معجم الأساطير: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR26844J1.jpg | عنوان = معجم الأساطير | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = خوری، لطفی (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = ‎‏/‎‏خ‎‏9‎‏م‎‏7 303 BL | موضوع =اساطیر - واژه‌نامه‌ها |ناشر | ناشر = الجمهوری...» ایجاد کرد)
     
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۴۹: خط ۴۹:


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
     
    [[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
    [[رده:ادیان، اسطوره شناسی، خردگرایی]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1402]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1402 توسط محمد خردمند]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1402 توسط محمد خردمند]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1402 توسط محسن عزیزی]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1402 توسط محسن عزیزی]]

    نسخهٔ ‏۳ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۴۳

    معجم الأساطير
    معجم الأساطير
    پدیدآورانخوری، لطفی (نويسنده)
    ناشرالجمهوریة العراقیة. وزارة الثقافة و الاعلام. دار الشؤون الثقافیة العامة "آفاق عربیة"
    مکان نشرعراق - بغداد
    سال نشر1990م
    چاپ1
    شابک-
    موضوعاساطیر - واژه‌نامه‌ها
    زبانعربی
    تعداد جلد2
    کد کنگره
    ‎‏/‎‏خ‎‏9‎‏م‎‏7 303 BL
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    معجم الأساطير، نوشته پژوهشگر معاصر، لطفی خوری، فرهنگ‌نامه‌ای الفبایی (2 جلدی به زبان عربی) است که به دانش اسطوره‌شناسی عمومی می‌پردازد و افسانه‌ها و خرافات مردمان سراسر جهان را شرح می‌دهد و درصدد بررسی واقع‌نمایی آن نیست، بلکه می‌خواهد به گزارشگری بپردازد تا زمینه پیدایش و مقصود از آن روشن شود.

    هدف و روش

    • نویسنده با بیان اینکه «میثولوژی»، علمی است که به بررسی اساطیر و خرافات می‌پردازد[۱]‏ و همه اساطیر نتیجه جهل و خیال‌پردازی و قهرمان‌پرستی نیست، بلکه مثلا شعر باعث غنای علم مذکور شده است و قدیمی‌ها با ارتباطی استوار و ارزنده با طبیعت زندگی می‌کردند و حیاتشان ساختگی و پُرتکلف همانند زندگی ما نبود[۲]،‏ افزوده است: اساطیر معنادار است و تصویری شورانگیز از جنگ‌ها، هجرت‌ها، تغییر و تحولات ناگهانی و اصلاحات اجتماعی و... نشان می‌دهد[۳].‏ او سرانجام می‌گوید: با توجه به آنچه گذشت، پرسش صحیح از اسطوره، این نیست که «آیا این اسطوره، صحیح است یا صحیح نیست»، بلکه این است: «هدف این اسطوره، چیست و به چه چیزی اشاره می‌کند؟» [۴]‏.
    • لطفی خوری، از روش‌های برون‌متنی (پاورقی‌نویسی و یا پی‌نوشت‌نگاری) استفاده نکرده و روش استنادی او درون‌متنی است و از این روش نیز در همه موارد استفاده نکرده و بسیاری از اساطیر و خرافات را فقط توضیح داده و سرزمین و محل پیدایش و رواج آن (هند، چین، مصر، آفریقا و...) را یاد کرده و بدون هیچ استنادی از آن گذشته است و در موارد دیگری که به‌صورت درون‌متنی استناد کرده، تنها نام منبع را آورده و از تعیین مشخصات دقیق و شماره جلد و صفحه خودداری ورزیده است و در نتیجه، این اشکال به نویسنده وارد است که برخی از مطالبش مستند نیست و برخی دیگر، استنادهایش کلی است و دقیق و علمی نیست.

    ساختار و محتوا

    نویسنده، بعد از مقدمه (تعریف علم میثولوژی (اسطوره‌پژوهی و خرافه‌شناسی) و انواع و ریشه‌های پیدایش آن، معنا و فوائد این علم، ارتباط دانش مذکور با جغرافیا، تاریخ و انسان‌شناسی و انواع و گسترش و زوال اساطیر)، مطالب این اثر را، بر اساس حروف تهجی در 2 جلد به‌ترتیب ذیل عرضه کرده است:

    1. حرف همزه (الف) تا حرف حاء؛
    2. حرف خاء تا حرف یاء.

    اولین اسطوره معرفی‌شده، «أبم ودم» است[۵]‏ و آخرین، «يوني»[۶]‏.

    نمونه مباحث

    • «غَبغَب»: موضعی بود که در آن برای لات و عزی در طائف قربانی می‌شد و خزانه‌ای که قربانی‌ها برای آن دو بت، گردآوری و تقدیم می‌گردید و گفته شده که آن، خانه‌ای متعلق به مناف و بتی مقابل رکن اسود بود و دو غبغب (گلوگاه) سیاه از سنگ داشت که قربانی‌ها بین آن دو ذبح می‌شد و غبغب، سنگی بود که در جلوی بتی مربوط به مناف، مقابل رکن حجر الاسود، نصب می‌شد؛ مانند سنگی که نزد هر میل (در راه‌ها) می‌گذاشتند (میثولوژی عربی – یاقوت حموی: «معجم البلدان»)[۷]‏.

    پانویس

    1. ر.ک: مقدمه کتاب، ج1، ص4
    2. ر.ک: همان، ص6
    3. ر.ک: همان، ص8-9
    4. ر.ک: همان، ص10
    5. ر.ک: متن کتاب، ص15
    6. ر.ک: همان، ج2، ص254
    7. ر.ک: همان، ص132

    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب.

    وابسته‌ها