۱۴۷٬۷۳۰
ویرایش
البراهين الجلية في دفع تشكيكات الوهابية: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'موسوی قزوینی، محمدحسن' به 'موسوی قزوینی، سید محمدحسن'
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '| پس از =↵| پیش از =↵}}↵↵↵'''' به '| پس از = | پیش از = }} '''') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'موسوی قزوینی، محمدحسن' به 'موسوی قزوینی، سید محمدحسن') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[موسوی قزوینی، محمدحسن]] (نویسنده) | [[موسوی قزوینی، سید محمدحسن]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''البراهین الجلية في رفع تشكيكات الوهابية'''، به قلم [[موسوی قزوینی، محمدحسن|سيد محمدحسن قزوينى حائرى]]، در پاسخ به شبهات فرقه ضاله وهابيت، به زبان عربى نوشته شده است. مقدمه علامه قزوينى بر اين كتاب مهر تأييدى بر مطالب آن مىباشد. | '''البراهین الجلية في رفع تشكيكات الوهابية'''، به قلم [[موسوی قزوینی، سید محمدحسن|سيد محمدحسن قزوينى حائرى]]، در پاسخ به شبهات فرقه ضاله وهابيت، به زبان عربى نوشته شده است. مقدمه علامه قزوينى بر اين كتاب مهر تأييدى بر مطالب آن مىباشد. | ||
== انگیزه تأليف== | == انگیزه تأليف== | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
#خاتمه. | #خاتمه. | ||
در مقدمهاى كه علامه قزوينى بر كتاب نوشته است، ابتدا با اشاره به حديث 73 فرقه پيامبر اكرم(ص) وهابيت را از مصاديق فرق ضاله معرفى مىكند كه كمتر از يك قرن توسط "محمد بن عبدالوهاب" ايجاد شده است و تاريخچه آن را از كتاب "تاريخ نجد ابن آلوسى" نقل مىكند. سپس به اعتقادات وهابيّت؛ از جمله: تجسيم خداوند، بت بودن مشاهد مشرفه اشاره كرده و جنايات آنها در هجمه به شهر كربلا و انهدام قبور بقيع و...را بيان مىكند. مؤلف در مقدمهاش به دو اصل اباحه و قاعده تاويل و اجتهاد اشاره كرده و اعمال وهابيت رابا كتاب و سنت منافى مىداند. | در مقدمهاى كه علامه قزوينى بر كتاب نوشته است، ابتدا با اشاره به حديث 73 فرقه پيامبر اكرم(ص) وهابيت را از مصاديق فرق ضاله معرفى مىكند كه كمتر از يك قرن توسط "محمد بن عبدالوهاب" ايجاد شده است و تاريخچه آن را از كتاب "تاريخ نجد ابن آلوسى" نقل مىكند. سپس به اعتقادات وهابيّت؛ از جمله: تجسيم خداوند، بت بودن مشاهد مشرفه اشاره كرده و جنايات آنها در هجمه به شهر كربلا و انهدام قبور بقيع و... را بيان مىكند. مؤلف در مقدمهاش به دو اصل اباحه و قاعده تاويل و اجتهاد اشاره كرده و اعمال وهابيت رابا كتاب و سنت منافى مىداند. | ||
متن كتاب با تاكيد بر اين كه آيات و روايات مال و عرض و خون مسلمان را پس از شهادتين حرام دانسته و محترم مىشمارند، لذا انتساب ساير مسلمين به كفر و الحاد از طرف وهابيت، مخالفت با نص صريح است، وارد طرح مسائل مىشود: | متن كتاب با تاكيد بر اين كه آيات و روايات مال و عرض و خون مسلمان را پس از شهادتين حرام دانسته و محترم مىشمارند، لذا انتساب ساير مسلمين به كفر و الحاد از طرف وهابيت، مخالفت با نص صريح است، وارد طرح مسائل مىشود: | ||