عقل و دین از دیدگاه ملاصدرا و برخی فیلسوفان صدرایی معاصر: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR65666J1.jpg | عنوان = عقل و دین از دیدگاه ملاصدرا و برخی فیلسوفان صدرایی معاصر | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = نیکزاد، عباس (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ن9ع7 1123 BBR | موضوع =صدر الدین شیرازی...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''عقل و دین از دیدگاه ملاصدرا و برخی فیلسوفان صدرایی معاصر'''، اثر عباس | '''عقل و دین از دیدگاه ملاصدرا و برخی فیلسوفان صدرایی معاصر'''، اثر [[نیکزاد، عباس|عباس نیکزاد]]، پژوهشی است در بررسی دیدگاه [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] و برخی فیلسوفان صدرایی معاصر، پیرامون عقل و دین. | ||
نویسنده در این پژوهش، در پی آن است که به واکاوی نسبت عقل و دین در نظر برخی از صاحبنظران و فیلسوفان اسلامی بپردازد. شخصیتهای مورد نظر نویسنده، صدرالمتألهین | نویسنده در این پژوهش، در پی آن است که به واکاوی نسبت عقل و دین در نظر برخی از صاحبنظران و فیلسوفان اسلامی بپردازد. شخصیتهای مورد نظر نویسنده، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین شیرازی]]، [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]]، [[مطهری، مرتضی|شهید مطهری]]، [[مصباح یزدی، محمدتقی|آیتالله مصباح یزدی]] و [[جوادی آملی، عبدالله|جوادی آملی]] هستند. وجه اشتراک این بزرگواران، حکمت متعالیه است. [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین]] مؤسس حکمت متعالیه بشمار میآید و بقیه از پیروان آن هستند. البته معنای این سخن این نیست که پیروان حکمت متعالیه، منحصر در این تعدادند که یقینا چنین نیست<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص2-3</ref>. | ||
مطالب کتاب، در شش فصل تنظیم شده و بهغیر از فصل نخست، هر فصلی به بررسی دیدگاه یکی از شخصیتهای مذکور در رابطه با عقل و دین، اختصاص یافته است. در فصل نخست، پیشینه بحث نسبت به عقل و دین، در تاریخ اسلام مورد بحث و بررسی قرار گرفته و در پایان به این نکته اشاره شده است که دیدگاه شیعه در مورد رابطه عقل و دین و بهکارگیری عقل در اعتقادات دینی، به دیدگاه معتزله نزدیک بوده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص8</ref>. | مطالب کتاب، در شش فصل تنظیم شده و بهغیر از فصل نخست، هر فصلی به بررسی دیدگاه یکی از شخصیتهای مذکور در رابطه با عقل و دین، اختصاص یافته است. در فصل نخست، پیشینه بحث نسبت به عقل و دین، در تاریخ اسلام مورد بحث و بررسی قرار گرفته و در پایان به این نکته اشاره شده است که دیدگاه شیعه در مورد رابطه عقل و دین و بهکارگیری عقل در اعتقادات دینی، به دیدگاه معتزله نزدیک بوده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص8</ref>. | ||
نسخهٔ ۶ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۰۱
| عقل و دین از دیدگاه ملاصدرا و برخی فیلسوفان صدرایی معاصر | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | نیکزاد، عباس (نويسنده) |
| ناشر | پژوهشگاه حوزه و دانشگاه ** مؤسسه انتشارات امير کبير. شرکت چاپ و نشر بين الملل |
| مکان نشر | ایران - تهران ** ایران - قم |
| سال نشر | 1386ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 964-7788-65-7 |
| موضوع | صدر الدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، ۹۷۹ - ۱۰۵۰ق. - نظریه درباره دین - صدر الدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، ۹۷۹ - ۱۰۵۰ق. - نظریه درباره عقل - دین - فلسفه - عقل |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ن9ع7 1123 BBR |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
عقل و دین از دیدگاه ملاصدرا و برخی فیلسوفان صدرایی معاصر، اثر عباس نیکزاد، پژوهشی است در بررسی دیدگاه ملاصدرا و برخی فیلسوفان صدرایی معاصر، پیرامون عقل و دین.
نویسنده در این پژوهش، در پی آن است که به واکاوی نسبت عقل و دین در نظر برخی از صاحبنظران و فیلسوفان اسلامی بپردازد. شخصیتهای مورد نظر نویسنده، صدرالمتألهین شیرازی، علامه طباطبایی، شهید مطهری، آیتالله مصباح یزدی و جوادی آملی هستند. وجه اشتراک این بزرگواران، حکمت متعالیه است. صدرالمتألهین مؤسس حکمت متعالیه بشمار میآید و بقیه از پیروان آن هستند. البته معنای این سخن این نیست که پیروان حکمت متعالیه، منحصر در این تعدادند که یقینا چنین نیست[۱].
مطالب کتاب، در شش فصل تنظیم شده و بهغیر از فصل نخست، هر فصلی به بررسی دیدگاه یکی از شخصیتهای مذکور در رابطه با عقل و دین، اختصاص یافته است. در فصل نخست، پیشینه بحث نسبت به عقل و دین، در تاریخ اسلام مورد بحث و بررسی قرار گرفته و در پایان به این نکته اشاره شده است که دیدگاه شیعه در مورد رابطه عقل و دین و بهکارگیری عقل در اعتقادات دینی، به دیدگاه معتزله نزدیک بوده است[۲].
در واقع اثر حاضر، گشتوگذری در آثار این بزرگواران است برای دستیابی به مباحثی که با موضوع مورد نظر نویسنده (نسبت عقل و دین) ارتباط دارد. البته نویسنده در این بحث، مدعی احصای این مباحث در آثار این شخصیتها نبوده و خود به این نکته اشاره دارد که مباحث مربوط، بسیار بیش از اینهاست[۳].
تذکر این نکته ضروری است که همه مباحث مورد گزینش نویسنده، لزوما مباحثی نیست که ارتباط مستقیم با مبانی حکمت متعالیه داشته باشد؛ زیرا غرض وی در این بحث، بررسی رابطه عقل و دین در آثار آنها بوده است، نه بررسی عقل و دین در خصوص حکمت متعالیه[۴].
از جمله ویژگیهای کتاب که باعث اهمیت آن شده، آن است که نویسنده صرفا به نقل مباحث و دیدگاههای این شخصیتها بسنده نکرده، بلکه تا حدودی به نقد و ارزیابی مباحث و دیدگاهها نیز پرداخته است و نوشتار خود را صرفا در حد نقل دیدگاهها، فرونکاهیده است[۵].
پانویس
منابع مقاله
پیشگفتار و متن کتاب.