۱۰۶٬۳۳۱
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR21842J1.jpg | عنوان = بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع | عنوانهای دیگر = کتاب بدائع الصنائع فی ترتیب الشرائع | پدیدآورندگان | پدیدآوران = علاءالدین کاشانی، ابوبکر بن مسعود (نويسنده) مکتب البحوث و الدراسات (اشراف)...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''بدائع الصنائع في ترتیب الشرائع''' اثر علاءالدین ابوبکر بن مسعود قاشانی (کاسانی) حنفی (متوفی 587ق)، کتابی جامع در فقه استدلالی حنفی است. | '''بدائع الصنائع في ترتیب الشرائع''' اثر [[علاءالدین کاشانی، ابوبکر بن مسعود|علاءالدین ابوبکر بن مسعود قاشانی (کاسانی) حنفی]] (متوفی 587ق)، کتابی جامع در فقه استدلالی حنفی است. | ||
قاسانی از فقهای نامور حنفی قرن ششم و شاگرد علاءالدین سمرقندی (متوفی 539)، مؤلف | [[علاءالدین کاشانی، ابوبکر بن مسعود|قاسانی]] از فقهای نامور حنفی قرن ششم و شاگرد [[علاءالدین سمرقندی]] (متوفی 539)، مؤلف «[[تحفة الفقهاء]]» بود و بدایع الصنایع را به اقتفا و پیروی از استادش تألیف کرد. او در ابتدای کتابش، پس از بیان ارزش و جایگاه علم فقه و اشاره به اینکه برخی مفسران مراد از «حکمت» را در قرآن، فقه دانستهاند، توضیح داده است که از فقهای پیشین، آنانکه کتاب نوشتهاند، هیچکدام به اندازه استادش [[علاءالدین سمرقندی]] به ترتیب مباحث توجه نکردهاند و چون هدف از تألیف کتاب، نزدیک کردن مطالب علمی به ذهن خواننده و آسان کردن دستیابی او به مباحث است، باید محتوای کتاب با طبیعت و مقتضیات درونی آن علم سازگار باشد، یعنی دستهبندی مباحث بر اساس منطق انجام گیرد، قواعد و مبانی علم شناسانده و مسائل و مباحث بر پایه آنها شرح داده شود<ref>طارمی، حسن، ج2، ص464</ref>. | ||
[[علاءالدین کاشانی، ابوبکر بن مسعود|قاسانی]]، سپس با تقدیر از استادش، میگوید که از نظر دقت در ترتیب مباحث، روش او را پیش گرفته و بدایع الصنایع را با نظم و ترتیب مناسب تألیف کرده است و چون ترتیببندی مباحث نو و کتاب حاوی نکات بدیع بوده، آن را بدایع الصنایع نامیده است. با اینهمه ملاک او در ترتیب مباحث چندان روشن نیست و هیچجا درباره آن توضیح نداده است؛ حتی به نظر میرسد که برخی مباحث در جای مناسب قرار ندارندـ برای نمونه، مبحث «اَیْمان» (سوگندها) را در فاصله مبحث نکاح و طلاق آورده و حال آنکه آن دو از یک مقولهاند و با چند مبحث بعدی، چون رضاع و نفقه و حضانت، در یک مقوله (حقوق خانواده) ردهبندی میشوند؛ یا در بحث اجاره، که از مقوله عقود (قرارداد) است، مباحث احکام صید، خوردنیها و آشامیدنیها، نذر و شکار را آورده، سپس به بیع و بسیاری از معاملات پرداخته است. | |||
این کتاب در مقایسه با آثار پیشین، از جمله «مبسوط شمس الائمة» سرخسی و «تحفة الفقها»ی سمرقندی، نشانه پیشرفت در ترتیببندی موضوعی مباحث فقه است؛ با این حال بسیاری از تراجمنویسان و کتابشناسان آن را شرح تحفةالفقهاء دانستهاند<ref>همان</ref>. | این کتاب در مقایسه با آثار پیشین، از جمله «مبسوط شمس الائمة» سرخسی و «تحفة الفقها»ی سمرقندی، نشانه پیشرفت در ترتیببندی موضوعی مباحث فقه است؛ با این حال بسیاری از تراجمنویسان و کتابشناسان آن را شرح تحفةالفقهاء دانستهاند<ref>همان</ref>. |