فلسفه اسلامی و یهودی به روایت ژیلسون: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURفلسفه اسلامی و یهودی به روایت ژیلسونJ1.jpg | عنوان =فلسفه اسلامی و یهودی به روایت ژیلسون | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = ژیلسون، اتین (نویسنده) فتحی، حسن (مترجم) ایمان‌پور، منصور (ویراستار) |زبان |...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
<ref> ر.ک: شرفایی، محسن، ص112-113</ref> | '''فلسفه اسلامی و یهودی به روایت ژیلسون'''، تألیف اتین ژیلسون (1884-1978م.)، فیلسوف و مورخ فلسفه فرانسوی، ترجمه حسن فتحی (متولد 1341ش)، این کتاب ترجمه بخش پنجم از کتاب یازده‌بخشی ژیلسون به نام تاریخ فلسفه مسیحی در قرون وسطا است. | ||
ژیلسون در این بخش از کتاب خود، به معرفی فیلسوفان مسلمان و یهودی که در شکل‌گیری فلسفه مدرسی تأثیر داشته‌اند، پرداخته است. | |||
این هدف سبب شده است تا وی از فیلسوفانی که در عالم اسلام و یهودیت از مقام بالایی برخوردارند، اما اندیشه و آثارشان به لاتینی ترجمه نشده، اسمی به میان نیاورد. | |||
وی از فیلسوفانی سخن گفته است که افرادی طراز اول نیستند، اما آثارشان به جهان مسیحیت راه یافته است. روش کار ژیلسون چنین است که نخست درباره هر فیلسوف گزارشی تحلیلی ارائه می‌دهد و سپس کتاب‌شناسی جامع و کاملی از آثار آن فیلسوف آورده و مهم‌ترین مباحث مطرح‌شده در آن آثار را در یادداشت‌های آخر کتاب ذکر می‌کند. | |||
کتاب مشتمل بر دو فصل است: در فصل اول از فیلسوفان اسلامی همچون کندی، فارابی، ابن‌سینا و ابن‌رشد و در فصل دوم سلیمان بن جبیرول و موسی بن میمون به دلیل اهمیتی که داشته‌اند، معرفی شده‌اند.<ref> ر.ک: شرفایی، محسن، ص112-113</ref> | |||
نسخهٔ ۱۰ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۵۱
| فلسفه اسلامی و یهودی به روایت ژیلسون | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ژیلسون، اتین (نویسنده)
فتحی، حسن (مترجم) ایمان‌پور، منصور (ویراستار) |
| ناشر | حکمت |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1385 |
| چاپ | اول |
| کد کنگره | |
فلسفه اسلامی و یهودی به روایت ژیلسون، تألیف اتین ژیلسون (1884-1978م.)، فیلسوف و مورخ فلسفه فرانسوی، ترجمه حسن فتحی (متولد 1341ش)، این کتاب ترجمه بخش پنجم از کتاب یازده‌بخشی ژیلسون به نام تاریخ فلسفه مسیحی در قرون وسطا است.
ژیلسون در این بخش از کتاب خود، به معرفی فیلسوفان مسلمان و یهودی که در شکل‌گیری فلسفه مدرسی تأثیر داشته‌اند، پرداخته است.
این هدف سبب شده است تا وی از فیلسوفانی که در عالم اسلام و یهودیت از مقام بالایی برخوردارند، اما اندیشه و آثارشان به لاتینی ترجمه نشده، اسمی به میان نیاورد.
وی از فیلسوفانی سخن گفته است که افرادی طراز اول نیستند، اما آثارشان به جهان مسیحیت راه یافته است. روش کار ژیلسون چنین است که نخست درباره هر فیلسوف گزارشی تحلیلی ارائه می‌دهد و سپس کتاب‌شناسی جامع و کاملی از آثار آن فیلسوف آورده و مهم‌ترین مباحث مطرح‌شده در آن آثار را در یادداشت‌های آخر کتاب ذکر می‌کند.
کتاب مشتمل بر دو فصل است: در فصل اول از فیلسوفان اسلامی همچون کندی، فارابی، ابن‌سینا و ابن‌رشد و در فصل دوم سلیمان بن جبیرول و موسی بن میمون به دلیل اهمیتی که داشته‌اند، معرفی شده‌اند.[۱]
پانويس
- ↑ ر.ک: شرفایی، محسن، ص112-113
منابع مقاله
شرفایی، محسن، رمضانعلی ایزانلو، محمدحسین محمدپور، کتاب‌شناسی توصیفی ادیان، مشهد، بنیاد پژوهشهای اسلامی، 1391ش.