طبیبان جان، گرایشهای روانشناختی و روان درمانی در اشعار عطار و مولانا: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''طبیبان جان، گرایشهای روانشناختی و روان درمانی در اشعار عطار و مولانا''' تألیف بهجتالسادات | '''طبیبان جان، گرایشهای روانشناختی و روان درمانی در اشعار عطار و مولانا''' تألیف [[حجازی، بهجتالسادات|بهجتالسادات حجازی]]؛ این کتاب، در پنج بخش، با پژوهشی در تمثیلها و حکایتهای [[مثنوی معنوی|مثنوی]] [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] و مثنویهای [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] به بررسی و تطبیق افکار عرفانی این دو قُلّۀ ادبی با دیدگاههای روانشناسان امروز پرداخته است. نگارنده در تبیین موضوع میگوید که اگرچه [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] و [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] هر دو معناگرا بودند و بیپروا از هر حکایت و تمثیلی که در خور توجه و ارزش نهادن نبود، برای القای معانی عمیق فلسفی یا عرفانی بهره جسته و بیشتر از زاویه مباحث عرفانی به این حکایتها نگریستهاند؛ ولی ناخودآگاه و غیرستقیم توجه خود را به مضامینی معطوف کردهاند که بعضی حتّی از نخستین گامهای روانشناسی امروز به شمار میآید و عجیب این است که ایشان حقیقتاً فاقد آگامی و شناخت، نسبت به اصطلاحات روانکاوی و روان درمانی آن هم به سبک و شیوۀ امروز بودهاند. وی همچنین تأکید دارد که تطبیق کامل تمامی اصطلاحات روانشناختی با | ||
تعییرات عرفانی و حکم به این همانی، دور از اندیشۀ سلیم میباشد؛ ولی از آنجا که میزان | تعییرات عرفانی و حکم به این همانی، دور از اندیشۀ سلیم میباشد؛ ولی از آنجا که میزان همانندیها بیش از تفاوتهاست، مبنای پژوهش و تحقیق در این جستار بیشتر ذکر همانندیهاست. ضمن آنکه گاه در ذیل بیان هر شباهت به تفاوتها نیز اشاره کرده است. | ||
همانندیها بیش از تفاوتهاست، مبنای پژوهش و تحقیق در این جستار بیشتر ذکر همانندیهاست. ضمن آنکه گاه در ذیل بیان هر شباهت به تفاوتها نیز اشاره کرده است. | |||
بخش اول، به کلیاتی از جمله سرگذشت روانشناسی از گذشته تا امروز و پیوند روانشناسی با ادبیات و همانندیهای ادبیات عرفانی و روانشناسی اختصاص دارد. | بخش اول، به کلیاتی از جمله سرگذشت روانشناسی از گذشته تا امروز و پیوند روانشناسی با ادبیات و همانندیهای ادبیات عرفانی و روانشناسی اختصاص دارد. | ||
بخش دوم، به بررسی بازتاب شخصیت عطار و مولانا در آثارشان میپردازد. از آنجا که بین عرفان نظری و عملی پیوند تنگاتنگ وجود دارد؛ در بخش سوم پیوند روانشناسی با عرفان نظری مورد پژوهش قرار میگیرد که از یکسو لایههای اصلی شخصیت در روانشناسی و ارتباط اصل «سنخیت» در عرفان و «همانند سازی»، در روانشناسی مطرح میشود و از سوی دیگر محور اصلی مبحث فلسفی عرفان نظری که تجسّم «انسان کامل» است با انسان خود شکوفا در تئوری آبراهام مزلو تطبیق پیدا میکند. | بخش دوم، به بررسی بازتاب شخصیت [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] و [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] در آثارشان میپردازد. از آنجا که بین عرفان نظری و عملی پیوند تنگاتنگ وجود دارد؛ در بخش سوم پیوند روانشناسی با عرفان نظری مورد پژوهش قرار میگیرد که از یکسو لایههای اصلی شخصیت در روانشناسی و ارتباط اصل «سنخیت» در عرفان و «همانند سازی»، در روانشناسی مطرح میشود و از سوی دیگر محور اصلی مبحث فلسفی عرفان نظری که تجسّم «انسان کامل» است با انسان خود شکوفا در تئوری آبراهام مزلو تطبیق پیدا میکند. | ||
بخش چهارم پیوند روان درمانی با عرفان عملی در دو فصل به تفصیل بیان میگردد. در فصل اول همانندیهای عرفان عملی با روان درمانی و در فصل دوم پیوند جنون و نبوغ بررسی میشود. | بخش چهارم پیوند روان درمانی با عرفان عملی در دو فصل به تفصیل بیان میگردد. در فصل اول همانندیهای عرفان عملی با روان درمانی و در فصل دوم پیوند جنون و نبوغ بررسی میشود. | ||
بخش پنجم، در سه فصل به بیان اختلالات فکری و رفتاری، مکانیسمهای دفاعی و شیوههای درمان اختصاص پیدا میکند. برداشتهای روانکاوانه از حکایتها و تمثیلهای مثنویهای عطار و مولوی زمینۀ پژوهشی این بخش است. | بخش پنجم، در سه فصل به بیان اختلالات فکری و رفتاری، مکانیسمهای دفاعی و شیوههای درمان اختصاص پیدا میکند. برداشتهای روانکاوانه از حکایتها و تمثیلهای مثنویهای [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] و [[مولوی، جلالالدین محمد|مولوی]] زمینۀ پژوهشی این بخش است. | ||
در پایان کتاب، فهرستهای اصطلاحات و کلیدواژههای عرفانی و روانشناختی و منابع و مآخذ فارسی و انگلیسی با ۱۳۶ اثر درج شده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص228-229</ref> | در پایان کتاب، فهرستهای اصطلاحات و کلیدواژههای عرفانی و روانشناختی و منابع و مآخذ فارسی و انگلیسی با ۱۳۶ اثر درج شده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص228-229</ref> | ||
نسخهٔ ۲۶ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۲۷
| طبیبان جان، گرایشهای روانشناختی و روان درمانی در اشعار عطار و مولانا | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حجازی، بهجتالسادات (نویسنده) |
| ناشر | دانشگاه فردوسی |
| مکان نشر | مشهد |
| سال نشر | 1389ش |
| چاپ | اول |
| کد کنگره | |
طبیبان جان، گرایشهای روانشناختی و روان درمانی در اشعار عطار و مولانا تألیف بهجتالسادات حجازی؛ این کتاب، در پنج بخش، با پژوهشی در تمثیلها و حکایتهای مثنوی مولانا و مثنویهای عطار به بررسی و تطبیق افکار عرفانی این دو قُلّۀ ادبی با دیدگاههای روانشناسان امروز پرداخته است. نگارنده در تبیین موضوع میگوید که اگرچه مولانا و عطار هر دو معناگرا بودند و بیپروا از هر حکایت و تمثیلی که در خور توجه و ارزش نهادن نبود، برای القای معانی عمیق فلسفی یا عرفانی بهره جسته و بیشتر از زاویه مباحث عرفانی به این حکایتها نگریستهاند؛ ولی ناخودآگاه و غیرستقیم توجه خود را به مضامینی معطوف کردهاند که بعضی حتّی از نخستین گامهای روانشناسی امروز به شمار میآید و عجیب این است که ایشان حقیقتاً فاقد آگامی و شناخت، نسبت به اصطلاحات روانکاوی و روان درمانی آن هم به سبک و شیوۀ امروز بودهاند. وی همچنین تأکید دارد که تطبیق کامل تمامی اصطلاحات روانشناختی با تعییرات عرفانی و حکم به این همانی، دور از اندیشۀ سلیم میباشد؛ ولی از آنجا که میزان همانندیها بیش از تفاوتهاست، مبنای پژوهش و تحقیق در این جستار بیشتر ذکر همانندیهاست. ضمن آنکه گاه در ذیل بیان هر شباهت به تفاوتها نیز اشاره کرده است.
بخش اول، به کلیاتی از جمله سرگذشت روانشناسی از گذشته تا امروز و پیوند روانشناسی با ادبیات و همانندیهای ادبیات عرفانی و روانشناسی اختصاص دارد.
بخش دوم، به بررسی بازتاب شخصیت عطار و مولانا در آثارشان میپردازد. از آنجا که بین عرفان نظری و عملی پیوند تنگاتنگ وجود دارد؛ در بخش سوم پیوند روانشناسی با عرفان نظری مورد پژوهش قرار میگیرد که از یکسو لایههای اصلی شخصیت در روانشناسی و ارتباط اصل «سنخیت» در عرفان و «همانند سازی»، در روانشناسی مطرح میشود و از سوی دیگر محور اصلی مبحث فلسفی عرفان نظری که تجسّم «انسان کامل» است با انسان خود شکوفا در تئوری آبراهام مزلو تطبیق پیدا میکند.
بخش چهارم پیوند روان درمانی با عرفان عملی در دو فصل به تفصیل بیان میگردد. در فصل اول همانندیهای عرفان عملی با روان درمانی و در فصل دوم پیوند جنون و نبوغ بررسی میشود.
بخش پنجم، در سه فصل به بیان اختلالات فکری و رفتاری، مکانیسمهای دفاعی و شیوههای درمان اختصاص پیدا میکند. برداشتهای روانکاوانه از حکایتها و تمثیلهای مثنویهای عطار و مولوی زمینۀ پژوهشی این بخش است.
در پایان کتاب، فهرستهای اصطلاحات و کلیدواژههای عرفانی و روانشناختی و منابع و مآخذ فارسی و انگلیسی با ۱۳۶ اثر درج شده است.[۱]
پانويس
- ↑ ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص228-229
منابع مقاله
عالمی، محمدعَلَم، کتابشناسی توصیفی مولانا (شامل جدیدترین تحقیقات و قدیمیترین کتابهای مولوی پژوهی)، قم، انتشارات دانشگاه قم، 1392ش.