۸۳٬۵۳۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '« ' به '«'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '« ' به '«') |
||
| خط ۳۸۴: | خط ۳۸۴: | ||
طرح استاد برای این بحث طرحی گسترده و همه‌جانبه بوده ولی به خاطر تقارن ایام با اوج‌گیری نهضت اسلامی و مسئولیت سنگین آن متفکر شهید در هدایت این نهضت و همراهی با امام خمینی(ره) و سپس شهادت آن بزرگ مرد، این درسه ادامه نیافته است. در این بخش نکات بدیع که برخی حاکی از دید فقهی آن شهید است، فراوان دیده می‌شود. | طرح استاد برای این بحث طرحی گسترده و همه‌جانبه بوده ولی به خاطر تقارن ایام با اوج‌گیری نهضت اسلامی و مسئولیت سنگین آن متفکر شهید در هدایت این نهضت و همراهی با امام خمینی(ره) و سپس شهادت آن بزرگ مرد، این درسه ادامه نیافته است. در این بخش نکات بدیع که برخی حاکی از دید فقهی آن شهید است، فراوان دیده می‌شود. | ||
«گریز از ایمان و گریز از عمل» بخش دوم این مجلد از مجموعه آثار را تشکیل می‌دهد. این بخش در اصل ده جلسه سخنرانی | «گریز از ایمان و گریز از عمل» بخش دوم این مجلد از مجموعه آثار را تشکیل می‌دهد. این بخش در اصل ده جلسه سخنرانی آ«شهید در سال 1353ش در مسجد جلیلی و مسجد ابوالفضل تهران بوده که فقط هفت جلسه آن موجود و به صورتی که ملاحظه می‌شود تنظیم شده است. استاد مطهری در این مباحث به مسئله ایمان و عمل از نگاه جدیدی پرداخته و گریزگاه‌ها از ایمان را که بیشتر در دنیای اروپا مطرح بوده و گریزگاه‌ها از عمل را که بیشتر در جهان اسلام مطرح بوده است ذکر و تشریح کرده‌اند که حاوی مطالب نغز و بدیع فراوان است. | ||
بخش سوم یعنی «شناخت از نظر قرآن» حاصل 9 جلسه درس آن اسلام شناس فرزانه در سال 1356 و 1357ش در حوزه علمه قم (حسینیه ارگ) است. این درس تحت عنوان کلی «معارف قرآن» ایراد می‌شد و استاد قصد داشتند موضوعات متعددی را تحت این عنوان مطرح کنند، مانند قرآن در قرآن، خدا در قرآن، معاد در قرآن، ولی موفق به تدری دو موضوع آن شدند، یکی همین «شناخت از نظر قرآ«، و دیگر «جامعه و تاریخ در قرآن». | بخش سوم یعنی «شناخت از نظر قرآن» حاصل 9 جلسه درس آن اسلام شناس فرزانه در سال 1356 و 1357ش در حوزه علمه قم (حسینیه ارگ) است. این درس تحت عنوان کلی «معارف قرآن» ایراد می‌شد و استاد قصد داشتند موضوعات متعددی را تحت این عنوان مطرح کنند، مانند قرآن در قرآن، خدا در قرآن، معاد در قرآن، ولی موفق به تدری دو موضوع آن شدند، یکی همین «شناخت از نظر قرآ«، و دیگر «جامعه و تاریخ در قرآن». | ||