله إلا اللّه حصنی و من دخل حصنی أمن من عذابی» یعنى كلمۀ توحید یا لا إله إلا اللّه حصار و باروى مستحكم من است و هر كه به درون حصار من رفت از عذاب من در امان ماند. این حدیث به جهت مسلسل بودن آن از ائمۀ اطهار علیهمالسلام تا حضرت رسول صلىاللهعلیهوآلهوسلم به حدیث «سلسلة الذهب» معروف شده است. | حضرت حدیثى بطور مسلسل از آباء طاهرین خود از رسولاللّه صلىاللهعلیهوآلهوسلم و جبرئیل از قول خداوند روایت كرد كه «كلمة لا إله إلا اللّه حصنی و من دخل حصنی أمن من عذابی» یعنى كلمۀ توحید یا لا إله إلا اللّه حصار و باروى مستحكم من است و هر كه به درون حصار من رفت از عذاب من در امان ماند. این حدیث به جهت مسلسل بودن آن از ائمۀ اطهار علیهمالسلام تا حضرت رسول صلىاللهعلیهوآلهوسلم به حدیث «سلسلة الذهب» معروف شده است. | ||
دربارۀ این كه چرا آن حضرت این حدیث را املا فرمود باید گفت كه این نوعى دعوت به وحدت كلمه و اتفاق بوده است زیرا اساس اسلام و مدخل آن این كلمه است كه معتقدان به خود را از هر گونه تشویش و عذابى در امان مىدارد و مسلمانان باید با توجه به آن در درون حصار و باروى اسلام از اختلاف كلمه بپرهیزند و مدافع آن حصن در برابر مهاجم خارجى باشند و از دشمنى و مخالفت بر سر مسائل فرعى دورى گزینند. | دربارۀ این كه چرا آن حضرت این حدیث را املا فرمود باید گفت كه این نوعى دعوت به وحدت كلمه و اتفاق بوده است زیرا اساس اسلام و مدخل آن این كلمه است كه معتقدان به خود را از هر گونه تشویش و عذابى در امان مىدارد و مسلمانان باید با توجه به آن در درون حصار و باروى اسلام از اختلاف كلمه بپرهیزند و مدافع آن حصن در برابر مهاجم خارجى باشند و از دشمنى و مخالفت بر سر مسائل فرعى دورى گزینند. | ||
خط ۱۱۷: | خط ۱۰۲: | ||
تاریخ عهدنامۀ مذكور روز دوشنبه 7 رمضان سال 201 ق است و چنان كه گفتیم [[طبری آملی، محمد بن جریر|طبرى]] روز انتخاب حضرت را به ولایتعهدى سه شنبه 2 رمضان سال مذكور مىداند و اگر سه شنبه 2 رمضان باشد روز هفتم ماه رمضان یك شنبه مىشود نه دوشنبه. اما اختلاف یك روز را مىتوان به اختلاف در رؤیت هلال منسوب داشت. | تاریخ عهدنامۀ مذكور روز دوشنبه 7 رمضان سال 201 ق است و چنان كه گفتیم [[طبری آملی، محمد بن جریر|طبرى]] روز انتخاب حضرت را به ولایتعهدى سه شنبه 2 رمضان سال مذكور مىداند و اگر سه شنبه 2 رمضان باشد روز هفتم ماه رمضان یك شنبه مىشود نه دوشنبه. اما اختلاف یك روز را مىتوان به اختلاف در رؤیت هلال منسوب داشت. | ||
[[ | [[ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی|صدوق]] در [[عيون أخبار الرضا عليهالسلام (تصحیح لاجوردی)|عیون اخبار الرضا]] (154/2 به بعد) نسخۀ سند دیگرى از حضرت رضا علیهالسلام به نام نسخۀ كتاب «الحباء و الشرط» كه تاریخ آن نیز همان دوشنبه 7 رمضان سال 201 ق است نقل كرده است و در آن تصریح شده است كه این روز همان روزى است كه مأمون آن حضرت را ولیعهد خود كرده و مردم را به پوشیدن لباس سبز واداشته است. | ||
[[ | [[ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی|صدوق]] خود این نسخه را كه حضرت دربارۀ فضل بن سهل و برادرش حسن بن سهل به عمال و كارداران نوشته، دیده است و به قول خودش آن را از كسى «روایت» نكرده است. | ||
این نامه مقدمهاى دارد كه به قلم حضرت رضا علیهالسلام است و پس از آن اصل نسخۀ «الحباء و الشرط» مىآید كه بنا به فرمودۀ حضرت شامل سه باب است: | این نامه مقدمهاى دارد كه به قلم حضرت رضا علیهالسلام است و پس از آن اصل نسخۀ «الحباء و الشرط» مىآید كه بنا به فرمودۀ حضرت شامل سه باب است: | ||
خط ۱۳۰: | خط ۱۱۵: | ||
==ویژگىهاى آن حضرت== | ==ویژگىهاى آن حضرت== | ||
[[پرونده:NUR02630J1.jpg|بندانگشتی|265px| [[عيون أخبار الرضا عليهالسلام (ترجمه آقانجفی)]]]] | |||
شخصیت ملكوتى و مقام شامخ علمى و زهد و اخلاق حضرت رضا علیهالسلام و اعتقاد شیعیان به او سبب شد كه نه تنها در مدینه بلكه در سراسر دنیاى اسلام به عنوان بزرگترین و محبوبترین فرد خاندان رسول اكرم صلىاللهعلیهوآلهوسلم مورد قبول عامه باشد و مسلمانان او را بزرگترین پیشواى دین بشناسند و نامش را با صلوات و تقدیس ببرند. | شخصیت ملكوتى و مقام شامخ علمى و زهد و اخلاق حضرت رضا علیهالسلام و اعتقاد شیعیان به او سبب شد كه نه تنها در مدینه بلكه در سراسر دنیاى اسلام به عنوان بزرگترین و محبوبترین فرد خاندان رسول اكرم صلىاللهعلیهوآلهوسلم مورد قبول عامه باشد و مسلمانان او را بزرگترین پیشواى دین بشناسند و نامش را با صلوات و تقدیس ببرند. | ||
خط ۱۳۹: | خط ۱۲۵: | ||
==نماز عید== | ==نماز عید== | ||
[[پرونده:NURNoorAlWilayah2J1.jpg|بندانگشتی|265px| [[نرمافزار نور الولایه (نسخه2) گنجینه منابع امامت و ولایت]]]] | |||
امام علیهالسلام براى خنثى كردن توطئههاى مأمون و اطرافیان او مراقبتى هوشیارانه داشت. یكى از توطئههایى كه امام آن را به شكست كشانید موضوع نماز عید فطر رمضان سال 202 ق بود كه مأمون براى تظاهر به مردم و این كه امام كاملا در اختیار و آلت دست و طرفدار خلافت اوست از وى خواست كه نماز عید را ایشان با مردم بگزارند. | امام علیهالسلام براى خنثى كردن توطئههاى مأمون و اطرافیان او مراقبتى هوشیارانه داشت. یكى از توطئههایى كه امام آن را به شكست كشانید موضوع نماز عید فطر رمضان سال 202 ق بود كه مأمون براى تظاهر به مردم و این كه امام كاملا در اختیار و آلت دست و طرفدار خلافت اوست از وى خواست كه نماز عید را ایشان با مردم بگزارند. | ||
خط ۱۵۳: | خط ۱۴۰: | ||
==شهادت== | ==شهادت== | ||
[[پرونده:zarih Emam Riza.jpg|بندانگشتی|265px|ضریح مطهر حرم ملکوتی امام رضا علیهالسلام]] | [[پرونده:zarih Emam Riza.jpg|بندانگشتی|265px|ضریح مطهر حرم ملکوتی امام رضا علیهالسلام]] | ||
[[ | [[پرونده:NUR31752J1.jpg|بندانگشتی|265px| [[همگام با امام رضا علیهالسلام از مدینه تا مرو]]]] | ||
[[پرونده:NUR37022J1.jpg|بندانگشتی|265px| [[التعليقة علی الفوائد الرضوية (موسوعه جلد 43)]]]] | |||
[[پرونده:NUR35024J1.jpg|بندانگشتی|265px| [[سبک زندگی؛ منشور زندگی در منظر امام رضا علیهالسلام]]]] | |||
[[ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی|صدوق]] در [[عيون أخبار الرضا عليهالسلام (تصحیح لاجوردی)|عیون اخبار الرضا]] از ابوعلى حسین بن احمد سلامى مؤلف اخبار خراسان (كه فعلا در دست نیست) نقل مىكند كه ولایتعهدى حضرت رضا به اشاره و توصیۀ فضل بن سهل بوده است و چون این خبر به بغداد رسید خاندان بنى عباس را خوش نیامد و مأمون را خلع كردند و با ابراهیم بن المهدى كه موسیقىدان و عود نواز بود بیعت كردند و چون مأمون این خبر را شنید دریافت كه فضل بن سهل رأى ناصوابى در پیش او گذاشته است. | |||
پس، از مرو بیرون آمد و راهى بغداد شد و چون به سرخس رسید فضل ناگهان در حمام كشته شد و قاتل او غالب، دایى مأمون بود. بعد مأمون حضرت را در حال بیمارى كه بر او عارض شده بود مسموم ساخت و آن حضرت در اثر آن سم وفات یافت و در «سناباد» توس در كنار قبر هارون مدفون گردید. این واقعه در صفر سال 203 ق اتفاق افتاد. | پس، از مرو بیرون آمد و راهى بغداد شد و چون به سرخس رسید فضل ناگهان در حمام كشته شد و قاتل او غالب، دایى مأمون بود. بعد مأمون حضرت را در حال بیمارى كه بر او عارض شده بود مسموم ساخت و آن حضرت در اثر آن سم وفات یافت و در «سناباد» توس در كنار قبر هارون مدفون گردید. این واقعه در صفر سال 203 ق اتفاق افتاد. | ||
[[ | [[ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی|صدوق]] پس از نقل این خبر از كتاب اخبار خراسان، آن را نادرست مىداند و مىگوید (چنان كه قبلا ذكر شد) مأمون خود، آن حضرت را ولیعهد كرد و فضل بن سهل چون از پروردگان آل برمك بود با حضرت رضا علیهالسلام دشمن بود. | ||
این كه فضل بن سهل از آغاز دشمن حضرت امام رضا علیهالسلام باشد محل تردید است و چنان كه اشاره شد ظاهرا فضل بن سهل در ولایتعهدى حضرت رضا علیهالسلام مؤثر بوده است. اما گویا پس از انتخاب آن حضرت به ولایتعهدى وقایعى روى داده است كه منجر به مخالفت فضل با امام رضا علیهالسلام شده است. | این كه فضل بن سهل از آغاز دشمن حضرت امام رضا علیهالسلام باشد محل تردید است و چنان كه اشاره شد ظاهرا فضل بن سهل در ولایتعهدى حضرت رضا علیهالسلام مؤثر بوده است. اما گویا پس از انتخاب آن حضرت به ولایتعهدى وقایعى روى داده است كه منجر به مخالفت فضل با امام رضا علیهالسلام شده است. | ||
خط ۱۷۱: | خط ۱۶۱: | ||
مؤلف [[كشف الغمة في معرفة الأئمة (ط. الحديثة)|كشف الغمة]] پس از ذكر مطالبى در این باره مىگوید این كه گفته مىشود سوزن آلوده به زهر را در انگور فرو بردند و انگور را زهرآگین ساختند ما نمىدانیم كه چنین چیزى سبب زهرآگین شدن انگور مىگردد و قیاس طبى، آن را گواهى نمىدهد. | مؤلف [[كشف الغمة في معرفة الأئمة (ط. الحديثة)|كشف الغمة]] پس از ذكر مطالبى در این باره مىگوید این كه گفته مىشود سوزن آلوده به زهر را در انگور فرو بردند و انگور را زهرآگین ساختند ما نمىدانیم كه چنین چیزى سبب زهرآگین شدن انگور مىگردد و قیاس طبى، آن را گواهى نمىدهد. | ||
البته [[مجلسی، محمدباقر|مجلسى]] اظهارات مؤلف [[كشف الغمة في معرفة الأئمة (ط. الحديثة)|كشف الغمة]] را رد مىكند و حق را به جانب [[ | البته [[مجلسی، محمدباقر|مجلسى]] اظهارات مؤلف [[كشف الغمة في معرفة الأئمة (ط. الحديثة)|كشف الغمة]] را رد مىكند و حق را به جانب [[ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی|صدوق]] و [[مفید، محمد بن محمد|مفید]] مىدهد و معتقد است كه آن حضرت مسموم شده است. دربارۀ مسموم شدن آن حضرت از راه انگور یا انار یا چیز دیگر روایات مختلف است و آنچه مىتوان با قطع نظر از جزئیات و تفاصیل واقعه گفت این است كه همچنان كه انتخاب آن حضرت به ولایتعهدى سیاسى بوده است وفات آن حضرت هم در جوّى سیاسى صورت گرفته است و به همین جهت احتمال مسموم شدن حضرت بیشتر است. | ||
زیرا مأمون پس از شنیدن این كه او را در بغداد از خلافت خلع كردند و با ابراهیم بن المهدى بیعت كردند دریافت كه یكى از علل عمدۀ مخالفت بزرگان و دست اندركاران بغداد با خلافت او همین ولایتعهدى حضرت رضا است و خواست به هر نحوى كه شده است خود را از این گرفتارى كه گریبانگیر او شده بود نجات دهد. | زیرا مأمون پس از شنیدن این كه او را در بغداد از خلافت خلع كردند و با ابراهیم بن المهدى بیعت كردند دریافت كه یكى از علل عمدۀ مخالفت بزرگان و دست اندركاران بغداد با خلافت او همین ولایتعهدى حضرت رضا است و خواست به هر نحوى كه شده است خود را از این گرفتارى كه گریبانگیر او شده بود نجات دهد. | ||
خط ۲۱۲: | خط ۲۰۲: | ||
[[الرسالة الذهبیة]] | [[الرسالة الذهبیة]] | ||
[[نامه زرین سلامت]] | |||
[[تحفه شاهیه عباسیه]] | [[تحفه شاهیه عباسیه]] | ||
خط ۲۱۹: | خط ۲۱۱: | ||
[[طب الإمام الرضا علیهالسلام]] | [[طب الإمام الرضا علیهالسلام]] | ||
[[هشتاد و هشت کلام از هشتمين امام حضرت علي بن موسي الرضا عليهالسلام به شش زبان عربی، فارسی، اردو، انگلیسی، فرانسه، آلمانی]] | [[هشتاد و هشت کلام از هشتمين امام حضرت علي بن موسي الرضا عليهالسلام به شش زبان عربی، فارسی، اردو، انگلیسی، فرانسه، آلمانی]] | ||
خط ۲۲۸: | خط ۲۱۹: | ||
[[رده:امامان شیعه]] | [[رده:امامان شیعه]] | ||
[[رده:امام رضا(ع)]] | [[رده:امام رضا(ع)]] | ||
[[رده:شهیدان]] |