۱۱۱٬۵۱۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''مبسوط در ترمینولوژی حقوق'''، نوشته محمدجعفر جعفری | '''مبسوط در ترمینولوژی حقوق'''، نوشته [[جعفری لنگرودی، محمدجعفر|محمدجعفر جعفری لنگرودی]]، فرهنگ و شرح قریب به سه هزار واژه، اصطلاح و تعبیر فقهی - حقوقی به زبان فارسی است. | ||
نویسنده در مقدمه، کتاب حاضر را محصول تجارب تألیف پنجاه سال عمر از جوانی تا پیری و حاصل کار قضا و تعلیم حقوق در دانشگاه‌ها دانسته است<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، صفحه سه</ref>. | نویسنده در مقدمه، کتاب حاضر را محصول تجارب تألیف پنجاه سال عمر از جوانی تا پیری و حاصل کار قضا و تعلیم حقوق در دانشگاه‌ها دانسته است<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، صفحه سه</ref>. | ||
نویسنده، منابع اصطلاحاتی را که در کتاب آورده، در پایان شرح هر اصطلاح ذکر کرده تا مطالعه‌کننده، به‌وسیله این کتاب به کتب دیگر دست یابد و شرح بیشتری به دست آورد. در این اثر برخلاف شیوه رایج که به کمیت و ذکر تعداد بیشتر منابع اهمیت می‌دهند، کیفیت منابع را مورد توجه قرار داده و اهمیت را به کیفیت منابع داده؛ یعنی مهم‌ترین کتب را در اثنای منابع آورده است؛ مهم‌ترین منابع عبارت است از کتاب معروف جواهر الكلام، تهذيب اللغة ابومنصور ازهری | نویسنده، منابع اصطلاحاتی را که در کتاب آورده، در پایان شرح هر اصطلاح ذکر کرده تا مطالعه‌کننده، به‌وسیله این کتاب به کتب دیگر دست یابد و شرح بیشتری به دست آورد. در این اثر برخلاف شیوه رایج که به کمیت و ذکر تعداد بیشتر منابع اهمیت می‌دهند، کیفیت منابع را مورد توجه قرار داده و اهمیت را به کیفیت منابع داده؛ یعنی مهم‌ترین کتب را در اثنای منابع آورده است؛ مهم‌ترین منابع عبارت است از کتاب معروف جواهر الكلام، [[تهذيب اللغة]] [[ازهری، محمد بن احمد|ابومنصور ازهری هروی]]، [[النهاية في غريب الحديث و الأثر|نهایه ابن اثیر]]، [[مجمع البحرين]] و [[صبح الأعشی في صناعة الإنشاء|صبح الأعشی]]. | ||
کتاب مبسوط، از راه تهذيب اللغة به مطمئن‌ترین وسیله تحقیق در اصطلاحات فقه و آیات الاحکام (حقوق اسلام) مرتبط شده است. | کتاب مبسوط، از راه تهذيب اللغة به مطمئن‌ترین وسیله تحقیق در اصطلاحات فقه و آیات الاحکام (حقوق اسلام) مرتبط شده است. | ||
اما نهایه ابن اثیر و مجمع البحرين بیش از هرکس در متون احادیث و منقولات کار کرده‌اند و معانی بسیاری از اصطلاحات حقوق اسلام از متون احادیث دانسته می‌شود. | |||
اما صبح الأعشی نیز مشحون از اصطلاحات حقوق اداری است و بر نویسنده اصطلاحات حقوقی، مطالعه سطر به سطر آن ضروری است<ref>ر.ک: همان، صفحات چهار و پنج</ref>. | اما [[النهاية في غريب الحديث و الأثر|نهایه ابن اثیر]] و [[مجمع البحرين]] بیش از هرکس در متون احادیث و منقولات کار کرده‌اند و معانی بسیاری از اصطلاحات حقوق اسلام از متون احادیث دانسته می‌شود. | ||
اما [[صبح الأعشی في صناعة الإنشاء|صبح الأعشی]] نیز مشحون از اصطلاحات حقوق اداری است و بر نویسنده اصطلاحات حقوقی، مطالعه سطر به سطر آن ضروری است<ref>ر.ک: همان، صفحات چهار و پنج</ref>. | |||
نویسنده با تأکید بر اینکه کار فرهنگ‌نویسی، تنها گردآوری نیست و با تحقیقات همه‌جانبه در خصوص هر ماهیت حقوقی، باید تمام اجزای سازنده آن (عناصر) را کشف کرد و احاطه به آن اجزا در واقع موجب شناخت آن ماهیت حقوقی می‌شود، عناصرشماری را مهم‌ترین ابزار در روش تحقیق خود دانسته است. البته وسایل دیگری نیز به‌کار برده است که مقایسه دو اصطلاح متقارب و مقایسه احکام یک موضوع در ادیان رسمی از آن جمله است. بسیاری از اصطلاحات فقه در قرآن است که در ضبط آنها نیز تلاش کرده است. نویسنده تنها به اصطلاحات شیعه بسنده نکرده، بلکه اصطلاحات اهل سنت را نیز آورده است. ذکر اصطلاحات حقوقی فارسی سره از دیگر ویژگی‌های کتاب است<ref>ر.ک: همان، صفحات هفت تا ده</ref>. | نویسنده با تأکید بر اینکه کار فرهنگ‌نویسی، تنها گردآوری نیست و با تحقیقات همه‌جانبه در خصوص هر ماهیت حقوقی، باید تمام اجزای سازنده آن (عناصر) را کشف کرد و احاطه به آن اجزا در واقع موجب شناخت آن ماهیت حقوقی می‌شود، عناصرشماری را مهم‌ترین ابزار در روش تحقیق خود دانسته است. البته وسایل دیگری نیز به‌کار برده است که مقایسه دو اصطلاح متقارب و مقایسه احکام یک موضوع در ادیان رسمی از آن جمله است. بسیاری از اصطلاحات فقه در قرآن است که در ضبط آنها نیز تلاش کرده است. نویسنده تنها به اصطلاحات شیعه بسنده نکرده، بلکه اصطلاحات اهل سنت را نیز آورده است. ذکر اصطلاحات حقوقی فارسی سره از دیگر ویژگی‌های کتاب است<ref>ر.ک: همان، صفحات هفت تا ده</ref>. | ||