تنوير الحوالك: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR89593J1.jpg | عنوان = تنوير الحوالك | عنوان‌های دیگر = اسعاف المبطأ برجال الموطأ ** شرح علی موطٲ مالک | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر (نويسنده) مالک بن انس (نويسنده) |زبان | زبان = عرب...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تنوير الحوالك شرح علی موطأ مالك'''، اثر جلال‌الدین سیوطی (متوفی 911ق)، شرح مختصری است بر | '''تنوير الحوالك شرح علی موطأ مالك'''، اثر [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|جلال‌الدین سیوطی]] (متوفی 911ق)، شرح مختصری است بر «[[موطأ الإمام مالك|موطأ]]» [[مالک بن انس|ابوعبدالله مالک بن انس اصبحی]] (۹۳-۱۷۹ق)، دومین فقیه از فقهای چهارگانه اهل سنت. | ||
سیوطی به‌طور عمده در این اثر، به شرح و بسط مفهوم متن احادیث پرداخته است؛ ازاین‌رو، می‌توان این شرح را، مجموعه‌ای فقه‌الحدیثی به حساب آورد<ref>ر.ک: پیچان، مهدی و دیگران، ص197</ref>. | [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] به‌طور عمده در این اثر، به شرح و بسط مفهوم متن احادیث پرداخته است؛ ازاین‌رو، می‌توان این شرح را، مجموعه‌ای فقه‌الحدیثی به حساب آورد<ref>ر.ک: پیچان، مهدی و دیگران، ص197</ref>. | ||
سیوطی در تألیف این اثر، به‌مانند برخی از عالمان فقه الحدیث، ابتدا به وارسی سندی روایت اقدام کرده و از این رهگذر تمامی روایات | [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در تألیف این اثر، به‌مانند برخی از عالمان فقه الحدیث، ابتدا به وارسی سندی روایت اقدام کرده و از این رهگذر تمامی روایات «[[موطأ الإمام مالك|موطأ]]» را در شمار روایات صحیح برشمرده است<ref>ر.ک: همان، ص221</ref>. | ||
عنایت به سیره مالک در نقد راویان و حذف روایات مشکوک و عدم تأیید نسخه نهایی | عنایت به سیره مالک در نقد راویان و حذف روایات مشکوک و عدم تأیید نسخه نهایی «[[موطأ الإمام مالك|موطأ]]» توسط وی، از یک‌سو و بیان اقوال و آراء صحابه و تابعین و نیز فتاوای شخصی در «موطأ» و توجه به عدم حجیت این آراء و فتاوا از سوی دیگر، نشانگر آن است که سخن [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] مبنی بر صحیح دانستن روایات «[[موطأ الإمام مالك|موطأ]]»، برخلاف اصول و موارزین علمی است. وی پس از وارسی سندی، در شرح و تفصیل روایات به جهت درک بهتر مضامین آنها از زوایای گوناگونی ورود کرده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
تبیین مطالب صرفی و نحوی، تبیین معنای الفاظ به دو طریق تقلیدی و اجتهادی، طرح مباحث تاریخی، بلاغی و کلامی، از اقدامات وی در این راستاست<ref>ر.ک: همان</ref>. | تبیین مطالب صرفی و نحوی، تبیین معنای الفاظ به دو طریق تقلیدی و اجتهادی، طرح مباحث تاریخی، بلاغی و کلامی، از اقدامات وی در این راستاست<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
سیوطی به هنگام مشاهده تعارض میان روایات، به جمع بین آنها تا حد امکان پرداخته و در غیر این صورت، در موارد اندکی وقوع نسخ را طرح کرده؛ لذا در این حیطه به وادی افراط کشیده نشده که امری ستودنی است<ref>ر.ک: همان</ref>. | [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] به هنگام مشاهده تعارض میان روایات، به جمع بین آنها تا حد امکان پرداخته و در غیر این صورت، در موارد اندکی وقوع نسخ را طرح کرده؛ لذا در این حیطه به وادی افراط کشیده نشده که امری ستودنی است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
سیوطی با تأیید سخن ابن عبدالبر، بلاغات مالک را صحیح السند یا دست‌کم صحیح المعنی دانسته و موقوفات صحابه را از سنخ آراء اجتهادی ایشان نشمرده، بلکه با ذکر طرق مسند، آنها را روایات پیامبر(ص) به حساب آورده، ولذا به شرح این روایات نیز اقدام کرده است. | [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] با تأیید سخن [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]]، بلاغات مالک را صحیح السند یا دست‌کم صحیح المعنی دانسته و موقوفات صحابه را از سنخ آراء اجتهادی ایشان نشمرده، بلکه با ذکر طرق مسند، آنها را روایات پیامبر(ص) به حساب آورده، ولذا به شرح این روایات نیز اقدام کرده است. | ||
البته توجه سیوطی در ابوابی که احادیث مسند وارد شده، به شرح این احادیث بوده و در مرتبه بعد و به‌ندرت به شرح بلاغات و موقوفات اهتمام ورزیده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | البته توجه [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در ابوابی که احادیث مسند وارد شده، به شرح این احادیث بوده و در مرتبه بعد و به‌ندرت به شرح بلاغات و موقوفات اهتمام ورزیده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
پیچان، مهدی؛ اسکاف، انسیه سادات؛ غروی نائینی، نهله، «تحلیل انتقادی روش فقه‌الحدیثی سیوطی در تنوير الحوالك»، پایگاه مجلات تخصصی نور، حدیث‌پژوهی، پاییز و زمستان 1401- شماره 28 رتبه | [[:noormags:1984654|پیچان، مهدی؛ اسکاف، انسیه سادات؛ غروی نائینی، نهله، «تحلیل انتقادی روش فقه‌الحدیثی سیوطی در تنوير الحوالك»، پایگاه مجلات تخصصی نور، حدیث‌پژوهی، پاییز و زمستان 1401- شماره 28 رتبه الف]]. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:حدیث]] | |||
[[رده:متون احادیث]] | |||
[[رده:احادیث اهل سنت]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مهر 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1402 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1402 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1402 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1402 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۲ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۴۹
| تنوير الحوالك | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر (نويسنده) مالک بن انس (نويسنده) |
| عنوان‌های دیگر | اسعاف المبطأ برجال الموطأ ** شرح علی موطٲ مالک |
| ناشر | مکتبة المشهد الحسيني |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | 13سده |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 3 |
| کد کنگره | /م2 م8025 117/5 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
تنوير الحوالك شرح علی موطأ مالك، اثر جلال‌الدین سیوطی (متوفی 911ق)، شرح مختصری است بر «موطأ» ابوعبدالله مالک بن انس اصبحی (۹۳-۱۷۹ق)، دومین فقیه از فقهای چهارگانه اهل سنت.
سیوطی به‌طور عمده در این اثر، به شرح و بسط مفهوم متن احادیث پرداخته است؛ ازاین‌رو، می‌توان این شرح را، مجموعه‌ای فقه‌الحدیثی به حساب آورد[۱].
سیوطی در تألیف این اثر، به‌مانند برخی از عالمان فقه الحدیث، ابتدا به وارسی سندی روایت اقدام کرده و از این رهگذر تمامی روایات «موطأ» را در شمار روایات صحیح برشمرده است[۲].
عنایت به سیره مالک در نقد راویان و حذف روایات مشکوک و عدم تأیید نسخه نهایی «موطأ» توسط وی، از یک‌سو و بیان اقوال و آراء صحابه و تابعین و نیز فتاوای شخصی در «موطأ» و توجه به عدم حجیت این آراء و فتاوا از سوی دیگر، نشانگر آن است که سخن سیوطی مبنی بر صحیح دانستن روایات «موطأ»، برخلاف اصول و موارزین علمی است. وی پس از وارسی سندی، در شرح و تفصیل روایات به جهت درک بهتر مضامین آنها از زوایای گوناگونی ورود کرده است[۳].
تبیین مطالب صرفی و نحوی، تبیین معنای الفاظ به دو طریق تقلیدی و اجتهادی، طرح مباحث تاریخی، بلاغی و کلامی، از اقدامات وی در این راستاست[۴].
سیوطی به هنگام مشاهده تعارض میان روایات، به جمع بین آنها تا حد امکان پرداخته و در غیر این صورت، در موارد اندکی وقوع نسخ را طرح کرده؛ لذا در این حیطه به وادی افراط کشیده نشده که امری ستودنی است[۵].
سیوطی با تأیید سخن ابن عبدالبر، بلاغات مالک را صحیح السند یا دست‌کم صحیح المعنی دانسته و موقوفات صحابه را از سنخ آراء اجتهادی ایشان نشمرده، بلکه با ذکر طرق مسند، آنها را روایات پیامبر(ص) به حساب آورده، ولذا به شرح این روایات نیز اقدام کرده است.
البته توجه سیوطی در ابوابی که احادیث مسند وارد شده، به شرح این احادیث بوده و در مرتبه بعد و به‌ندرت به شرح بلاغات و موقوفات اهتمام ورزیده است[۶].
پانویس
منابع مقاله