۸۳٬۱۷۷
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
جز (جایگزینی متن - 'سبك' به 'سبک ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[قرشی بنابی، علی‌اکبر]] ( | [[قرشی بنابی، سید علی‌اکبر]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 98 /ق4ت7 | | کد کنگره =BP 98 /ق4ت7 | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
| سال نشر = 1377 ش | | سال نشر = 1377 ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01930AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =3 | | چاپ =3 | ||
| شابک =964-309-186-4 | | شابک =964-309-186-4 | ||
| تعداد جلد =12 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01930 | |||
| کتابخوان همراه نور =01930 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تفسير أحسن الحديث'''، اثر [[قرشی بنابی، علی‌اکبر|سيد على‌اكبر قرشى]]، تفسير كل قرآن به زبان فارسى، كتابى است ساده و روان با جهت‌گيرى هدايتى و تربيتى، متناسب با فهم توده‌ى مردم، كه جلوه تفسير قرآن به قرآن و استفاده از روايات را در خود دارد. | |||
'''تفسير أحسن الحديث'''، اثر [[قرشی بنابی، سید علی‌اکبر|سيد على‌اكبر قرشى]]، تفسير كل قرآن به زبان فارسى، كتابى است ساده و روان با جهت‌گيرى هدايتى و تربيتى، متناسب با فهم توده‌ى مردم، كه جلوه تفسير قرآن به قرآن و استفاده از روايات را در خود دارد. | |||
آغاز نگارش آن، هشتم ذوالقعده 1396ق1356/ش و بعد از 9 سال و چند ماه، به سال 1365ش، پايان يافت. | آغاز نگارش آن، هشتم ذوالقعده 1396ق1356/ش و بعد از 9 سال و چند ماه، به سال 1365ش، پايان يافت. | ||
نسبت به نام‌گذارى تفسير، مصنف مى‌فرمايد: ابتدا نامش را «تفسير ممتاز» گذاشتم، ولى در ذهنم بود كه اين نام، مناسب نمى‌باشد. جلد اول با همين نام چاپ شد. خيلى فكر كردم كه چه نامى براى آن انتخاب نمايم. بعد از مدتى به نظرم آمد كه خداوند، قرآن را «أحسن الحديث» ناميده است؛ در سوره زمر آيه 23 مى‌فرمايد: ''' «الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها» '''؛ به همين جهت اين نام را انتخاب نمودم. | نسبت به نام‌گذارى تفسير، مصنف مى‌فرمايد: ابتدا نامش را «تفسير ممتاز» گذاشتم، ولى در ذهنم بود كه اين نام، مناسب نمى‌باشد. جلد اول با همين نام چاپ شد. خيلى فكر كردم كه چه نامى براى آن انتخاب نمايم. بعد از مدتى به نظرم آمد كه خداوند، قرآن را «أحسن الحديث» ناميده است؛ در سوره زمر آيه 23 مى‌فرمايد:''' «الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها»'''؛ به همين جهت اين نام را انتخاب نمودم. | ||
اين تفسير همانند بسيارى از تفاسير، مقدمه‌اى در بعضى مسائل علوم قرآنى دارد كه در حقيقت جزو مبادى تفسير و آشنايى كلى با قرآن مى‌باشد؛ مانند توضيح كلمه «قرآن»، سوره‌ها و آيات قرآن، مطالب قرآن، سوره‌ها و آيه‌هاى مكى و مدنى، تقسيم سوره‌ها به سال‌هاى قبل از هجرت و بعد از آن، اولين و آخرين سوره، تركيب و ترتيب سوره‌هاى قرآن، نزول دفعى و تدريجى قرآن، عاصم و قرائت او، اهتمام پيامبر(ص) به خواندن و آموختن قرآن، حكايت قرآن، قرآن و انقلاب اسلامى و توضيح سبک | اين تفسير همانند بسيارى از تفاسير، مقدمه‌اى در بعضى مسائل علوم قرآنى دارد كه در حقيقت جزو مبادى تفسير و آشنايى كلى با قرآن مى‌باشد؛ مانند توضيح كلمه «قرآن»، سوره‌ها و آيات قرآن، مطالب قرآن، سوره‌ها و آيه‌هاى مكى و مدنى، تقسيم سوره‌ها به سال‌هاى قبل از هجرت و بعد از آن، اولين و آخرين سوره، تركيب و ترتيب سوره‌هاى قرآن، نزول دفعى و تدريجى قرآن، عاصم و قرائت او، اهتمام پيامبر(ص) به خواندن و آموختن قرآن، حكايت قرآن، قرآن و انقلاب اسلامى و توضيح سبک تفسيرى در تفسير احسن الحديث. | ||
نویسنده در ذيل عنوان مطالب قرآن مى‌فرمايد: لذا آيات قرآن، حدود دو هزار و صد آيه در زمينه خداشناسى و استدلال به وجود حق تعالى از راه‌هاى طبيعت و عقل است. همچنين در ميان صفات عاليه خداوند از قبيل علم، قدرت، حكمت، حيات، رحمت، اراده، تدبير جهان و امثال آن مى‌باشد. | |||
حدود هزار و پانصد آيه در شرح حال پيامبران و مبارزه طرف‌داران حق با طرف‌داران باطل و جبهه‌گيرى اهل توحيد و طاغوت‌ها در برابر يكديگر و پيكار قولى و عملى اين دو جناح است كه به پيروزى حق و اهل حق ختم مى‌شود. حدود پانصد آيه در زمينه احكام و بقيه آيات در زمينه موعظه‌ها، تشويق به اعمال و صفات نيك، بيدارى انسان‌ها، حالات روحى بشر و مانند آن است؛ | حدود هزار و پانصد آيه در شرح حال پيامبران و مبارزه طرف‌داران حق با طرف‌داران باطل و جبهه‌گيرى اهل توحيد و طاغوت‌ها در برابر يكديگر و پيكار قولى و عملى اين دو جناح است كه به پيروزى حق و اهل حق ختم مى‌شود. حدود پانصد آيه در زمينه احكام و بقيه آيات در زمينه موعظه‌ها، تشويق به اعمال و صفات نيك، بيدارى انسان‌ها، حالات روحى بشر و مانند آن است؛ بنابراین مى‌توان مطالب قرآن را در چهار كلمه خلاصه كرد: الله، معاد، دنيا و آخرت. | ||
== انگيزه مفسر == | == انگيزه مفسر == | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۷: | ||
ابتداى هر سوره، كلياتى راجع به آن از قبيل مكى يا مدنى بودن، تعداد آيات، چندمين سوره در نزول، قبل يا بعد بودن آن نسبت به سوره ديگر، فضائل سوره، غرض سوره و علت نام‌گذارى سوره مطرح مى‌شود. گاهى نيز به اختلاف نظر در آيات سوره‌ها اشاره‌اى دارد (مانند: ج12، ص368، سوره أرأيت). به شأن نزول سوره‌ها در اين قسمت اشاره مى‌نمايد. | ابتداى هر سوره، كلياتى راجع به آن از قبيل مكى يا مدنى بودن، تعداد آيات، چندمين سوره در نزول، قبل يا بعد بودن آن نسبت به سوره ديگر، فضائل سوره، غرض سوره و علت نام‌گذارى سوره مطرح مى‌شود. گاهى نيز به اختلاف نظر در آيات سوره‌ها اشاره‌اى دارد (مانند: ج12، ص368، سوره أرأيت). به شأن نزول سوره‌ها در اين قسمت اشاره مى‌نمايد. | ||
در اين بخش، از روايات تفسير [[مجمع البيان في تفسير القرآن]]، [[التفسير (عیاشی)|تفسير عياشى]]، تفسير [[برهان]]، تفسير [[ | در اين بخش، از روايات تفسير [[مجمع البيان في تفسير القرآن]]، [[التفسير (عیاشی)|تفسير عياشى]]، تفسير [[برهان]]، تفسير [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]]، تفسير بيضاوى، [[الميزان في تفسير القرآن|الميزان]] في تفسير القرآن|تفسير [[الميزان في تفسير القرآن|الميزان]] و تفسير [[الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل|كشاف]] استفاده كرده است. | ||
شرح‌ها | شرح‌ها | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۹: | ||
مواردى نيز در پاورقى بخش شرح‌ها، به مطالب [[قاموس قرآن]] خود، ارجاع مى‌دهد (مانند: ج1، ص479، بحث كرسى و بحث اهل اعراف، ج3، ص419). | مواردى نيز در پاورقى بخش شرح‌ها، به مطالب [[قاموس قرآن]] خود، ارجاع مى‌دهد (مانند: ج1، ص479، بحث كرسى و بحث اهل اعراف، ج3، ص419). | ||
و نيز در اين پاورقى‌ها موارد اقتباس از تفاسير ديگر را ذكر مى‌نمايد (مانند: ج1، ص478، در تفسير ''' «لا تأخذه سنة و لا نوم» '''). | و نيز در اين پاورقى‌ها موارد اقتباس از تفاسير ديگر را ذكر مى‌نمايد (مانند: ج1، ص478، در تفسير''' «لا تأخذه سنة و لا نوم»'''). | ||
نكته‌ها | نكته‌ها | ||
نویسنده مى‌فرمايد: مطالبى كه اگر در بخش شرح‌ها مى‌آورديم باعث طولانى شدن آن مى‌شد و نيز مطالبى كه به‌عنوان برداشت‌هاى امروزين از آيات است، در اين قسمت آورده‌ايم. | |||
البته بخش نكته‌ها، همه دسته آيات را در بر نمى‌گيرد و مواردى را شامل نمى‌شود (مانند آيه 213 سوره بقره، ج1، ص384؛ ج2، ص297، ذيل آيات 112 تا 117 سوره انعام و...). | البته بخش نكته‌ها، همه دسته آيات را در بر نمى‌گيرد و مواردى را شامل نمى‌شود (مانند آيه 213 سوره بقره، ج1، ص384؛ ج2، ص297، ذيل آيات 112 تا 117 سوره انعام و...). | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۹: | ||
در اين اثر، از تفاسير و منابع شيعه و اهل سنت استفاده وافرى شده است، از جمله: 1. نهج‌البلاغة؛ 2. [[الميزان في تفسير القرآن|الميزان]] في تفسير القرآن|تفسير [[الميزان في تفسير القرآن|الميزان]]؛ 3. تفسير [[مجمع البيان في تفسير القرآن]]؛ 4. تفسير البرهان؛ 5. [[التفسير (عیاشی)|تفسير عياشى]]؛ 6. تفسير صافى؛ 7. [[تفسير جوامع الجامع]]؛ 8. تفسير آلاء الرحمن؛ 9. [[الكافي (ط. دارالحديث)|اصول كافى]]؛ 10. [[بحار الأنوار]]؛ 11. [[ | در اين اثر، از تفاسير و منابع شيعه و اهل سنت استفاده وافرى شده است، از جمله: 1. نهج‌البلاغة؛ 2. [[الميزان في تفسير القرآن|الميزان]] في تفسير القرآن|تفسير [[الميزان في تفسير القرآن|الميزان]]؛ 3. تفسير [[مجمع البيان في تفسير القرآن]]؛ 4. تفسير البرهان؛ 5. [[التفسير (عیاشی)|تفسير عياشى]]؛ 6. تفسير صافى؛ 7. [[تفسير جوامع الجامع]]؛ 8. تفسير آلاء الرحمن؛ 9. [[الكافي (ط. دارالحديث)|اصول كافى]]؛ 10. [[بحار الأنوار]]؛ 11. [[من لا‌يحضره الفقيه]]؛ 12. [[وسائل الشيعة]]؛ 13. سفينة البحار؛ 14. تفسير [[الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل|كشاف]]؛ 15. تفسير بيضاوى؛ 16. تفسير نيشابورى؛ 17. تفسير المنار و... | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
#مقدمه و متن كتاب. | #مقدمه و متن كتاب. | ||
#دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهى، به كوشش [[خرمشاهی، بهاءالدین|بهاءالدين خرمشاهى]]، چاپ اول، پاييز 1377، انتشارات دوستان. | #دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهى، به كوشش [[خرمشاهی، بهاءالدین|بهاءالدين خرمشاهى]]، چاپ اول، پاييز 1377، انتشارات دوستان. | ||
#فصلنامه بينات، شماره 5، سال دوم، بهار 1374، در مصاحبه با مفسر محترم. | #فصلنامه بينات، شماره 5، سال دوم، بهار 1374، در مصاحبه با مفسر محترم. | ||
{{تفاسیر}} | {{تفاسیر}} | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||