الوهابية و الرافضة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '|data-type='language'|عربي' به '|data-type='language'|عربی') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '↵↵ ' به ' ') |
||
| (۲۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR15758J1.jpg | |||
| عنوان =الوهابية و الرافضة | |||
| | | عنوان‌های دیگر =الرافضة و الوهابية | ||
| پدیدآوران = | |||
[[محمد رشید رضا]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[فريوائي، عبدالرحمن بن عبدالجبار ]] (محقق) | [[فريوائي، عبدالرحمن بن عبدالجبار]] (محقق) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره = | ||
| موضوع = | |||
شيعه - دفاعيه‌ها و رديه‌ها | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
وهابيه - | وهابيه - دفاعيه‌ها و رديه‌ها | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | مکتبة النافذة | ||
| مکان نشر =لبنان - بيروت | |||
| سال نشر =مجلد1: 2008م , | |||
|مکان نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE15758AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =15758 | |||
| کتابخوان همراه نور =15758 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''الوهابية و الرافضة'''، اثر نویسنده سلفی محمد [[محمد رشید رضا|رشید رضا]]، کتابی است که به معرفی شیعه از نگاه وهابیت پرداخته است. | |||
در واقع این کتاب، ردیه‌ای است بر مذهب شیعه و اصول آن، که توسط عبدالرحمن بن عبدالجبار فریوانی، مورد تحقیق قرار گرفته است. | در واقع این کتاب، ردیه‌ای است بر مذهب شیعه و اصول آن، که توسط عبدالرحمن بن عبدالجبار فریوانی، مورد تحقیق قرار گرفته است. | ||
مؤلف کتابش را در سال 1347ق، منتشر کرده است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص6</ref> | |||
نام دیگر کتاب «السنة و الشيعة» است.<ref>همان، ص13</ref> | |||
مؤلف انگیزه خود را از نوشتن این کتاب، تقریب بین مذاهب شیعه و سنی، خصوصا شیعه غالی و وهابیت می‌داند و بر مدعای خود قسم یاد می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص29</ref> لکن به نظر می‌رسد دلیل تألیف کتابش انتشار رساله‌ای از طرف [[امین، سید محسن|سید محسن امین عاملی]] به نام «[[الحصون المنيعة في دفع ما اورده صاحب المنار علی الشيعة|الحصون المنيعة في الرد علی أورده [في دفع ما أورده] صاحب المنار في حق الشيعة]]» باشد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص36</ref> | |||
مؤلف انگیزه خود را از نوشتن این کتاب، تقریب بین مذاهب شیعه و سنی، خصوصا شیعه غالی و وهابیت می‌داند و بر مدعای خود قسم یاد می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص29</ref> لکن به نظر می‌رسد دلیل تألیف کتابش انتشار رساله‌ای از طرف [[امین، محسن|سید محسن امین عاملی]] | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۵۵: | خط ۳۸: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
زندگی‌نامه مؤلف در مقدمه محقق آمده است<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص9 تا 15</ref> | زندگی‌نامه مؤلف در مقدمه محقق آمده است.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص9 تا 15</ref> | ||
مؤلف در فصل اول کتابش به نظرات [[امین، محسن|سید محسن امین]] | مؤلف در فصل اول کتابش به نظرات [[امین، سید محسن|سید محسن امین]] در رساله «الحصون المنيعة» تاخته (نمونه‌هایی از آن در صفحه 39 ذکر شده است) و مطالبی از آن را نقد کرده است. | ||
ایشان در جواب [[امین، محسن|سید محسن امین]] | ایشان در جواب [[امین، سید محسن|سید محسن امین]] مبنی بر اینکه: «مسلمانان بعد از قتل خلیفه سوم، به دو گروه عثمانی و علوی تقسیم شدند و در طول زمان علی(ع) و اولاد وی مغلوب شدند و سب آن حضرت بر منابر رسم شد... سپس علوی‌ها که منتسب به اهل‌بیت بودند، به شیعه معروف شدند و غیر آنان سنی خوانده شدند و دو نام پیشین (علوی و عثمانی) منسوخ گردید»، می‌گوید: این تقسیم‌بندی، صحیح و مطابق واقع نمی‌باشد و صراحت در این دارد که دشمنان اهل‌بیت که عثمانی خوانده می‌شدند، همان‌ها سنی خوانده شدند؛ درحالی‌که اهل سنت معتقدند که علی بن ابی‌طالب، امام برحق پس از عثمان است و معاویه علیه او، بغی و سرکشی نمود<ref>ر.ک: متن کتاب، ص40 تا 42</ref> | ||
از اشکالات دیگری که بر نوشته [[امین، محسن|سید محسن امین]] | از اشکالات دیگری که بر نوشته [[امین، سید محسن|سید محسن امین]] در این کتاب نقل شده این است که: «وی می‌گوید: قرآن، کلام خداست که بر پیامبرش نازل شده و قطعی‌السند می‌باشد؛ چراکه همه مسلمانان اتفاق نظر دارند بر اینکه آنچه به نام قرآن بین دو جلد وجود دارد، از طرف خداوند فرود آمده است»؛ درحالی‌که شیعه رافضی، قائل به تحریف به نقصان است و می‌گویند که حضرت مهدی با قرآن جدید می‌آید<ref>ر.ک: همان، ص43</ref> | ||
فصل دوم کتاب ردیه از طرف [[آلوسی، محمود بن عبدالله|محمود شکری آلوسی]] | فصل دوم کتاب ردیه از طرف [[آلوسی، محمود بن عبدالله|محمود شکری آلوسی]] (1857-1924) بر کتاب «الحصون المنيعة» است. | ||
محمود شکری این ردیه را به جمال‌الدین افندی قاسمی تقدیم نموده است<ref>ر.ک: همان، ص51</ref> | محمود شکری این ردیه را به جمال‌الدین افندی قاسمی تقدیم نموده است.<ref>ر.ک: همان، ص51</ref> | ||
در این ردیه اشکالاتی (که بسیاری از آنها دروغ است) بر شیعه وارد شده است که با انگیزه ادعایی مؤلف قابل جمع نمی‌باشد. | در این ردیه اشکالاتی (که بسیاری از آنها دروغ است) بر شیعه وارد شده است که با انگیزه ادعایی مؤلف قابل جمع نمی‌باشد. | ||
محمود شکری در این ردیه، اشکالاتی را که [[امین، محسن|سید محسن امین]] | محمود شکری در این ردیه، اشکالاتی را که [[امین، سید محسن|سید محسن امین]] بر [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] وارد کرده است، جواب می‌دهد<ref>ر.ک: همان، ص60 تا 85</ref> اساسا بخش اعظم ردیه به همین امر اختصاص یافته است. | ||
در پایان کتاب، زندگی‌نامه [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] ذکر شده است. | در پایان کتاب، زندگی‌نامه [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] ذکر شده است. | ||
بنای محمد شکری در این ردیه بر این بوده است که اشکالاتی را که [[امین، محسن|سید محسن امین]] | بنای محمد شکری در این ردیه بر این بوده است که اشکالاتی را که [[امین، سید محسن|سید محسن امین]] بر وهابیت وارد کرده، جواب دهد، ولی بااین‌حال، در این ردیه جای پاسخ به اشکالات را خالی می‌بینیم و نویسنده را می‌بینیم که همچون انسانی بی‌پناه و درمانده از جواب، پاسخ را به خدا واگذار کرده است.<ref>ر.ک: همان: ص97</ref> | ||
کاری که محمد شکری و محمد [[ | کاری که محمد شکری و محمد [[محمد رشید رضا|رشید رضا]] در این کتاب به‌خوبی از عهده آن برآمده‌اند، شبهه‌پراکنی فراوان نسبت به شیعه است؛ برخی از آنها به‌اختصار چنین است: | ||
# در ابتدای کتاب تاریخچه‌ای از شیعه آمده است، با این ادعا که مبدأ مذهب شیعه، عبدالله بن سبأ بوده است و چون او اصالتا یهودی‌المذهب بوده، قصدش از ایجاد مذهب شیعه، اختلاف بین مسلمانان بوده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص17 و 18</ref> | # در ابتدای کتاب تاریخچه‌ای از شیعه آمده است، با این ادعا که مبدأ مذهب شیعه، عبدالله بن سبأ بوده است و چون او اصالتا یهودی‌المذهب بوده، قصدش از ایجاد مذهب شیعه، اختلاف بین مسلمانان بوده است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص17 و 18</ref> | ||
# در جای‌جای کتاب، شیعیان را به دو گروه معتدله و غلات تقسیم نموده است. | # در جای‌جای کتاب، شیعیان را به دو گروه معتدله و غلات تقسیم نموده است. | ||
# از اشکالاتی که به شیعه نسبت داده شده این است که شیعه معتقد به تحریف قرآن است<ref>ر.ک: همان، ص21 و متن کتاب، ص82</ref> | # از اشکالاتی که به شیعه نسبت داده شده این است که شیعه معتقد به تحریف قرآن است.<ref>ر.ک: همان، ص21 و متن کتاب، ص82</ref> | ||
# بهائیان، جزئی از شیعه معرفی شده‌اند<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص22</ref> | # بهائیان، جزئی از شیعه معرفی شده‌اند<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص22</ref> | ||
# ازدواج موقت حرام است، ولی شیعه آن را حلال می‌داند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص37 و 38</ref> | # ازدواج موقت حرام است، ولی شیعه آن را حلال می‌داند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص37 و 38</ref> | ||
# شیعه به‌عنوان اهل بدعت معرفی شده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص44</ref> | # شیعه به‌عنوان اهل بدعت معرفی شده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص44</ref> | ||
# شیعه با دموکراسی مأخوذ از آیه قرآن: «... وَ أَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ...» (الشورى: 38)، مخالف است<ref>ر.ک: همان، ص45</ref> | # شیعه با دموکراسی مأخوذ از آیه قرآن: «... وَ أَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ...» (الشورى: 38)، مخالف است.<ref>ر.ک: همان، ص45</ref> | ||
# شیعه متهم به جنگ‌طلبی شده است<ref>ر.ک: همان، ص52</ref> | # شیعه متهم به جنگ‌طلبی شده است.<ref>ر.ک: همان، ص52</ref> | ||
# شیعه همچون یهود، مصداق «يؤمنون ببعض و يكفرون ببعض» هستند<ref>ر.ک: همان، ص52</ref> | # شیعه همچون یهود، مصداق «يؤمنون ببعض و يكفرون ببعض» هستند<ref>ر.ک: همان، ص52</ref> | ||
# شیعیان معتقدند هر آنچه در کتب اربعه حدیثی (کافی، تهذیب، استبصار و | # شیعیان معتقدند هر آنچه در کتب اربعه حدیثی (کافی، تهذیب، استبصار و من لايحضره الفقيه) وجود دارد، واجب‌العمل است؛ درصورتی‌که بسیاری از روایات آنها ضعیف است.<ref>ر.ک: همان، ص54</ref> | ||
و... | و... | ||
| خط ۹۳: | خط ۷۶: | ||
مآخذ و فهرست محتویات در پایان کتاب آمده است. | مآخذ و فهرست محتویات در پایان کتاب آمده است. | ||
[[امینی نجفی، عبدالحسین|علامه امینی]] ، در پاسخ به شبهات مذکور و دیگر شبهاتی که در کتاب «الوهابية و الرافضة» وارد شده، کتابی تحت عنوان «[[نظرة في كتاب السنة و الشيعة لمحمد رشیدرضا]] » نوشته است. | [[امینی نجفی، عبدالحسین|علامه امینی]]، در پاسخ به شبهات مذکور و دیگر شبهاتی که در کتاب «الوهابية و الرافضة» وارد شده، کتابی تحت عنوان «[[نظرة في كتاب السنة و الشيعة لمحمد رشیدرضا]]» نوشته است. | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۸۵: | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۶ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۳۵
| الوهابية و الرافضة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | محمد رشید رضا (نویسنده) فريوائي، عبدالرحمن بن عبدالجبار (محقق) |
| عنوان‌های دیگر | الرافضة و الوهابية |
| ناشر | مکتبة النافذة |
| مکان نشر | لبنان - بيروت |
| سال نشر | مجلد1: 2008م , |
| چاپ | 1 |
| موضوع | شيعه - دفاعيه‌ها و رديه‌ها وهابيه - دفاعيه‌ها و رديه‌ها |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
الوهابية و الرافضة، اثر نویسنده سلفی محمد رشید رضا، کتابی است که به معرفی شیعه از نگاه وهابیت پرداخته است. در واقع این کتاب، ردیه‌ای است بر مذهب شیعه و اصول آن، که توسط عبدالرحمن بن عبدالجبار فریوانی، مورد تحقیق قرار گرفته است. مؤلف کتابش را در سال 1347ق، منتشر کرده است.[۱] نام دیگر کتاب «السنة و الشيعة» است.[۲]
مؤلف انگیزه خود را از نوشتن این کتاب، تقریب بین مذاهب شیعه و سنی، خصوصا شیعه غالی و وهابیت می‌داند و بر مدعای خود قسم یاد می‌کند[۳] لکن به نظر می‌رسد دلیل تألیف کتابش انتشار رساله‌ای از طرف سید محسن امین عاملی به نام «الحصون المنيعة في الرد علی أورده [في دفع ما أورده] صاحب المنار في حق الشيعة» باشد[۴]
ساختار
کتاب با مقدماتی از محقق و مؤلف آغاز شده، سپس متن کتاب در دو فصل آمده است.
گزارش محتوا
زندگی‌نامه مؤلف در مقدمه محقق آمده است.[۵]
مؤلف در فصل اول کتابش به نظرات سید محسن امین در رساله «الحصون المنيعة» تاخته (نمونه‌هایی از آن در صفحه 39 ذکر شده است) و مطالبی از آن را نقد کرده است.
ایشان در جواب سید محسن امین مبنی بر اینکه: «مسلمانان بعد از قتل خلیفه سوم، به دو گروه عثمانی و علوی تقسیم شدند و در طول زمان علی(ع) و اولاد وی مغلوب شدند و سب آن حضرت بر منابر رسم شد... سپس علوی‌ها که منتسب به اهل‌بیت بودند، به شیعه معروف شدند و غیر آنان سنی خوانده شدند و دو نام پیشین (علوی و عثمانی) منسوخ گردید»، می‌گوید: این تقسیم‌بندی، صحیح و مطابق واقع نمی‌باشد و صراحت در این دارد که دشمنان اهل‌بیت که عثمانی خوانده می‌شدند، همان‌ها سنی خوانده شدند؛ درحالی‌که اهل سنت معتقدند که علی بن ابی‌طالب، امام برحق پس از عثمان است و معاویه علیه او، بغی و سرکشی نمود[۶]
از اشکالات دیگری که بر نوشته سید محسن امین در این کتاب نقل شده این است که: «وی می‌گوید: قرآن، کلام خداست که بر پیامبرش نازل شده و قطعی‌السند می‌باشد؛ چراکه همه مسلمانان اتفاق نظر دارند بر اینکه آنچه به نام قرآن بین دو جلد وجود دارد، از طرف خداوند فرود آمده است»؛ درحالی‌که شیعه رافضی، قائل به تحریف به نقصان است و می‌گویند که حضرت مهدی با قرآن جدید می‌آید[۷]
فصل دوم کتاب ردیه از طرف محمود شکری آلوسی (1857-1924) بر کتاب «الحصون المنيعة» است.
محمود شکری این ردیه را به جمال‌الدین افندی قاسمی تقدیم نموده است.[۸]
در این ردیه اشکالاتی (که بسیاری از آنها دروغ است) بر شیعه وارد شده است که با انگیزه ادعایی مؤلف قابل جمع نمی‌باشد.
محمود شکری در این ردیه، اشکالاتی را که سید محسن امین بر ابن تیمیه وارد کرده است، جواب می‌دهد[۹] اساسا بخش اعظم ردیه به همین امر اختصاص یافته است.
در پایان کتاب، زندگی‌نامه ابن تیمیه ذکر شده است.
بنای محمد شکری در این ردیه بر این بوده است که اشکالاتی را که سید محسن امین بر وهابیت وارد کرده، جواب دهد، ولی بااین‌حال، در این ردیه جای پاسخ به اشکالات را خالی می‌بینیم و نویسنده را می‌بینیم که همچون انسانی بی‌پناه و درمانده از جواب، پاسخ را به خدا واگذار کرده است.[۱۰]
کاری که محمد شکری و محمد رشید رضا در این کتاب به‌خوبی از عهده آن برآمده‌اند، شبهه‌پراکنی فراوان نسبت به شیعه است؛ برخی از آنها به‌اختصار چنین است:
- در ابتدای کتاب تاریخچه‌ای از شیعه آمده است، با این ادعا که مبدأ مذهب شیعه، عبدالله بن سبأ بوده است و چون او اصالتا یهودی‌المذهب بوده، قصدش از ایجاد مذهب شیعه، اختلاف بین مسلمانان بوده است.[۱۱]
- در جای‌جای کتاب، شیعیان را به دو گروه معتدله و غلات تقسیم نموده است.
- از اشکالاتی که به شیعه نسبت داده شده این است که شیعه معتقد به تحریف قرآن است.[۱۲]
- بهائیان، جزئی از شیعه معرفی شده‌اند[۱۳]
- ازدواج موقت حرام است، ولی شیعه آن را حلال می‌داند[۱۴]
- شیعه به‌عنوان اهل بدعت معرفی شده‌اند[۱۵]
- شیعه با دموکراسی مأخوذ از آیه قرآن: «... وَ أَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ...» (الشورى: 38)، مخالف است.[۱۶]
- شیعه متهم به جنگ‌طلبی شده است.[۱۷]
- شیعه همچون یهود، مصداق «يؤمنون ببعض و يكفرون ببعض» هستند[۱۸]
- شیعیان معتقدند هر آنچه در کتب اربعه حدیثی (کافی، تهذیب، استبصار و من لايحضره الفقيه) وجود دارد، واجب‌العمل است؛ درصورتی‌که بسیاری از روایات آنها ضعیف است.[۱۹]
و...
وضعیت کتاب
محقق، مستندات مطالب کتاب، بررسی سند برخی از روایات به‌همراه توضیحاتی زائد بر متن را در پاورقی‌ها آورده است.
مآخذ و فهرست محتویات در پایان کتاب آمده است.
علامه امینی، در پاسخ به شبهات مذکور و دیگر شبهاتی که در کتاب «الوهابية و الرافضة» وارد شده، کتابی تحت عنوان «نظرة في كتاب السنة و الشيعة لمحمد رشیدرضا» نوشته است.
پانویس
- ↑ ر.ک: مقدمه، ص6
- ↑ همان، ص13
- ↑ ر.ک: همان، ص29
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص36
- ↑ ر.ک: مقدمه کتاب، ص9 تا 15
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص40 تا 42
- ↑ ر.ک: همان، ص43
- ↑ ر.ک: همان، ص51
- ↑ ر.ک: همان، ص60 تا 85
- ↑ ر.ک: همان: ص97
- ↑ ر.ک: مقدمه، ص17 و 18
- ↑ ر.ک: همان، ص21 و متن کتاب، ص82
- ↑ ر.ک: مقدمه کتاب، ص22
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص37 و 38
- ↑ ر.ک: همان، ص44
- ↑ ر.ک: همان، ص45
- ↑ ر.ک: همان، ص52
- ↑ ر.ک: همان، ص52
- ↑ ر.ک: همان، ص54
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.