علم علل الحديث (علل الأسانيد): تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''علم علل الحديث (علل الأسانيد)'''، تألیف حسین سامی شیرعلی (معاصر)، پیرامون شناخت عواملی است که باعث می‌شود یک حدیث ناسالم تلقی گردد و از اعتبار ساقط شود و نتوان به آن احتجاج کرد. | '''علم علل الحديث (علل الأسانيد)'''، تألیف [[علی، حسین سامي شیر|حسین سامی شیرعلی]] (معاصر)، پیرامون شناخت عواملی است که باعث می‌شود یک حدیث ناسالم تلقی گردد و از اعتبار ساقط شود و نتوان به آن احتجاج کرد. | ||
نویسنده، معتقد است که علم علل الحدیث به جهت دقت مطالب و فروعات و تداخل مطالب، از جمله علوم دشوار بر محقق در حدیث است، ولذا شمار علمایی که در این علم ورود کرده‌اند به تعداد انگشتان دست نمی‌رسد<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>. این کتاب در اصل مجموعه مباحث در این موضوع است که بر دانشجویان دکترا تدریس شده است و مشتمل بر نه مبحث است که از آن جمله است: تفرد، ادراج، تدلیس، اضطراب و...<ref>ر.ک: همان، ص8-7</ref>. | نویسنده، معتقد است که علم علل الحدیث به جهت دقت مطالب و فروعات و تداخل مطالب، از جمله علوم دشوار بر محقق در حدیث است، ولذا شمار علمایی که در این علم ورود کرده‌اند به تعداد انگشتان دست نمی‌رسد<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>. این کتاب در اصل مجموعه مباحث در این موضوع است که بر دانشجویان دکترا تدریس شده است و مشتمل بر نه مبحث است که از آن جمله است: تفرد، ادراج، تدلیس، اضطراب و...<ref>ر.ک: همان، ص8-7</ref>. | ||
نسخهٔ ۱۳ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۵۰
| علم علل الحديث (علل الأسانيد) | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | علی، حسین سامي شیر (نويسنده) |
| ناشر | دار الولاء |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1438ق - 2017م |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-614-420-353-8 |
| موضوع | علل الحدیث |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
علم علل الحديث (علل الأسانيد)، تألیف حسین سامی شیرعلی (معاصر)، پیرامون شناخت عواملی است که باعث می‌شود یک حدیث ناسالم تلقی گردد و از اعتبار ساقط شود و نتوان به آن احتجاج کرد.
نویسنده، معتقد است که علم علل الحدیث به جهت دقت مطالب و فروعات و تداخل مطالب، از جمله علوم دشوار بر محقق در حدیث است، ولذا شمار علمایی که در این علم ورود کرده‌اند به تعداد انگشتان دست نمی‌رسد[۱]. این کتاب در اصل مجموعه مباحث در این موضوع است که بر دانشجویان دکترا تدریس شده است و مشتمل بر نه مبحث است که از آن جمله است: تفرد، ادراج، تدلیس، اضطراب و...[۲].
اصطلاح «تفرد» که در مصادر امامیه به‌کار رفته به خبری گفته می‌شود که فقط یک راوی آن را نقل کرده باشد. اگر آن راوی از ثقات باشد که مورد قبول واقع شده و به آن حدیث احتجاج می‌شود[۳].
نویسنده، بحث ادراج را با تعریف ابن الصلاح از ادراج به نقل از مقدمه ابن الصلاح آغاز کرده است. ابن الصلاح معتقد است که ادراج یعنی اینکه در حدیث رسول‌الله(ص)، بخشی از کلام راوی گنجانده شود؛ بدین صورت که صحابی یا شخص پس از وی، به دنبال حدیثی که روایت می‌کند، کلامی را از خویش بیاورد و آن را به حدیث بچسباند، بدون آنکه نام گوینده آن کلام بین حدیث و آن کلام فاصله گردد. این باعث می‌شود که امر بر کسی که به حقیقت حال آگاهی ندارد، مشتبه شده و خیال کند همه آنچه بیان شده از رسول‌الله(ص) است[۴].
آخرین مبحث، عبارت است از «انکار اصل، روایت فرع را» و این بدین معناست که راوی، شیخی است که در نزد وی شاگردانی است که وی برای آنها احادیثی را بازگو می‌کند؛ بنابراین او به‌منزله اصل و شاگردان به‌منزله فرع هستند. گاه اصل (شیخ)، روایت فرع (شاگرد) را انکار می‌کند؛ علمای شیعه در این رابطه با توجه به قطعیت یا احتمال شیخ در تکذیب فرع ابراز نظر کرده‌اند[۵].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.