۱۴۶٬۷۳۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
جز (جایگزینی متن - 'امير المؤمنين' به 'اميرالمؤمنين') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۲۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR01365J1.jpg | |||
| عنوان =ده رساله محقق بزرگ فیض کاشانی | |||
| عنوانهای دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[فقیه ایمانی، کمال]] (زير نظر) | |||
| | |||
| | |||
[[فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی]] ( | [[فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی]] (نویسنده) | ||
[[جعفریان، رسول]] (به کوشش) | [[جعفریان، رسول]] (به کوشش) | ||
| | | زبان =فارسی | ||
| | | کد کنگره =BP 4/6 /ف9د9 | ||
| | | موضوع = | ||
اخلاق اسلامی | |||
اسلام - مجموعهها | |||
اسلام - | |||
عرفان | عرفان | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | مرکز تحقيقات علمی و دينی امام اميرالمؤمنين علی علیهالسلام | ||
| مکان نشر =اصفهان - ایران | |||
| سال نشر = 1371 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01365AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01365 | |||
| کتابخوان همراه نور =01365 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''ده رساله محقق بزرگ فيض كاشانى'''، مجموعهاى مشتمل بر نه رساله فارسى از [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|فيض كاشانى]] است كه به ضميمه رساله «الاعتذار» وى- كه به عربى است- ده رساله مىشود. | |||
'''ده رساله محقق بزرگ | |||
اين رسالهها، در موضوعات مختلف تدوين شده و دليل گزينش آنها، اهميتشان در شناخت زندگى فيض بوده است. | اين رسالهها، در موضوعات مختلف تدوين شده و دليل گزينش آنها، اهميتشان در شناخت زندگى فيض بوده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب، شامل مقدمه ناشر، تقدير، احوال و آثار فيض(1007 - 1091)، ده رساله (به نامهاى: شرح صدر، زاد السالك، المحاكمة، راه صواب، آيينه شاهى، الانصاف، الفتنامه، پاسخ به سؤالات اهل مولتان، مشواق و اعتذار) و فهرست مطالب مىباشد. | كتاب، شامل مقدمه ناشر، تقدير، احوال و آثار فيض(1007 - 1091)، ده رساله (به نامهاى: شرح صدر، زاد السالك، المحاكمة، راه صواب، آيينه شاهى، الانصاف، الفتنامه، پاسخ به سؤالات اهل مولتان، مشواق و اعتذار) و فهرست مطالب مىباشد. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
مقدمه ناشر از سيد كمال فقيه ايمانى، درباره نشر كتاب مىباشد و تقدير، به قلم [[رسول جعفريان]] درباره ارزش كتاب و تقدير و تشكر از همه كسانى است كه در تهيه اين مجموعه كمك كردهاند. مقدمه نسبتا مفصل كتاب نيز درباره احوال و آثار فيض مىباشد كه شامل مباحثى همانند: مآخذ شرح حال فيض، درباره آثار فيض، آثار [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|فيض كاشانى]] و نسخهشناسى آثار فيض مىباشد. در ادامه، به گزارشى از ده رساله موجود در كتاب بسنده مىشود. | مقدمه ناشر از سيد كمال فقيه ايمانى، درباره نشر كتاب مىباشد و تقدير، به قلم [[رسول جعفريان]] درباره ارزش كتاب و تقدير و تشكر از همه كسانى است كه در تهيه اين مجموعه كمك كردهاند. مقدمه نسبتا مفصل كتاب نيز درباره احوال و آثار فيض مىباشد كه شامل مباحثى همانند: مآخذ شرح حال فيض، درباره آثار فيض، آثار [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|فيض كاشانى]] و نسخهشناسى آثار فيض مىباشد. در ادامه، به گزارشى از ده رساله موجود در كتاب بسنده مىشود. | ||
| خط ۸۱: | خط ۶۲: | ||
7. رساله الفتنامه: شامل اين مطلب است كه از مفاهيمى كه مورد عنايت صوفيان يا علاقهمندان به تصوف قرار گرفته، مفهوم اخوت و الفت است. اين مفاهيم، يك اثر درونى بر صوفيان داشته و يك اثر بيرونى؛ در درون، پيوندهاى اخوت، روابط درونگروهى صوفيان را تحكيم و آنان را متشكل مىكرده؛ تشكلى كه گاه در حد يك حزب سياسى به معناى امروزين آن متجلى مىشده (صفويه و پيروان قزلباش آنها يك نمونه است). | 7. رساله الفتنامه: شامل اين مطلب است كه از مفاهيمى كه مورد عنايت صوفيان يا علاقهمندان به تصوف قرار گرفته، مفهوم اخوت و الفت است. اين مفاهيم، يك اثر درونى بر صوفيان داشته و يك اثر بيرونى؛ در درون، پيوندهاى اخوت، روابط درونگروهى صوفيان را تحكيم و آنان را متشكل مىكرده؛ تشكلى كه گاه در حد يك حزب سياسى به معناى امروزين آن متجلى مىشده (صفويه و پيروان قزلباش آنها يك نمونه است). | ||
از نظر بيرونى نيز روحيه تسامح را در اين افراد شايع مىكرده و آنان را وامىداشته تا همه را به ديد برادر نگريسته و گاه همه مذاهب را - چه رسد به فرقههاى يك مذهب - يكسان بدانند. فيض، فراوان بر اخوت تكيه دارد. وى، در كتاب «الحقائق» نيز فصلى را بدين امر اختصاص داده، چنانكه بر اساس فصول كتاب «احياء» غزالى در «المحجة» چنين كرده است. لا يخفى كه در كتب اخلاقى و روايى نيز باب «الاخوان» بوده و هست. فيض، در رساله مورد بحث، روابط درونى برادران را تشريح كرده و مسلمانان را تحريض بر تشكيل مجمعهاى اخوت كرده است. نمونههاى مختلفى را نيز از اين مجمعها، بهصورت دو سه نفرى، پنج شش نفرى و دسته جمعى پيشنهاد كرده است. وى، بر اين عقيده است كه طريقه جمعيت و الفت و مرافقت و اخوت در دين، در زمان ما مندرس شده و قلوب اكثر اهل ايمان را با يكديگر تنافرى و تخالفى روى داده و نفاق و ريا در ميان اكثر مردم شايع شده است؛ اين، انگيزه اوست در نوشتن اين رساله. اهميت نوشته وى از آن روست كه مىكوشد تا بعد از تعيين جماعت اخوان و ضبط عدد ايشان، قواعد و قوانينى چند در ميان مقرر دارد بر وفق شريعت و طريقت. | از نظر بيرونى نيز روحيه تسامح را در اين افراد شايع مىكرده و آنان را وامىداشته تا همه را به ديد برادر نگريسته و گاه همه مذاهب را - چه رسد به فرقههاى يك مذهب - يكسان بدانند. فيض، فراوان بر اخوت تكيه دارد. وى، در كتاب «الحقائق» نيز فصلى را بدين امر اختصاص داده، چنانكه بر اساس فصول كتاب «احياء» [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] در «المحجة» چنين كرده است. لا يخفى كه در كتب اخلاقى و روايى نيز باب «الاخوان» بوده و هست. فيض، در رساله مورد بحث، روابط درونى برادران را تشريح كرده و مسلمانان را تحريض بر تشكيل مجمعهاى اخوت كرده است. نمونههاى مختلفى را نيز از اين مجمعها، بهصورت دو سه نفرى، پنج شش نفرى و دسته جمعى پيشنهاد كرده است. وى، بر اين عقيده است كه طريقه جمعيت و الفت و مرافقت و اخوت در دين، در زمان ما مندرس شده و قلوب اكثر اهل ايمان را با يكديگر تنافرى و تخالفى روى داده و نفاق و ريا در ميان اكثر مردم شايع شده است؛ اين، انگيزه اوست در نوشتن اين رساله. اهميت نوشته وى از آن روست كه مىكوشد تا بعد از تعيين جماعت اخوان و ضبط عدد ايشان، قواعد و قوانينى چند در ميان مقرر دارد بر وفق شريعت و طريقت. | ||
اثر بيرونى مفهوم اخوت بر فيض آن است كه در بيشتر نوشتهها؛ بهويژه آنجا كه سخن از حمله فقيهان بر ضد صوفيان به ميان مىرود، از آنها مىخواهد تا به تكفير و تضليل فكر نكنند و همه را مسلمان بدانند و سخنان بزرگان صوفيه را حمل بر صحت نمايند، اما جاى شما خالى است كه در برخى رسائل، چون «راه صواب» و همچنين جاهاى ديگر، تضليلها و تندىهاى ايشان را در حق فقيهان اصولى ببينيد و تأسف بخوريد كه چرا آنهمه نصيحت فقط بايد در دفاع از فرقهاى خاص باشد؛ فرقهاى كه عاقبت، خود فيض نيز در «الانصاف» از آن بيزارى جست. | اثر بيرونى مفهوم اخوت بر فيض آن است كه در بيشتر نوشتهها؛ بهويژه آنجا كه سخن از حمله فقيهان بر ضد صوفيان به ميان مىرود، از آنها مىخواهد تا به تكفير و تضليل فكر نكنند و همه را مسلمان بدانند و سخنان بزرگان صوفيه را حمل بر صحت نمايند، اما جاى شما خالى است كه در برخى رسائل، چون «راه صواب» و همچنين جاهاى ديگر، تضليلها و تندىهاى ايشان را در حق فقيهان اصولى ببينيد و تأسف بخوريد كه چرا آنهمه نصيحت فقط بايد در دفاع از فرقهاى خاص باشد؛ فرقهاى كه عاقبت، خود فيض نيز در «الانصاف» از آن بيزارى جست. | ||
| خط ۸۷: | خط ۶۸: | ||
رساله پاسخ به سؤالات اهل مولتان: رساله حاضر پاسخهاى فيض است به چند سؤال مردم شهر مولتان. مردى از آن شهر كه در اصفهان به تجارت اشتغال داشته، نزد فيض آمده و از او خواسته تا به اين سؤالات پاسخ گويد. | رساله پاسخ به سؤالات اهل مولتان: رساله حاضر پاسخهاى فيض است به چند سؤال مردم شهر مولتان. مردى از آن شهر كه در اصفهان به تجارت اشتغال داشته، نزد فيض آمده و از او خواسته تا به اين سؤالات پاسخ گويد. | ||
شهر مولتان، از قديمىترين شهرهاى هند است كه با اسلام آشنا شده و از اولين مراكزى است كه اسماعيليان در آن قدرت يافتند(به سال 207 و توسط ابن حوشب). در جريان حمله سلطان محمود غزنوى به هند، اين شهر نيز كه در دست داعيان فاطمى بود، به تصرف وى درآمد و تعصب سنىگرى وى ضربه مهلكى بر اين شهر وارد كرد. بعدها كه تصوف در هند رايج گرديد، اين شهر نيز گرفتار آن شد. آنگونه كه از اين سؤالات آشكار است، آنان با داشتن محبت اميرالمؤمنين(ع) باز متوجه تشيع شده بودهاند. اكنون 30 درصد مردم شيعه هستند و شهرى با نام «شيعه ميانى»، در چهار مايلى آن قرار دارد كه همگى شيعه هستند. پاسخهاى فيض به سؤالات مردم اين شهر گر چه كوتاه است، اما در مجموع قابل استفاده است. | شهر مولتان، از قديمىترين شهرهاى هند است كه با اسلام آشنا شده و از اولين مراكزى است كه اسماعيليان در آن قدرت يافتند(به سال 207 و توسط ابن حوشب). در جريان حمله سلطان محمود غزنوى به هند، اين شهر نيز كه در دست داعيان فاطمى بود، به تصرف وى درآمد و تعصب سنىگرى وى ضربه مهلكى بر اين شهر وارد كرد. بعدها كه تصوف در هند رايج گرديد، اين شهر نيز گرفتار آن شد. آنگونه كه از اين سؤالات آشكار است، آنان با داشتن محبت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] باز متوجه تشيع شده بودهاند. اكنون 30 درصد مردم شيعه هستند و شهرى با نام «شيعه ميانى»، در چهار مايلى آن قرار دارد كه همگى شيعه هستند. پاسخهاى فيض به سؤالات مردم اين شهر گر چه كوتاه است، اما در مجموع قابل استفاده است. | ||
رساله مشواق: موضوع اين رساله، تبيين تنگناهاى سخن گفتن انسانهاى عاشق و عارف است؛ كسانى كه در وضعيتهاى خاص فكرى ناچارند تا اصطلاحسازى كرده، در قالب تشبيه، استعاره و مجاز و جز آنها مقصود خود را بيان كنند. فيض كه احساس كرده در درگيرى ميان اهل ظاهر و باطن، يكى از موضوعات، همين ظواهر سخن عارفان است، خواسته تا با نوشتن فرهنگى براى اين مصطلحات، اين حربه را از دست اهل ظاهر گرفته، به واقع بنيان اين انتقاد را بكند كه مقصود عارفان از اين مصطلحات، ظاهر آنها نيست؛ آنگونه كه اهل ظاهر مىپندارند، بلكه آنها دقيقا از اصطلاحاتى چون رخ، زلف، خط و جز اينها مقصود و معناى ويژهاى را لحاظ مىكنند. | رساله مشواق: موضوع اين رساله، تبيين تنگناهاى سخن گفتن انسانهاى عاشق و عارف است؛ كسانى كه در وضعيتهاى خاص فكرى ناچارند تا اصطلاحسازى كرده، در قالب تشبيه، استعاره و مجاز و جز آنها مقصود خود را بيان كنند. فيض كه احساس كرده در درگيرى ميان اهل ظاهر و باطن، يكى از موضوعات، همين ظواهر سخن عارفان است، خواسته تا با نوشتن فرهنگى براى اين مصطلحات، اين حربه را از دست اهل ظاهر گرفته، به واقع بنيان اين انتقاد را بكند كه مقصود عارفان از اين مصطلحات، ظاهر آنها نيست؛ آنگونه كه اهل ظاهر مىپندارند، بلكه آنها دقيقا از اصطلاحاتى چون رخ، زلف، خط و جز اينها مقصود و معناى ويژهاى را لحاظ مىكنند. | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۸۱: | ||
كتاب، توسط كتابخانه اميرالمؤمنين(ع) اصفهان به چاپ رسيده است. همچنين داراى پاورقى و توضيحات در بعضى از صفحات مىباشد. | كتاب، توسط كتابخانه [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] اصفهان به چاپ رسيده است. همچنين داراى پاورقى و توضيحات در بعضى از صفحات مىباشد. | ||
فهرست مطالب كتاب، در پايان آن ذكر شده است. همچنين ليستى از آثار منتشر شده توسط مؤسسه ناشر، در پايان كتاب آمده است. | فهرست مطالب كتاب، در پايان آن ذكر شده است. همچنين ليستى از آثار منتشر شده توسط مؤسسه ناشر، در پايان كتاب آمده است. | ||
== منابع == | == منابع مقاله == | ||
مقدمه و متن كتاب. | |||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||