اخلاق مسیحی: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]') |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[مکینرنی، رالف]] (نويسنده) | [[مکینرنی، رالف]] (نويسنده) | ||
[[سوری، محمد ]] (مترجم) | [[سوری، محمد]] (مترجم) | ||
[[علیخانی، اسماعیل ]] ( مترجم) | [[علیخانی، اسماعیل]] (مترجم) | ||
[[دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم. پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی]] ( تهيه کننده) | [[دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم. پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی]] (تهيه کننده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = /م7الف3 1258 BJ | ||
| موضوع =اخلاق - فلسفه - اخلاق مسیحی | | موضوع =اخلاق - فلسفه - اخلاق مسیحی | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
''' اخلاق مسیحی'''، نوشته رالف مکینزی با ترجمه محمد سوری و اسماعیل | ''' اخلاق مسیحی'''، نوشته [[مکینرنی، رالف|رالف مکینزی]] با ترجمه [[سوری، محمد|محمد سوری]] و [[اسماعیل علیخانی]]، با هدف تبیین این مطلب نگارش شده که نه تنها اخلاق دینی امکان‌پذیر است، بلکه هنوز هم قابل دفاع است. | ||
مؤلف با توجه و تأکید بر مشکل بنیادهای اخلاق فلسفی مسیحی درصدد است با شیوه توماسی معتدل و در عین حال اصیل خود، رابطه میان عقل و ایمان را تببین کند. نخستین تلاش وی در این راستا مقایسه دیدگاه‌های ارسطو و توماس آکویناس در باب غایت نهایی همه اعمال انسانهاست. در واقع هدف مکینزی این است که روشن کند دین از راه تحول قابل فهم است، اما قابل استنتاج از آن نیست. وی بخش‌هایی از کتاب را به امکان فلسفه مسیحی اختصاص داده است و به نظر ژیلسون در این زمینه با دید مثبت نگریسته است. شیوه پرداختن مؤلف به موضوع، تحلیل فلسفی است و از این رهگذر به سراغ مباحث فلسفه اخلاق مسیحی می‌رود<ref> ایزانلو، رمضانعلی و | مؤلف با توجه و تأکید بر مشکل بنیادهای اخلاق فلسفی مسیحی درصدد است با شیوه توماسی معتدل و در عین حال اصیل خود، رابطه میان عقل و ایمان را تببین کند. نخستین تلاش وی در این راستا مقایسه دیدگاه‌های ارسطو و توماس آکویناس در باب غایت نهایی همه اعمال انسانهاست. در واقع هدف مکینزی این است که روشن کند دین از راه تحول قابل فهم است، اما قابل استنتاج از آن نیست. وی بخش‌هایی از کتاب را به امکان فلسفه مسیحی اختصاص داده است و به نظر ژیلسون در این زمینه با دید مثبت نگریسته است. شیوه پرداختن مؤلف به موضوع، تحلیل فلسفی است و از این رهگذر به سراغ مباحث فلسفه اخلاق مسیحی می‌رود<ref> ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص227-228</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]] | |||
[[رده:اخلاق]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1402]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۶ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۹
| اخلاق مسیحی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مکینرنی، رالف (نويسنده)
سوری، محمد (مترجم) علیخانی، اسماعیل (مترجم) دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم. پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی (تهيه کننده) |
| ناشر | پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1386ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-2636-46-4 |
| موضوع | اخلاق - فلسفه - اخلاق مسیحی |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /م7الف3 1258 BJ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
اخلاق مسیحی، نوشته رالف مکینزی با ترجمه محمد سوری و اسماعیل علیخانی، با هدف تبیین این مطلب نگارش شده که نه تنها اخلاق دینی امکان‌پذیر است، بلکه هنوز هم قابل دفاع است.
مؤلف با توجه و تأکید بر مشکل بنیادهای اخلاق فلسفی مسیحی درصدد است با شیوه توماسی معتدل و در عین حال اصیل خود، رابطه میان عقل و ایمان را تببین کند. نخستین تلاش وی در این راستا مقایسه دیدگاه‌های ارسطو و توماس آکویناس در باب غایت نهایی همه اعمال انسانهاست. در واقع هدف مکینزی این است که روشن کند دین از راه تحول قابل فهم است، اما قابل استنتاج از آن نیست. وی بخش‌هایی از کتاب را به امکان فلسفه مسیحی اختصاص داده است و به نظر ژیلسون در این زمینه با دید مثبت نگریسته است. شیوه پرداختن مؤلف به موضوع، تحلیل فلسفی است و از این رهگذر به سراغ مباحث فلسفه اخلاق مسیحی می‌رود[۱].
پانویس
- ↑ ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص227-228
منابع مقاله
ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، کتاب‌شناسی توصیفی ادیان (دفتر اول: مسیحیت)، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، چاپ اول، 1392ش.