از فرش تا عرش: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

از فرش تا عرش (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۲۷

۸۷ بایت اضافه‌شده ، ‏۲ اوت ۲۰۲۳

جز

جایگزینی متن - ' ' به ' '

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۶٬۵۶۳

ویرایش

@@ خط ۲: / خط ۲: @@
 | تصویر =NUR110875J1.jpg
 | عنوان = از فرش تا عرش
-| عنوان‌های دیگر = المعراج. فارسی  ** ترجمه کتاب المعراج
+| عنوان‌های دیگر = المعراج. فارسی ** ترجمه کتاب المعراج
 | پدیدآورندگان
 | پدیدآوران =
@@ خط ۱۰: / خط ۱۰: @@
 |زبان
 | زبان = فارسی
 | کد کنگره =
-| موضوع =معراج - محمد (ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق.
+| موضوع =معراج - محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق.
 |ناشر
 | ناشر = سايه گستر
@@ خط ۲۷: / خط ۲۷: @@
 }}
-'''از فرش تا عرش'''، نوشته [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن بن عبدالملک بن طلحة بن محمد قشیری نیشابوری]] (465-376ق)، فقیه و صوفی قرن پنجم هجری است. اصل این اثر به نام المعراج و به زبان عربی بوده است که علی حسن عبدالقادر روی آن تحقیق انجام داده است. سپس، با نام «از فرش تا عرش» به قلم [[انصاری، قاسم|قاسم انصاری]] (1400-1314ش) به زبان فارسی ترجمه و توضیح داده شده است. در آغاز این ترجمه، شرح و توصیفی در خصوص [[معراج‌نامه]] منسوب به [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] و کتاب [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|قشیری]]، شرح احوال، اندیشه و آثار [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|قشیری]] فراهم آمده است<ref>ر.ک: در معرفی کتاب، ص‌19-5</ref>.
+'''از فرش تا عرش'''، نوشته [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن بن عبدالملک بن طلحة بن محمد قشیری نیشابوری]] (465-376ق)، فقیه و صوفی قرن پنجم هجری است. اصل این اثر به نام [[المعراج]] و به زبان عربی بوده است که [[عبدالقادر، علی حسن|علی حسن عبدالقادر]] روی آن تحقیق انجام داده است. سپس، با نام «از فرش تا عرش» به قلم [[انصاری، قاسم|قاسم انصاری]] (1400-1314ش) به زبان فارسی ترجمه و توضیح داده شده است. در آغاز این ترجمه، شرح و توصیفی در خصوص [[معراج‌نامه]] منسوب به [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] و کتاب [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|قشیری]]، شرح احوال، اندیشه و آثار [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|قشیری]] فراهم آمده است<ref>ر.ک: در معرفی کتاب، ص‌19-5</ref>.
-نویسنده در این اثر، به‌منظور بررسی معراج پیامبر(ص) در تأیید موافقان و رد مخالفان معراج، به قرآن کریم، احادیث، اقوال و آرای علما و متکلمان استناد کرده است. او با تأیید معراج جسمانی، رافضی‌ها و معتزلی‌ها را در شمار منکران این‌گونه دریافت از معراج می‌نهد و بر آنان می‌تازد<ref>ر.ک: همان، ص‌20</ref>. او به‌ویژه، از شیوه ابن سینا که معراج را سیری روحانی دانسته، برآشفته بوده است<ref>ر.ک: همان، ص‌6</ref>. او فهم حقیقت معراج پیامبر(ص) را در بررسی دقیق روایت‌های نبوی می‌داند<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص‌44</ref>.
+نویسنده در این اثر، به‌منظور بررسی معراج پیامبر(ص) در تأیید موافقان و رد مخالفان معراج، به قرآن کریم، احادیث، اقوال و آرای علما و متکلمان استناد کرده است. او با تأیید معراج جسمانی، رافضی‌ها و معتزلی‌ها را در شمار منکران این‌گونه دریافت از معراج می‌نهد و بر آنان می‌تازد<ref>ر.ک: همان، ص‌20</ref>. او به‌ویژه، از شیوه [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] که معراج را سیری روحانی دانسته، برآشفته بوده است<ref>ر.ک: همان، ص‌6</ref>. او فهم حقیقت معراج پیامبر(ص) را در بررسی دقیق روایت‌های نبوی می‌داند<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص‌44</ref>.
 [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|قشیری]] به چگونگی رفتار خداوند با پیامبران و تأیید رؤیت خداوند نیز پرداخته است. او، خود به رؤیت پروردگار باور دارد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص‌143-107</ref>. او در ادامه، دیدگاه‌های بزرگان تصوف را در باب معراج و نیز، تفسیری از آیه «و النجم إذا هوی» را در اینکه آیا منظور، دل پیامبر است؟ در کتابش آورده است<ref>ر.ک: همان، ص‌175-161</ref>.
@@ خط ۵۱: / خط ۵۱: @@
 [[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]]
 [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1401]]
-[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1401 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]
+[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1401 توسط سید حمیدرضا حسینی هاشمی]]
 [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1401 توسط محسن عزیزی]]