المجازات النبوية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'هـ.ق' به 'ق') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR01591J1.jpg | |||
| عنوان =المجازات النبویة | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[شریف الرضی، محمد بن حسین]] (نویسنده) | |||
| | |||
[[هوشمند، مهدی]] (مصحح) | [[هوشمند، مهدی]] (مصحح) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 112/8 /ش4م3 | ||
| موضوع = | |||
احادیث - زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
احادیث - مسایل ادبی | احادیث - مسایل ادبی | ||
| خط ۲۸: | خط ۱۶: | ||
محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - احادیث | محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - احادیث | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث، سازمان چاپ و نشر | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1380 ش یا 1422 ق | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01591AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| شابک =964-7489-18-8 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01591 | |||
| کتابخوان همراه نور =01591 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''المجازات النبوية''' يا'''مجازات الآثار النبوية'''، اثر [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سيد رضى]] كه به جنبه ادبى، بيان اشارات، تنبيهات، كنايات و تشبيهات روايات پرداخته است. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
در ابتدا مقدمه‌اى از محقق كتاب پيرامون كتاب حاضر و مؤلف و روش تحقيق بيان شده است و در ادامه مقدمه‌اى از مؤلف و سپس ذكر احاديث انجام پذيرفته است. | در ابتدا مقدمه‌اى از محقق كتاب پيرامون كتاب حاضر و مؤلف و روش تحقيق بيان شده است و در ادامه مقدمه‌اى از مؤلف و سپس ذكر احاديث انجام پذيرفته است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
هر كس از سمتى به درياى بيكران سنت نبوى و بوستان احاديث پيامبرى وارد شده و آن را بوييده و نگريسته است. برخى جوانب اجتماعى، گروهى جوانب عبادى و فقهى، بعضى جوانب طبى و پزشکى، و تعدادى جنبه‌هاى كلامى و فلسفى آن را مدنظر قرار داده‌اند و بالاخره بعضى نيز به جنبه‌هاى ادبى آن توجه ويژه‌اى معطوف داشته‌اند. | هر كس از سمتى به درياى بيكران سنت نبوى و بوستان احاديث پيامبرى وارد شده و آن را بوييده و نگريسته است. برخى جوانب اجتماعى، گروهى جوانب عبادى و فقهى، بعضى جوانب طبى و پزشکى، و تعدادى جنبه‌هاى كلامى و فلسفى آن را مدنظر قرار داده‌اند و بالاخره بعضى نيز به جنبه‌هاى ادبى آن توجه ويژه‌اى معطوف داشته‌اند. | ||
يكى از | يكى از كتاب‌هایى كه با نگاهى ادبى به اين ميراث ارزشمند و امانت ارجمند نگريسته كتاب مورد بحث است. | ||
[[شریف الرضی، محمد بن حسین|شريف رضى]] براى توضيح و تبيين جنبه‌هاى ادبى قرآن كريم و مجازات و تشبيهات و استعارات كلام مجيد، كتاب ارزشمند تلخيص البيان عن مجازات القرآن را تألیف كرده است. سپس در پى همين مقصود در سنت نبوى كتاب المجازات النبويه را نگاشته است. دراين كتاب فقط به جنبه ادبى، بيان اشارات، تنبيهات، كنايات و تشبيهات روايات پرداخته است و در اين احاديث، موضوعات خاصى مورد نظر او نبوده است. | [[شریف الرضی، محمد بن حسین|شريف رضى]] براى توضيح و تبيين جنبه‌هاى ادبى قرآن كريم و مجازات و تشبيهات و استعارات كلام مجيد، كتاب ارزشمند تلخيص البيان عن مجازات القرآن را تألیف كرده است. سپس در پى همين مقصود در سنت نبوى كتاب المجازات النبويه را نگاشته است. دراين كتاب فقط به جنبه ادبى، بيان اشارات، تنبيهات، كنايات و تشبيهات روايات پرداخته است و در اين احاديث، موضوعات خاصى مورد نظر او نبوده است. | ||
كتاب با روايات مشهور «هذه مكه قد رمتكم بافلاذ كبدها» اين مكه است كه پاره‌هاى ديگر خويش را به سوى شما افكنده است كه در جنگ بدر گفته شده است، شروع مى‌شود و با روايت مشهور نبوى در رابطه با عظمت حجر الاسود «الحجر يمين الله فمن شاء صاحفه بها، حجر الاسود دست راست خداست. آن كس كه بخواهد به وسيله آن با خدا مصافحه كرده و دست مى‌دهد»، به | كتاب با روايات مشهور «هذه مكه قد رمتكم بافلاذ كبدها» اين مكه است كه پاره‌هاى ديگر خويش را به سوى شما افكنده است كه در جنگ بدر گفته شده است، شروع مى‌شود و با روايت مشهور نبوى در رابطه با عظمت حجر الاسود «الحجر يمين الله فمن شاء صاحفه بها، حجر الاسود دست راست خداست. آن كس كه بخواهد به وسيله آن با خدا مصافحه كرده و دست مى‌دهد»، به پایان آمده است. | ||
مؤلف در اين كتاب 361 روايت يا 375 روايت بنا به شمارش نسخه نمايندگى فرهنگى | مؤلف در اين كتاب 361 روايت يا 375 روايت بنا به شمارش نسخه نمايندگى فرهنگى ایران در دمشق، را مورد دقت و بررسى قرار داده است. | ||
==شيوه نگارش== | ==شيوه نگارش== | ||
كتاب با مقدمه كوتاهى شروع مى‌شود كه در آن مؤلف ضمن اشاره به كتاب ديگرش مجازات القرآن وعده مى‌دهد، اين كتاب را نيز به همان شيوه و با رعايت | كتاب با مقدمه كوتاهى شروع مى‌شود كه در آن مؤلف ضمن اشاره به كتاب ديگرش مجازات القرآن وعده مى‌دهد، اين كتاب را نيز به همان شيوه و با رعايت نهایت اختصار بنگارد و بيان مى‌كند كه برخى روايات اين مجموعه را از كتاب مشهوره و قسمتى را با اجازه از استادان خود و قسمتى را نيز در برخى نوشته‌ها با مطالعه و قرائت يافته است. | ||
وى سپس به بيان روايات مى‌پردازد و پس از بيان هر روايت اگر حاوى واقعه خاصى بوده و در برهه زمانى ويژه‌اى ايراد شده است، به بيان و توضيح مختصر آن واقعه مى‌پردازد و سپس نكته‌هاى ادبى آن را از قبيل مجاز و تشبيه و... را بيان مى‌كند و پس از آن به معناى حديث مى‌پردازد و احتمالات مختلف آن را يادآور مى‌شود. | وى سپس به بيان روايات مى‌پردازد و پس از بيان هر روايت اگر حاوى واقعه خاصى بوده و در برهه زمانى ويژه‌اى ايراد شده است، به بيان و توضيح مختصر آن واقعه مى‌پردازد و سپس نكته‌هاى ادبى آن را از قبيل مجاز و تشبيه و... را بيان مى‌كند و پس از آن به معناى حديث مى‌پردازد و احتمالات مختلف آن را يادآور مى‌شود. | ||
| خط ۷۶: | خط ۵۸: | ||
وى در بيان نكات ادبى و معانى روايات از اشعار عربى بسيار بهره مى‌جويد و روايات مشابه را نيز ذكر مى‌كند و مى‌گويد: «و نظير هذا الخبر الحديث الاخر...» و گاه نيز امثال عربى مربوط به حديث مورد بحث را بيان مى‌كند و در پردازش اين نكاب از نثرى بسيار بليغ استفاده مى‌كند. | وى در بيان نكات ادبى و معانى روايات از اشعار عربى بسيار بهره مى‌جويد و روايات مشابه را نيز ذكر مى‌كند و مى‌گويد: «و نظير هذا الخبر الحديث الاخر...» و گاه نيز امثال عربى مربوط به حديث مورد بحث را بيان مى‌كند و در پردازش اين نكاب از نثرى بسيار بليغ استفاده مى‌كند. | ||
شايد در ابتدا تصور شود كه اين كتاب يك اثر ادبى است و فقط براى كسانى كه به دنبال بلاغت و فصاحت‌اند، مفيد مى‌افتد، ولى با توجه به تاثير بسيار زياد اين مطالب در دريافت معناى روايت و نيز با احتمالات بسيار زيبا و مختلفى كه وى در احاديث بيان مى‌كند، كاملا روشن مى‌شود كه توجه به اين نكات و مطالعه كتبى از اين دست براى همه كسانى كه به نحوى با حديث و سنت سرو كار دارند، لازم و ضرورى است. گاه انسان احساس مى‌كند، معنى حديثى را به خوبى فهميده و عمق آن را در يافته است؛ ولى هنگامى كه به بيانات [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین| | شايد در ابتدا تصور شود كه اين كتاب يك اثر ادبى است و فقط براى كسانى كه به دنبال بلاغت و فصاحت‌اند، مفيد مى‌افتد، ولى با توجه به تاثير بسيار زياد اين مطالب در دريافت معناى روايت و نيز با احتمالات بسيار زيبا و مختلفى كه وى در احاديث بيان مى‌كند، كاملا روشن مى‌شود كه توجه به اين نكات و مطالعه كتبى از اين دست براى همه كسانى كه به نحوى با حديث و سنت سرو كار دارند، لازم و ضرورى است. گاه انسان احساس مى‌كند، معنى حديثى را به خوبى فهميده و عمق آن را در يافته است؛ ولى هنگامى كه به بيانات [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سيد رضى]] و احتمالات مختلف ديگرى كه در اين كتاب آمده است، مى‌نگرد، متوجه مى‌شود، چگونه معناى حديث به طور كلى تغيير كرده است و چقدر احتمالات مختلف ديگر درباره آن وجود دارد. | ||
به عنوان مثال، روايت بسيار مشهورى در رابطه با ازدواج از رسول اكرم(ص) نقل شده است كه فرمودند: اياكم و خضراء الدمن، بپرهيزيد از | به عنوان مثال، روايت بسيار مشهورى در رابطه با ازدواج از رسول اكرم(ص) نقل شده است كه فرمودند: اياكم و خضراء الدمن، بپرهيزيد از سبزى‌هایى كه بر مزبله‌ها مى‌رويند. اين حديث را بسيارى چنين معنى كرده‌اند: از زيبارويانى كه در خانواده‌هاى كثيف بزرگ شده‌اند، بپرهيزيد، ولى [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سيد رضى]] احتمال ديگرى را مطرح مى‌كند و مى‌گويد: زباله‌هایى كه در يك جا انباشته شده‌اند با يك باران گياهانى بر روى آن مى‌رويند و ظاهر بسيار زيبا و طربناك آن، باطن آن را كه كثافات و زباله‌ها است، مى‌پوشاهد. بنابراین سخن حضرت معناى ديگرى پيدا مى‌كند كه از زنانى كه ظاهرى آراسته و گول زننده دارند و باطن آنها خبيث و كثيف است، بپرهيزيد. البته در اين صورت اين حديث به خانواده فرد ربطى نخواهد، داشت و نظير اين موارد مختلفى را مى‌توان در اين كتاب يافت كه به فهال شدن ذهن در فهم احتمالات مختلف حديث كمك بسيارى مى‌كنند و مبتديان و منتهيان را مفيد مى‌افتد. | ||
اين كتاب شايسته پژوهش‌هاى متعددى در مباحث مربوط به آن است؛ اما هنوز پژوهشى ويژه اين اثر انجام نشده، و يا به اطلاع | اين كتاب شايسته پژوهش‌هاى متعددى در مباحث مربوط به آن است؛ اما هنوز پژوهشى ويژه اين اثر انجام نشده، و يا به اطلاع نویسنده نرسيده است. فقط گزيده‌اى از اين كتاب توسط [[کفعمی، ابراهیم بن علی|شيخ ابراهیم كفعمى]] نگاشته شده كه آن هم تا كنون چاپ نشده است. | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# متن و مقدمه كتاب. | |||
# كتاب فرهنگ كتب حديث شيعه، اثر [[مدنی بجستانی، محمود|سيد محمود مدنى بجستانى]]. | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۵ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۳۷
| المجازات النبویة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | شریف الرضی، محمد بن حسین (نویسنده) هوشمند، مهدی (مصحح) |
| ناشر | مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث، سازمان چاپ و نشر |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1380 ش یا 1422 ق |
| چاپ | 1 |
| شابک | 964-7489-18-8 |
| موضوع | احادیث - زبان
احادیث - مسایل ادبی احادیث شیعه - قرن 4ق. محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - احادیث |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 112/8 /ش4م3 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
المجازات النبوية يامجازات الآثار النبوية، اثر سيد رضى كه به جنبه ادبى، بيان اشارات، تنبيهات، كنايات و تشبيهات روايات پرداخته است.
ساختار
در ابتدا مقدمه‌اى از محقق كتاب پيرامون كتاب حاضر و مؤلف و روش تحقيق بيان شده است و در ادامه مقدمه‌اى از مؤلف و سپس ذكر احاديث انجام پذيرفته است.
گزارش محتوا
هر كس از سمتى به درياى بيكران سنت نبوى و بوستان احاديث پيامبرى وارد شده و آن را بوييده و نگريسته است. برخى جوانب اجتماعى، گروهى جوانب عبادى و فقهى، بعضى جوانب طبى و پزشکى، و تعدادى جنبه‌هاى كلامى و فلسفى آن را مدنظر قرار داده‌اند و بالاخره بعضى نيز به جنبه‌هاى ادبى آن توجه ويژه‌اى معطوف داشته‌اند.
يكى از كتاب‌هایى كه با نگاهى ادبى به اين ميراث ارزشمند و امانت ارجمند نگريسته كتاب مورد بحث است.
شريف رضى براى توضيح و تبيين جنبه‌هاى ادبى قرآن كريم و مجازات و تشبيهات و استعارات كلام مجيد، كتاب ارزشمند تلخيص البيان عن مجازات القرآن را تألیف كرده است. سپس در پى همين مقصود در سنت نبوى كتاب المجازات النبويه را نگاشته است. دراين كتاب فقط به جنبه ادبى، بيان اشارات، تنبيهات، كنايات و تشبيهات روايات پرداخته است و در اين احاديث، موضوعات خاصى مورد نظر او نبوده است.
كتاب با روايات مشهور «هذه مكه قد رمتكم بافلاذ كبدها» اين مكه است كه پاره‌هاى ديگر خويش را به سوى شما افكنده است كه در جنگ بدر گفته شده است، شروع مى‌شود و با روايت مشهور نبوى در رابطه با عظمت حجر الاسود «الحجر يمين الله فمن شاء صاحفه بها، حجر الاسود دست راست خداست. آن كس كه بخواهد به وسيله آن با خدا مصافحه كرده و دست مى‌دهد»، به پایان آمده است.
مؤلف در اين كتاب 361 روايت يا 375 روايت بنا به شمارش نسخه نمايندگى فرهنگى ایران در دمشق، را مورد دقت و بررسى قرار داده است.
شيوه نگارش
كتاب با مقدمه كوتاهى شروع مى‌شود كه در آن مؤلف ضمن اشاره به كتاب ديگرش مجازات القرآن وعده مى‌دهد، اين كتاب را نيز به همان شيوه و با رعايت نهایت اختصار بنگارد و بيان مى‌كند كه برخى روايات اين مجموعه را از كتاب مشهوره و قسمتى را با اجازه از استادان خود و قسمتى را نيز در برخى نوشته‌ها با مطالعه و قرائت يافته است.
وى سپس به بيان روايات مى‌پردازد و پس از بيان هر روايت اگر حاوى واقعه خاصى بوده و در برهه زمانى ويژه‌اى ايراد شده است، به بيان و توضيح مختصر آن واقعه مى‌پردازد و سپس نكته‌هاى ادبى آن را از قبيل مجاز و تشبيه و... را بيان مى‌كند و پس از آن به معناى حديث مى‌پردازد و احتمالات مختلف آن را يادآور مى‌شود.
وى در بيان نكات ادبى و معانى روايات از اشعار عربى بسيار بهره مى‌جويد و روايات مشابه را نيز ذكر مى‌كند و مى‌گويد: «و نظير هذا الخبر الحديث الاخر...» و گاه نيز امثال عربى مربوط به حديث مورد بحث را بيان مى‌كند و در پردازش اين نكاب از نثرى بسيار بليغ استفاده مى‌كند.
شايد در ابتدا تصور شود كه اين كتاب يك اثر ادبى است و فقط براى كسانى كه به دنبال بلاغت و فصاحت‌اند، مفيد مى‌افتد، ولى با توجه به تاثير بسيار زياد اين مطالب در دريافت معناى روايت و نيز با احتمالات بسيار زيبا و مختلفى كه وى در احاديث بيان مى‌كند، كاملا روشن مى‌شود كه توجه به اين نكات و مطالعه كتبى از اين دست براى همه كسانى كه به نحوى با حديث و سنت سرو كار دارند، لازم و ضرورى است. گاه انسان احساس مى‌كند، معنى حديثى را به خوبى فهميده و عمق آن را در يافته است؛ ولى هنگامى كه به بيانات سيد رضى و احتمالات مختلف ديگرى كه در اين كتاب آمده است، مى‌نگرد، متوجه مى‌شود، چگونه معناى حديث به طور كلى تغيير كرده است و چقدر احتمالات مختلف ديگر درباره آن وجود دارد.
به عنوان مثال، روايت بسيار مشهورى در رابطه با ازدواج از رسول اكرم(ص) نقل شده است كه فرمودند: اياكم و خضراء الدمن، بپرهيزيد از سبزى‌هایى كه بر مزبله‌ها مى‌رويند. اين حديث را بسيارى چنين معنى كرده‌اند: از زيبارويانى كه در خانواده‌هاى كثيف بزرگ شده‌اند، بپرهيزيد، ولى سيد رضى احتمال ديگرى را مطرح مى‌كند و مى‌گويد: زباله‌هایى كه در يك جا انباشته شده‌اند با يك باران گياهانى بر روى آن مى‌رويند و ظاهر بسيار زيبا و طربناك آن، باطن آن را كه كثافات و زباله‌ها است، مى‌پوشاهد. بنابراین سخن حضرت معناى ديگرى پيدا مى‌كند كه از زنانى كه ظاهرى آراسته و گول زننده دارند و باطن آنها خبيث و كثيف است، بپرهيزيد. البته در اين صورت اين حديث به خانواده فرد ربطى نخواهد، داشت و نظير اين موارد مختلفى را مى‌توان در اين كتاب يافت كه به فهال شدن ذهن در فهم احتمالات مختلف حديث كمك بسيارى مى‌كنند و مبتديان و منتهيان را مفيد مى‌افتد.
اين كتاب شايسته پژوهش‌هاى متعددى در مباحث مربوط به آن است؛ اما هنوز پژوهشى ويژه اين اثر انجام نشده، و يا به اطلاع نویسنده نرسيده است. فقط گزيده‌اى از اين كتاب توسط شيخ ابراهیم كفعمى نگاشته شده كه آن هم تا كنون چاپ نشده است.
منابع مقاله
- متن و مقدمه كتاب.
- كتاب فرهنگ كتب حديث شيعه، اثر سيد محمود مدنى بجستانى.