۱۱۸٬۶۸۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
جز (جایگزینی متن - 'جسماني' به 'جسمانی') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
[[کرباسی، عفت]] (تصحيح و تنظيم) | [[کرباسی، عفت]] (تصحيح و تنظيم) | ||
[[الهی اردبیلی، حسین بن عبدالحق]] ( | [[الهی اردبیلی، حسین بن عبدالحق]] (نویسنده) | ||
[[برزگر خالقی، محمدرضا]] (تصحيح و تنظيم) | [[برزگر خالقی، محمدرضا]] (تصحيح و تنظيم) | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| شابک =964-01-0870-7 | | شابک =964-01-0870-7 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =11041 | |||
| کتابخوان همراه نور =11041 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۸: | خط ۴۰: | ||
#اصول صفات حق تعالى هفت است: حيات، علم، قدرت، اراده، كلام، سمع و بصر و مظاهر معنوى آنها، انبياى سبعه‌اند؛ يعنى آدم و نوح و ابراهيم و داوود و موسى و عيسى و محمد و مظاهر صورى آنها، كواكب سبعه‌ى سياره‌اند. | #اصول صفات حق تعالى هفت است: حيات، علم، قدرت، اراده، كلام، سمع و بصر و مظاهر معنوى آنها، انبياى سبعه‌اند؛ يعنى آدم و نوح و ابراهيم و داوود و موسى و عيسى و محمد و مظاهر صورى آنها، كواكب سبعه‌ى سياره‌اند. | ||
#ذات مقدس حق تعالى، به ذات خود عالم است، زيرا جامع كمالاتى است كه لايق است. هم‌چنين عالم است به اشياى ممكنه، چون حقيقت هر ممكن، صورت معلوميت ذات است متلبس به شئون و صفات. | #ذات مقدس حق تعالى، به ذات خود عالم است، زيرا جامع كمالاتى است كه لايق است. هم‌چنين عالم است به اشياى ممكنه، چون حقيقت هر ممكن، صورت معلوميت ذات است متلبس به شئون و صفات. | ||
#آيات و احاديث بسيارى وجود دارد كه دلالت بر ظهور حق در مظاهر و مقيدات دارد، مانند: '''«الله نور السموات و الارض»''' و آيات ديگرى كه بيان‌گر ظهور هستى ذات، در مظاهر و نزول واجب، در مراتب ظاهر است. | #آيات و احاديث بسيارى وجود دارد كه دلالت بر ظهور حق در مظاهر و مقيدات دارد، مانند:'''«الله نور السموات و الارض»''' و آيات ديگرى كه بيان‌گر ظهور هستى ذات، در مظاهر و نزول واجب، در مراتب ظاهر است. | ||
#مراتب كليه حقيقت وجود به اصطلاح ارباب كشف و شهود، دوازده است: احديت، الهيت، هويت ساريه در همه اشياء... و مرتبه عمائيه. | #مراتب كليه حقيقت وجود به اصطلاح ارباب كشف و شهود، دوازده است: احديت، الهيت، هويت ساريه در همه اشياء... و مرتبه عمائيه. | ||
#چنان‌كه حقيقت انسانى داراى مظاهر و اسماء در عالم كبير، از عقل اول تا وجود كمل است، هم‌چنين او را مظاهر و اسماء، در عالم صغير نيز مى‌باشد. | #چنان‌كه حقيقت انسانى داراى مظاهر و اسماء در عالم كبير، از عقل اول تا وجود كمل است، هم‌چنين او را مظاهر و اسماء، در عالم صغير نيز مى‌باشد. | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۶: | ||
#واقعه، خواب، مكاشفه و اقسام آنها. مكاشفه، عبارت است از تفرد روح به مطالعه‌ى مغيبات در حال تجرد از علايق جسمانیات و... | #واقعه، خواب، مكاشفه و اقسام آنها. مكاشفه، عبارت است از تفرد روح به مطالعه‌ى مغيبات در حال تجرد از علايق جسمانیات و... | ||
#رابطه محبت ميان محبان و محبوبان بر پنج نوع ذاتى، فعلى، حالى، مرتبتى و صفاتى متصور است. | #رابطه محبت ميان محبان و محبوبان بر پنج نوع ذاتى، فعلى، حالى، مرتبتى و صفاتى متصور است. | ||
#مشاهده كنندگان صفت جمال در صورت انسانى، چهار گروه‌اند: روشن‌دلانى كه از شوب شهوت مصفا شده‌اند، | #مشاهده كنندگان صفت جمال در صورت انسانى، چهار گروه‌اند: روشن‌دلانى كه از شوب شهوت مصفا شده‌اند، پاک‌بازانى كه احكام كثرت و آثار ظلمت طبيعت از ايشان به كلى زايل نشده باشد، گرفتارانى كه خود را از وادى عدم ترقى و عرصه‌ى احتجاب بيرون نينداخته‌اند و آلودگانى كه نفس اماره ايشان نمرده است. | ||
شارح بعد از مطرح ساختن مقدمات عرفانى، به سراغ اصل شرح رفته و در بيشتر مطالب، از شرح لاهيجى استفاده مى‌كند. وى، ابيات «گلشن راز» را تك‌تك ذكر مى‌كند و در ذيل هر يك، به شرح و تفسير مى‌پردازد و در اين ميان، گاه، از اشعار ديگر شاعران نيز بهره مى‌برد. | شارح بعد از مطرح ساختن مقدمات عرفانى، به سراغ اصل شرح رفته و در بيشتر مطالب، از شرح لاهيجى استفاده مى‌كند. وى، ابيات «گلشن راز» را تك‌تك ذكر مى‌كند و در ذيل هر يك، به شرح و تفسير مى‌پردازد و در اين ميان، گاه، از اشعار ديگر شاعران نيز بهره مى‌برد. | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۵: | ||
[[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | [[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | ||
[[رده:نویسندگان و آثار انفرادی]] | [[رده:نویسندگان و آثار انفرادی]] | ||