الجنة و النار و فقد الأولاد: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =BP۲۲۲/۶۵ /س۹ج۹ | ||
| موضوع = | | موضوع =بهشت -- احادیث ,دوزخ -- احادیث ,احادیث اخلاقی ,والدین و کودکان -- احادیث | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = انجمن آثار و مفاخر فرهنگی استان یزد | | ناشر = انجمن آثار و مفاخر فرهنگی استان یزد | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''الجنة و النار و فقد الأولاد'''، این اثر دو کتاب را از دو نویسنده در بر دارد؛ یکی، | '''الجنة و النار و فقد الأولاد'''، این اثر دو کتاب را از دو نویسنده در بر دارد؛ یکی، «[[الدرر الحسان في البعث و نعيم الجنان]]» از [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|جلال‌الدین عبدالرحمن بن ابیبکر سیوطی]] (849-911ق) است و دیگری، «[[برد الأكباد عند فقد الأولاد]]» از [[قیسی دمشقی، محمد بن عبدالله|محمد بن عبداللّه بن ناصرالدین قیسى دمشقی]] (777-842ق) است. [[عزب، محمد زینهم محمد|محمد زینهم محمد عزب]]، پژوهش این کتاب را انجام داده است. | ||
توجه: کتاب «برد الأكباد عند فقد الأولاد»، آن‌گونه که جناب محمد زینهم پنداشته، از سیوطی نیست، بلکه چنان‌که گفته شد، اثر محمد بن عبداللّه بن ناصرالدین قیسى دمشقی (777-842ق) است. این کتاب، مستقلا با مقدمه عبدالقادر بن شیبه الحمد از علمای الازهر چاپ شده<ref>ر.ک: عبدالقادر بن شیبه الحمد، ص3-6</ref> و در کتابخانه دیجتال نور موجود است<ref>https://noorlib.ir/book/view/109126</ref>. | توجه: کتاب «برد الأكباد عند فقد الأولاد»، آن‌گونه که جناب [[عزب، محمد زینهم محمد|محمد زینهم]] پنداشته، از [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] نیست، بلکه چنان‌که گفته شد، اثر [[قیسی دمشقی، محمد بن عبدالله|محمد بن عبداللّه بن ناصرالدین قیسى دمشقی]] (777-842ق) است. این کتاب، مستقلا با مقدمه [[عبدالقادر بن شیبه الحمد]] از علمای الازهر چاپ شده<ref>ر.ک: عبدالقادر بن شیبه الحمد، ص3-6</ref> و در کتابخانه دیجتال نور موجود است<ref>https://noorlib.ir/book/view/109126</ref>. | ||
==الدرر الحسان في البعث و نعيم الجنان== | ==الدرر الحسان في البعث و نعيم الجنان== | ||
نوشته جلال‌الدین عبدالرحمن بن ابیبکر سیوطی شافعی (849-911ق) است. این اثر درباره مرگ است. نویسنده به یاری آیه‌ها و روایت‌ها به آنچه مُرده در گور خویش می‌بیند، پرداخته است. هرچند سیوطی با نگاه اجتهادی‌اش روایت‌ها را بررسی کرده و تعلیقه‌هایی به آن‌ها زده است. برخی روایت‌هایی از نوع اسرائیلیات در آن دیده می‌شود که بسیار از حقیقت به‌دور است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص11</ref>. | نوشته [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|جلال‌الدین عبدالرحمن بن ابیبکر سیوطی شافعی]] (849-911ق) است. این اثر درباره مرگ است. نویسنده به یاری آیه‌ها و روایت‌ها به آنچه مُرده در گور خویش می‌بیند، پرداخته است. هرچند [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] با نگاه اجتهادی‌اش روایت‌ها را بررسی کرده و تعلیقه‌هایی به آن‌ها زده است. برخی روایت‌هایی از نوع اسرائیلیات در آن دیده می‌شود که بسیار از حقیقت به‌دور است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص11</ref>. | ||
سیوطی پیش از آنکه حال و روز آدمیان را درون گورهایشان توصیف کند، از آفرینش آدمی و پری و حال خلق سخن می‌گوید. هرچند، او به مباحثش عنوان نداده است، می‌توان آن‌ها را چنین برشمرد: آفریدن نور محمد(ص) و بازتاب آن در پیدایش هستی، آفریدن نحله‌ها، منصب‌ها، حرفه‌ها، آفریدن آدم و قوای او<ref>ر.ک: متن کتاب، ص19-15</ref>، آفریدن فرشتگان<ref>ر.ک: همان، ص21-20</ref>، آفریدن مرگ و فرشته آن و نحوه جان‌گرفتن از نیکان و پلیدان<ref>ر.ک: همان، ص24-21</ref>. | [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] پیش از آنکه حال و روز آدمیان را درون گورهایشان توصیف کند، از آفرینش آدمی و پری و حال خلق سخن می‌گوید. هرچند، او به مباحثش عنوان نداده است، می‌توان آن‌ها را چنین برشمرد: آفریدن نور محمد(ص) و بازتاب آن در پیدایش هستی، آفریدن نحله‌ها، منصب‌ها، حرفه‌ها، آفریدن آدم و قوای او<ref>ر.ک: متن کتاب، ص19-15</ref>، آفریدن فرشتگان<ref>ر.ک: همان، ص21-20</ref>، آفریدن مرگ و فرشته آن و نحوه جان‌گرفتن از نیکان و پلیدان<ref>ر.ک: همان، ص24-21</ref>. | ||
سیوطی، سپس به مقصود اصلی خود با طرح این مباحث می‌پردازد: رخدادهای درون گور و روزهای پس از مرگ و زبان حال گور و زمین با انسان<ref>ر.ک: همان، ص33-31</ref>، داستانی از مردی که از مرگ گریزان بود و داستانی از ابوقلابه<ref>ر.ک: همان، ص36-35</ref>، تأثیر کردار مردگان بر آنان<ref>ر.ک: همان، ص38-37</ref>، ناشکیبایی و صبوری بر مرگ کسان<ref>ر.ک: همان، ص40-38</ref>، رخدادهای روز رستاخیر و چگونگی برانگیخته شدن آدمیان<ref>ر.ک: همان، ص50-40</ref>، وصف حال مردم در بهشت و دوزخ<ref>ر.ک: همان، ص69-51</ref>، رؤیت خداوند در آخرت و کامیابی‌های مؤمنان در بهشت<ref>ر.ک: همان، ص84-70</ref>. | سیوطی، سپس به مقصود اصلی خود با طرح این مباحث می‌پردازد: رخدادهای درون گور و روزهای پس از مرگ و زبان حال گور و زمین با انسان<ref>ر.ک: همان، ص33-31</ref>، داستانی از مردی که از مرگ گریزان بود و داستانی از ابوقلابه<ref>ر.ک: همان، ص36-35</ref>، تأثیر کردار مردگان بر آنان<ref>ر.ک: همان، ص38-37</ref>، ناشکیبایی و صبوری بر مرگ کسان<ref>ر.ک: همان، ص40-38</ref>، رخدادهای روز رستاخیر و چگونگی برانگیخته شدن آدمیان<ref>ر.ک: همان، ص50-40</ref>، وصف حال مردم در بهشت و دوزخ<ref>ر.ک: همان، ص69-51</ref>، رؤیت خداوند در آخرت و کامیابی‌های مؤمنان در بهشت<ref>ر.ک: همان، ص84-70</ref>. | ||
سیوطی متن رساله‌اش را بر پایه گزارشی که از روایت‌ها برگرفته است، سامان می‌دهد و گاهی نیز به حکایت‌ها، گفته‌ها و یا دیدگاه برخی عالمان اشاره می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص36، 52، 55 و 56</ref>. | [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] متن رساله‌اش را بر پایه گزارشی که از روایت‌ها برگرفته است، سامان می‌دهد و گاهی نیز به حکایت‌ها، گفته‌ها و یا دیدگاه برخی عالمان اشاره می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص36، 52، 55 و 56</ref>. | ||
==برد الأكباد عند فقد الأولاد== | ==برد الأكباد عند فقد الأولاد== | ||
این اثر نوشته محمد بن عبداللّه بن ناصرالدین قیسى دمشقی (777-842ق)، ملقب به «شمس‌الدین» محدث، مورخ، مؤلف و عالم شافعى دمشقى است. او کتابی را با بهره‌جستن از آیه‌های قرآن و اخبار و آثاری که با داستان و شعر آمیخته شده‌اند، در تسلی دادن به مصیبت‌زدگان نوشته است<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص82</ref>. | این اثر نوشته [[قیسی دمشقی، محمد بن عبدالله|محمد بن عبداللّه بن ناصرالدین قیسى دمشقی]] (777-842ق)، ملقب به «شمس‌الدین» محدث، مورخ، مؤلف و عالم شافعى دمشقى است. او کتابی را با بهره‌جستن از آیه‌های قرآن و اخبار و آثاری که با داستان و شعر آمیخته شده‌اند، در تسلی دادن به مصیبت‌زدگان نوشته است<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص82</ref>. | ||
شمس‌الدین می‌گوید: این رساله، پندنامه‌ای برای خردورزان و آرام‌بخشی برای مؤمنان مصیبت‌دیده‌ای است که سینه‌های تنگ و اندوه‌بار را می‌گشاید و شکیبایی را فراهم می‌آورد و ناله را در سینه آرام می‌کند و سنگینی غم را سبک می‌گرداند و هر مؤمن شکیبا پاداش خود را با کار‌بَست آن دنبال می‌کند. من این رساله را هنگامی که خبر مرگ فرزند یکی از سادات نیکومنش گرامی و بزرگوار رسید، شتاب‌زده در روزهای آغازین ماه شوال نوشتم. خداوند او را بر مصیبتش پاداش دهاد و از ارمغان خود محرومش نگرداناد و رام شدن در برابر امرش و خوشنودی به قضای تلخ و شیرین را اِلهامش کناد و بهترین جایگزین را در جای این مصیبت گذاراد و با بخشش و بزرگواری‌اش، همان‌گونه که با نیکومنشان پیشین رفاقت کرده است، با او نرمی کناد<ref>ر.ک: همان</ref>. | [[قیسی دمشقی، محمد بن عبدالله|شمس‌الدین]] می‌گوید: این رساله، پندنامه‌ای برای خردورزان و آرام‌بخشی برای مؤمنان مصیبت‌دیده‌ای است که سینه‌های تنگ و اندوه‌بار را می‌گشاید و شکیبایی را فراهم می‌آورد و ناله را در سینه آرام می‌کند و سنگینی غم را سبک می‌گرداند و هر مؤمن شکیبا پاداش خود را با کار‌بَست آن دنبال می‌کند. من این رساله را هنگامی که خبر مرگ فرزند یکی از سادات نیکومنش گرامی و بزرگوار رسید، شتاب‌زده در روزهای آغازین ماه شوال نوشتم. خداوند او را بر مصیبتش پاداش دهاد و از ارمغان خود محرومش نگرداناد و رام شدن در برابر امرش و خوشنودی به قضای تلخ و شیرین را اِلهامش کناد و بهترین جایگزین را در جای این مصیبت گذاراد و با بخشش و بزرگواری‌اش، همان‌گونه که با نیکومنشان پیشین رفاقت کرده است، با او نرمی کناد<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
[[قیسی دمشقی، محمد بن عبدالله|شمس‌الدین]]، سپس مباحث خود را (بی‌آنکه مشخصاً عنوانشان بدهد) با بهره‌گیری از احادیث و اخبار پی می‌گیرد که عبارتند از: شکیبایی در مصیبت و رام بودن در برابر آن<ref>ر.ک: متن کتاب، ص92-85</ref>، پاداش مصیبت‌دیدگان و ریختن گناهان و بالا رفتن مقامشان و نیز، سپر شدن آن مصیبت‌ها در برابر آتش دوزخ<ref>ر.ک: همان، ص100-92</ref>، وعده بهشت به‌ویژه برای فرزندمُردگان<ref>ر.ک: همان، ص111-106</ref>، پاداشِ گفتن استرجاء (إنا لله و إنا إليه راجعون)<ref>ر.ک: همان، ص114-112</ref>، روایت داستان‌هایی در فقد فرزند<ref>ر.ک: همان، ص127-115</ref>، ذکر آنچه شکیبایی و آرامش را هنگام مصیبت به آدمی الهام می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص135-127</ref>، سودهایی که از مصیبت به آدمی می‌رسد و او را از خصلت‌هایی ناپسند مانند خودبزرگ‌بینی و ستم‌پیشگی می‌رهاند<ref>ر.ک: همان، ص138-137</ref>، کارهای ناپسندی که از آدمی هنگام مصیبت سرمی‌زند<ref>ر.ک: همان، ص139</ref> و آرامش‌دهنده‌ها و راضی‌کننده‌های آدمی به قضای الهی<ref>ر.ک: همان، ص141</ref>. | |||
شمس‌الدین در ادامه، برخی را نام می‌برد که در سوگ عزیزانشان شعر خوانده‌اند. او از امیر مؤمنان(ع) و حضرت فاطمه(س) نیز در این‌باره یاد می‌کند. او با شعری که خود در رثای پیامبر(ص) سروده است، کتابش را پایان می‌برد<ref>ر.ک: همان، ص145-141</ref>. | [[قیسی دمشقی، محمد بن عبدالله|شمس‌الدین]] در ادامه، برخی را نام می‌برد که در سوگ عزیزانشان شعر خوانده‌اند. او از [[امام علی علیه‌السلام|امیر مؤمنان(ع)]] و حضرت فاطمه(س) نیز در این‌باره یاد می‌کند. او با شعری که خود در رثای پیامبر(ص) سروده است، کتابش را پایان می‌برد<ref>ر.ک: همان، ص145-141</ref>. | ||
شمس‌الدین در شیوه نگارش خود، پس از نقل یک حدیث، نام عالمان و محدثانی را که در آثارشان به آن حدیث اشاره نموده‌اند، ذکر می‌کند (مانند: أخرجه مسلم في صحيحه و الإمام أحمد في مسنده و ابن ماجة في سننه و النسائي مختصرا في كتابه «عمل اليوم و الليلة»)<ref>ر.ک: همان، ص86-85</ref>. | [[قیسی دمشقی، محمد بن عبدالله|شمس‌الدین]] در شیوه نگارش خود، پس از نقل یک حدیث، نام عالمان و محدثانی را که در آثارشان به آن حدیث اشاره نموده‌اند، ذکر می‌کند (مانند: أخرجه [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]] في [[صحيح مسلم|صحيحه]] و الإمام أحمد في مسنده و [[ابن ماجه، محمد بن یزید|ابن ماجة]] في سننه و النسائي مختصرا في كتابه «عمل اليوم و الليلة»)<ref>ر.ک: همان، ص86-85</ref>. | ||
محمد زینهم (محقق) نشانی روایت‌ها را به‌همراه شرح حال کسانی که نامشان در متن آمده است، در پاورقی‌ها نوشته است<ref>ر.ک: همان، ص83، 84 و 86</ref>. | [[عزب، محمد زینهم محمد|محمد زینهم]] (محقق) نشانی روایت‌ها را به‌همراه شرح حال کسانی که نامشان در متن آمده است، در پاورقی‌ها نوشته است<ref>ر.ک: همان، ص83، 84 و 86</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:کلام و عقاید]] | |||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1402 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1402 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۶
| الجنة و النار و فقد الأولاد | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر (نويسنده) عزب، محمد زینهم محمد (محقق) |
| ناشر | انجمن آثار و مفاخر فرهنگی استان یزد |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | 1414ق - 1993م |
| چاپ | 1 |
| شابک | 977-5424-23-2 |
| موضوع | بهشت -- احادیث ,دوزخ -- احادیث ,احادیث اخلاقی ,والدین و کودکان -- احادیث |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP۲۲۲/۶۵ /س۹ج۹ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
الجنة و النار و فقد الأولاد، این اثر دو کتاب را از دو نویسنده در بر دارد؛ یکی، «الدرر الحسان في البعث و نعيم الجنان» از جلال‌الدین عبدالرحمن بن ابیبکر سیوطی (849-911ق) است و دیگری، «برد الأكباد عند فقد الأولاد» از محمد بن عبداللّه بن ناصرالدین قیسى دمشقی (777-842ق) است. محمد زینهم محمد عزب، پژوهش این کتاب را انجام داده است.
توجه: کتاب «برد الأكباد عند فقد الأولاد»، آن‌گونه که جناب محمد زینهم پنداشته، از سیوطی نیست، بلکه چنان‌که گفته شد، اثر محمد بن عبداللّه بن ناصرالدین قیسى دمشقی (777-842ق) است. این کتاب، مستقلا با مقدمه عبدالقادر بن شیبه الحمد از علمای الازهر چاپ شده[۱] و در کتابخانه دیجتال نور موجود است[۲].
الدرر الحسان في البعث و نعيم الجنان
نوشته جلال‌الدین عبدالرحمن بن ابیبکر سیوطی شافعی (849-911ق) است. این اثر درباره مرگ است. نویسنده به یاری آیه‌ها و روایت‌ها به آنچه مُرده در گور خویش می‌بیند، پرداخته است. هرچند سیوطی با نگاه اجتهادی‌اش روایت‌ها را بررسی کرده و تعلیقه‌هایی به آن‌ها زده است. برخی روایت‌هایی از نوع اسرائیلیات در آن دیده می‌شود که بسیار از حقیقت به‌دور است[۳].
سیوطی پیش از آنکه حال و روز آدمیان را درون گورهایشان توصیف کند، از آفرینش آدمی و پری و حال خلق سخن می‌گوید. هرچند، او به مباحثش عنوان نداده است، می‌توان آن‌ها را چنین برشمرد: آفریدن نور محمد(ص) و بازتاب آن در پیدایش هستی، آفریدن نحله‌ها، منصب‌ها، حرفه‌ها، آفریدن آدم و قوای او[۴]، آفریدن فرشتگان[۵]، آفریدن مرگ و فرشته آن و نحوه جان‌گرفتن از نیکان و پلیدان[۶].
سیوطی، سپس به مقصود اصلی خود با طرح این مباحث می‌پردازد: رخدادهای درون گور و روزهای پس از مرگ و زبان حال گور و زمین با انسان[۷]، داستانی از مردی که از مرگ گریزان بود و داستانی از ابوقلابه[۸]، تأثیر کردار مردگان بر آنان[۹]، ناشکیبایی و صبوری بر مرگ کسان[۱۰]، رخدادهای روز رستاخیر و چگونگی برانگیخته شدن آدمیان[۱۱]، وصف حال مردم در بهشت و دوزخ[۱۲]، رؤیت خداوند در آخرت و کامیابی‌های مؤمنان در بهشت[۱۳].
سیوطی متن رساله‌اش را بر پایه گزارشی که از روایت‌ها برگرفته است، سامان می‌دهد و گاهی نیز به حکایت‌ها، گفته‌ها و یا دیدگاه برخی عالمان اشاره می‌کند[۱۴].
برد الأكباد عند فقد الأولاد
این اثر نوشته محمد بن عبداللّه بن ناصرالدین قیسى دمشقی (777-842ق)، ملقب به «شمس‌الدین» محدث، مورخ، مؤلف و عالم شافعى دمشقى است. او کتابی را با بهره‌جستن از آیه‌های قرآن و اخبار و آثاری که با داستان و شعر آمیخته شده‌اند، در تسلی دادن به مصیبت‌زدگان نوشته است[۱۵].
شمس‌الدین می‌گوید: این رساله، پندنامه‌ای برای خردورزان و آرام‌بخشی برای مؤمنان مصیبت‌دیده‌ای است که سینه‌های تنگ و اندوه‌بار را می‌گشاید و شکیبایی را فراهم می‌آورد و ناله را در سینه آرام می‌کند و سنگینی غم را سبک می‌گرداند و هر مؤمن شکیبا پاداش خود را با کار‌بَست آن دنبال می‌کند. من این رساله را هنگامی که خبر مرگ فرزند یکی از سادات نیکومنش گرامی و بزرگوار رسید، شتاب‌زده در روزهای آغازین ماه شوال نوشتم. خداوند او را بر مصیبتش پاداش دهاد و از ارمغان خود محرومش نگرداناد و رام شدن در برابر امرش و خوشنودی به قضای تلخ و شیرین را اِلهامش کناد و بهترین جایگزین را در جای این مصیبت گذاراد و با بخشش و بزرگواری‌اش، همان‌گونه که با نیکومنشان پیشین رفاقت کرده است، با او نرمی کناد[۱۶].
شمس‌الدین، سپس مباحث خود را (بی‌آنکه مشخصاً عنوانشان بدهد) با بهره‌گیری از احادیث و اخبار پی می‌گیرد که عبارتند از: شکیبایی در مصیبت و رام بودن در برابر آن[۱۷]، پاداش مصیبت‌دیدگان و ریختن گناهان و بالا رفتن مقامشان و نیز، سپر شدن آن مصیبت‌ها در برابر آتش دوزخ[۱۸]، وعده بهشت به‌ویژه برای فرزندمُردگان[۱۹]، پاداشِ گفتن استرجاء (إنا لله و إنا إليه راجعون)[۲۰]، روایت داستان‌هایی در فقد فرزند[۲۱]، ذکر آنچه شکیبایی و آرامش را هنگام مصیبت به آدمی الهام می‌کند[۲۲]، سودهایی که از مصیبت به آدمی می‌رسد و او را از خصلت‌هایی ناپسند مانند خودبزرگ‌بینی و ستم‌پیشگی می‌رهاند[۲۳]، کارهای ناپسندی که از آدمی هنگام مصیبت سرمی‌زند[۲۴] و آرامش‌دهنده‌ها و راضی‌کننده‌های آدمی به قضای الهی[۲۵].
شمس‌الدین در ادامه، برخی را نام می‌برد که در سوگ عزیزانشان شعر خوانده‌اند. او از امیر مؤمنان(ع) و حضرت فاطمه(س) نیز در این‌باره یاد می‌کند. او با شعری که خود در رثای پیامبر(ص) سروده است، کتابش را پایان می‌برد[۲۶].
شمس‌الدین در شیوه نگارش خود، پس از نقل یک حدیث، نام عالمان و محدثانی را که در آثارشان به آن حدیث اشاره نموده‌اند، ذکر می‌کند (مانند: أخرجه مسلم في صحيحه و الإمام أحمد في مسنده و ابن ماجة في سننه و النسائي مختصرا في كتابه «عمل اليوم و الليلة»)[۲۷].
محمد زینهم (محقق) نشانی روایت‌ها را به‌همراه شرح حال کسانی که نامشان در متن آمده است، در پاورقی‌ها نوشته است[۲۸].
پانویس
- ↑ ر.ک: عبدالقادر بن شیبه الحمد، ص3-6
- ↑ https://noorlib.ir/book/view/109126
- ↑ ر.ک: مقدمه محقق، ص11
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص19-15
- ↑ ر.ک: همان، ص21-20
- ↑ ر.ک: همان، ص24-21
- ↑ ر.ک: همان، ص33-31
- ↑ ر.ک: همان، ص36-35
- ↑ ر.ک: همان، ص38-37
- ↑ ر.ک: همان، ص40-38
- ↑ ر.ک: همان، ص50-40
- ↑ ر.ک: همان، ص69-51
- ↑ ر.ک: همان، ص84-70
- ↑ ر.ک: همان، ص36، 52، 55 و 56
- ↑ ر.ک: مقدمه نویسنده، ص82
- ↑ ر.ک: همان
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص92-85
- ↑ ر.ک: همان، ص100-92
- ↑ ر.ک: همان، ص111-106
- ↑ ر.ک: همان، ص114-112
- ↑ ر.ک: همان، ص127-115
- ↑ ر.ک: همان، ص135-127
- ↑ ر.ک: همان، ص138-137
- ↑ ر.ک: همان، ص139
- ↑ ر.ک: همان، ص141
- ↑ ر.ک: همان، ص145-141
- ↑ ر.ک: همان، ص86-85
- ↑ ر.ک: همان، ص83، 84 و 86
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.
- عبدالقادر بن شیبه الحمد، مقدمه کتاب «برد الأكباد عند فقد الأولاد»، اثر محمد بن عبداللّه بن ناصرالدین قیسى دمشقی، 1400ق.