تفسیر قرآن صفی‌علی‌شاه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR01915J1.jpg | |||
| عنوان =تفسیر قرآن صفی علی شاه | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[صفی‌علی‌شاه، محمدحسن بن محمدباقر]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 100 /ص7ت7 | |||
| | | موضوع = | ||
تفاسیر شیعه - قرن 13ق. - شعر | |||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
تفاسیر عرفانی - قرن 13ق. | تفاسیر عرفانی - قرن 13ق. | ||
| خط ۲۶: | خط ۱۵: | ||
شعر فارسی - قرن 13ق. | شعر فارسی - قرن 13ق. | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | منوچهری | ||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
| سال نشر = 1378 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01915AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| شابک =964-6382-82-7 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01915 | |||
| کتابخوان همراه نور =01915 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''تفسير صفى'''، به نظم فارسى، اثر [[صفی‌علی‌شاه، محمدحسن بن محمدباقر|حاج ميرزا حسن اصفهانى]]، متخلص به صفى و ملقب به صفى‌على‌شاه است. وى، بى‌شك از بزرگ‌ترين عرفاى اواخر قرن سيزدهم و اوايل قرن چهاردهم هجرى قمرى است كه علاوه بر مقامات معنوى، به معلومات ظاهرى نيز آراسته و داراى طبعى شيوا و قلمى توانا بوده و از خود آثارى گران‌بها به جاى گذارده است كه يكى از آنها همين تفسير منظوم است كه با تأويلات عارفانه به رشته نظم كشيده شده و از شاهكارهاى عظيم دوره اخير به شمار مى‌رود.<ref>عرفان الحق، صفى، 3</ref> | |||
مؤلف، تاريخ آغاز و پايان كتاب را 1306 و 1308 بيان كرده است: | مؤلف، تاريخ آغاز و پايان كتاب را 1306 و 1308 بيان كرده است: | ||
{| | {{شعر}}{{ب|''چون هزار و سى‌صد از هجرت گذشت''|2=''در ششم سال ابتدا اين نامه گشت''}}{{ب|''در هزار و سى‌صد و هشت اين چنين''|2=''گشت ختم از عون رب العالمين''}}{{پایان شعر}} | ||
|} | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
شيوه مؤلف، از آغاز تا پايان چنين است كه نخست، چند آيه را ذكر مى‌كند، سپس آنها را به نثر ترجمه مى‌نمايد و در آخر، شرح و تفسير آنها را به‌صورت منظوم، در بحر رمل مسدس مقصور (وزن مثنوى مولوى) بيان مى‌كند. | شيوه مؤلف، از آغاز تا پايان چنين است كه نخست، چند آيه را ذكر مى‌كند، سپس آنها را به نثر ترجمه مى‌نمايد و در آخر، شرح و تفسير آنها را به‌صورت منظوم، در بحر رمل مسدس مقصور (وزن مثنوى مولوى) بيان مى‌كند. | ||
| خط ۶۷: | خط ۴۴: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
مؤلف، كتاب خود را چنين آغاز مى‌كند: | مؤلف، كتاب خود را چنين آغاز مى‌كند: | ||
{| | {{شعر}}{{ب|''از پى تفسير قرآن مجيد''|2=''باشد از حق عمر و توفيقم اميد''}}{{ب|''تا به شكر آنكه دادم نطق و كام''|2=''معنى قرآن به نظم آرم تمام''}}{{ب|''ابتدا از نام خويش اندر كتاب''|2=''با رسول رحمت آمد در خطاب''}}{{ب|''باب گنج علم خود ذات قديم''|2=''كرد بسم الله رحمن الرحيم''<ref>همان، 14 - 13</ref>}}{{پایان شعر}} | ||
{| | |||
{| | |||
{| | |||
{ | |||
{| | اين تفسير، به لحاظ آنكه يگانه تفسير منظوم فارسى شيعى است، از اهميت فوق العاده‌اى برخوردارست؛ علاوه بر اين، مشحون از تأويلات صوفيانه‌اى است كه مؤلف تلاش نموده آنها را با احاديث و اسناد و مدارك، مستند و مبرهن سازد؛ به‌عنوان نمونه، در تأويل عرفانى آيه شريفه'''«الله نور السماوات و الارض... في بيوت اذن الله ان ترفع و يذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو و الاصال»'''.<ref>نور، 35 - 36</ref>گويد: | ||
| | {{شعر}}{{ب|''در بيوتى باشد آن مشكات نور''|2=''كه خداشان داده رخصت بر حضور''}}{{ب|''كه شود آوازها در آن بلند''|2=''ياد كرده در وى اسم ارجمند''}}{{ب|''مى‌نمايد اندر آن تسبيح حق''|2=''صبح و شام از حسن عهد ماسبق''}}{{ب|''خواند اين آيت مگر خير الانام''|2=''گفت مردى اين سرا باشد كدام''}}{{ب|''گفت باشد خانه پيغمبران''|2=''گفت ابا بكر صديق اندر زمان''}}{{ب|''اين سراى حيدر است و فاطمه''|2=''يافت آيت را نكو او ترجمه''}}{{پایان شعر}} | ||
|} | |||
مؤلف، به مباحث علوم قرآن نيز توجه داشته است؛ به‌عنوان نمونه: | مؤلف، به مباحث علوم قرآن نيز توجه داشته است؛ به‌عنوان نمونه: | ||
{{شعر}}{{ب|''توبه و انفال آمد در خبر''|2=''كه بود يك سوره در اصل نظر''}}{{ب|''زآن در اين سوره نيامد بسمله''|2=''تا نباشد در ميانشان فاصله''}}{{ب|''در مدينه يافت اين هر دو نزول''|2=''جز دو آيت كوست مكى بر رسول''}}{{پایان شعر}} | |||
{| | |||
{| | |||
{| | |||
وى، به علل و اسباب برخى از احكام شرعى نيز پرداخته، مانند اينكه در علت قصر نماز در ذيل آيه 101 سوره نساء مى‌فرمايد: | وى، به علل و اسباب برخى از احكام شرعى نيز پرداخته، مانند اينكه در علت قصر نماز در ذيل آيه 101 سوره نساء مى‌فرمايد: | ||
{| | {{شعر}}{{ب|''چون سفر كرديد بر روى زمين''|2=''بر شما نبود گناهى پس يقين''}}{{ب|''گر نماز خويش را سازید قصر''|2=''چار را بر ركعتين اعنى به حصر''}}{{ب|''گر كه ترسيد از فساد مشركان''|2=''با شما چون دشمنند ايشان عيان''}}{{ب|''كز چه در اسلام گشت اين حكم عام''|2=''زآنكه نبود خوفى اندر هر مقام''}}{{ب|''گفت اين صدقه است از حق بر عباد''|2=''شكر بايد كرد زين فضل زياد''}}{{پایان شعر}} | ||
{| | |||
{| | |||
{| | |||
{| | |||
در مورد لزوم وجود ولى در هر زمان، در ذيل آيه 69 سوره نساء مى‌فرمايد: | در مورد لزوم وجود ولى در هر زمان، در ذيل آيه 69 سوره نساء مى‌فرمايد: | ||
{| | {{شعر}}{{ب|''از شهيدان شد اشارت بر حسین''|2=''هر نبى و هر ولى را نور عين''}}{{ب|''صالحان اولاد او تا قائمند''|2=''بر وجوب لطف از حق دائمند''}}{{ب|''دور قائم دائم است از رب دين''|2=''تا قيامت زاوليا و راشدين''}}{{ب|''هر زمانى را ولى‌اى لازم است''|2=''وين ولايت در مدار قائم است''}}{{ب|''مهدى هادى است قائم در طريق''|2=''رهروان را در روش نيكو رفيق''}}{{ب|''اشتعال آن اتصال است از ولى''|2=''هم‌چنين تا اصل آن ذات العلى''}}{{ب|''دور مهدى اين بود بر اتصال''|2=''گر شناسى دور او را در مجال''}}{{ب|''دور يك دور است نزد اهل دل''|2=''و آن بود دائر به مهدى متصل''}}{{پایان شعر}} | ||
{| | |||
{| | |||
{| | |||
{| | |||
{| | |||
{| | |||
{| | |||
==پانويس == | |||
<references /> | |||
{{تفاسیر}} | {{تفاسیر}} | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:تفسیر]] | [[رده: تفسیر]] | ||
[[رده:تفاسیر عرفانی، تفاسیر ادبی]] | [[رده: تفاسیر عرفانی، تفاسیر ادبی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۱۲
| تفسیر قرآن صفی علی شاه | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | صفی‌علی‌شاه، محمدحسن بن محمدباقر (نویسنده) |
| ناشر | منوچهری |
| مکان نشر | تهران - ایران |
| سال نشر | 1378 ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 964-6382-82-7 |
| موضوع | تفاسیر شیعه - قرن 13ق. - شعر
تفاسیر عرفانی - قرن 13ق. تفاسیر منظوم شعر فارسی - قرن 13ق. |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 100 /ص7ت7 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
تفسير صفى، به نظم فارسى، اثر حاج ميرزا حسن اصفهانى، متخلص به صفى و ملقب به صفى‌على‌شاه است. وى، بى‌شك از بزرگ‌ترين عرفاى اواخر قرن سيزدهم و اوايل قرن چهاردهم هجرى قمرى است كه علاوه بر مقامات معنوى، به معلومات ظاهرى نيز آراسته و داراى طبعى شيوا و قلمى توانا بوده و از خود آثارى گران‌بها به جاى گذارده است كه يكى از آنها همين تفسير منظوم است كه با تأويلات عارفانه به رشته نظم كشيده شده و از شاهكارهاى عظيم دوره اخير به شمار مى‌رود.[۱]
مؤلف، تاريخ آغاز و پايان كتاب را 1306 و 1308 بيان كرده است:
| چون هزار و سى‌صد از هجرت گذشت | در ششم سال ابتدا اين نامه گشت | |
| در هزار و سى‌صد و هشت اين چنين | گشت ختم از عون رب العالمين |
ساختار
شيوه مؤلف، از آغاز تا پايان چنين است كه نخست، چند آيه را ذكر مى‌كند، سپس آنها را به نثر ترجمه مى‌نمايد و در آخر، شرح و تفسير آنها را به‌صورت منظوم، در بحر رمل مسدس مقصور (وزن مثنوى مولوى) بيان مى‌كند.
اين تفسير، مشتمل بر حدود 60000 بيت است.
گزارش محتوا
مؤلف، كتاب خود را چنين آغاز مى‌كند:
| از پى تفسير قرآن مجيد | باشد از حق عمر و توفيقم اميد | |
| تا به شكر آنكه دادم نطق و كام | معنى قرآن به نظم آرم تمام | |
| ابتدا از نام خويش اندر كتاب | با رسول رحمت آمد در خطاب | |
| باب گنج علم خود ذات قديم | كرد بسم الله رحمن الرحيم[۲] |
اين تفسير، به لحاظ آنكه يگانه تفسير منظوم فارسى شيعى است، از اهميت فوق العاده‌اى برخوردارست؛ علاوه بر اين، مشحون از تأويلات صوفيانه‌اى است كه مؤلف تلاش نموده آنها را با احاديث و اسناد و مدارك، مستند و مبرهن سازد؛ به‌عنوان نمونه، در تأويل عرفانى آيه شريفه«الله نور السماوات و الارض... في بيوت اذن الله ان ترفع و يذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو و الاصال».[۳]گويد:
| در بيوتى باشد آن مشكات نور | كه خداشان داده رخصت بر حضور | |
| كه شود آوازها در آن بلند | ياد كرده در وى اسم ارجمند | |
| مى‌نمايد اندر آن تسبيح حق | صبح و شام از حسن عهد ماسبق | |
| خواند اين آيت مگر خير الانام | گفت مردى اين سرا باشد كدام | |
| گفت باشد خانه پيغمبران | گفت ابا بكر صديق اندر زمان | |
| اين سراى حيدر است و فاطمه | يافت آيت را نكو او ترجمه |
مؤلف، به مباحث علوم قرآن نيز توجه داشته است؛ به‌عنوان نمونه:
| توبه و انفال آمد در خبر | كه بود يك سوره در اصل نظر | |
| زآن در اين سوره نيامد بسمله | تا نباشد در ميانشان فاصله | |
| در مدينه يافت اين هر دو نزول | جز دو آيت كوست مكى بر رسول |
وى، به علل و اسباب برخى از احكام شرعى نيز پرداخته، مانند اينكه در علت قصر نماز در ذيل آيه 101 سوره نساء مى‌فرمايد:
| چون سفر كرديد بر روى زمين | بر شما نبود گناهى پس يقين | |
| گر نماز خويش را سازید قصر | چار را بر ركعتين اعنى به حصر | |
| گر كه ترسيد از فساد مشركان | با شما چون دشمنند ايشان عيان | |
| كز چه در اسلام گشت اين حكم عام | زآنكه نبود خوفى اندر هر مقام | |
| گفت اين صدقه است از حق بر عباد | شكر بايد كرد زين فضل زياد |
در مورد لزوم وجود ولى در هر زمان، در ذيل آيه 69 سوره نساء مى‌فرمايد:
| از شهيدان شد اشارت بر حسین | هر نبى و هر ولى را نور عين | |
| صالحان اولاد او تا قائمند | بر وجوب لطف از حق دائمند | |
| دور قائم دائم است از رب دين | تا قيامت زاوليا و راشدين | |
| هر زمانى را ولى‌اى لازم است | وين ولايت در مدار قائم است | |
| مهدى هادى است قائم در طريق | رهروان را در روش نيكو رفيق | |
| اشتعال آن اتصال است از ولى | هم‌چنين تا اصل آن ذات العلى | |
| دور مهدى اين بود بر اتصال | گر شناسى دور او را در مجال | |
| دور يك دور است نزد اهل دل | و آن بود دائر به مهدى متصل |