۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'گي' به 'گی') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الرسائل التسع(الفقهية و الأصولیة)'''، اثر [[آشتیانی، محمدحسن بن جعفر|محمدحسن آشتيانى]] (1248 - 1319ق) با موضوع اصول فقه و برخى فروعات فقه اماميه، به زبان عربى است و در سال 1383، توسط كنگره علامه آشتيانى تصحيح و تحقيق شده است. | '''الرسائل التسع(الفقهية و الأصولیة)'''، اثر [[آشتیانی، محمدحسن بن جعفر|محمدحسن آشتيانى]] (1248 - 1319ق) با موضوع اصول فقه و برخى فروعات فقه اماميه، به زبان عربى است و در سال 1383، توسط كنگره علامه آشتيانى تصحيح و تحقيق شده است. | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۱: | ||
رسالة قصد الدعاء مع قصد القراءة في الصلوة | رسالة قصد الدعاء مع قصد القراءة في الصلوة | ||
در اين رساله، به اين موضوع پرداخته شده است كه آيا در قرائت نماز مىشود هم قصد قرآن كرد و هم قصد دعا؛ مثلاً در آيه '''«اهدنا الصراط المستقيم»''' به غير از قصد قرائت، قصد دعا هم داشته باشيم. مصنف، قول برخى از فقها، مانند علامه را ذكر كرده كه معتقدند نمىشود و دليل آنها را نيز آورده است. او، همچنين كلمات شهيد و برخى فقهاى ديگر را درباره جواز نقل مىكند و به نقد و تحليل آنها مىپردازد. | در اين رساله، به اين موضوع پرداخته شده است كه آيا در قرائت نماز مىشود هم قصد قرآن كرد و هم قصد دعا؛ مثلاً در آيه'''«اهدنا الصراط المستقيم»''' به غير از قصد قرائت، قصد دعا هم داشته باشيم. مصنف، قول برخى از فقها، مانند علامه را ذكر كرده كه معتقدند نمىشود و دليل آنها را نيز آورده است. او، همچنين كلمات شهيد و برخى فقهاى ديگر را درباره جواز نقل مىكند و به نقد و تحليل آنها مىپردازد. | ||
رسالة نكاح المريض | رسالة نكاح المريض | ||
| خط ۹۸: | خط ۹۶: | ||
ديدگاه فقها در اين باره نيز متفاوت است. مصنف، دليلهاى هر يك از نظريات را ذكر كرده و بدون اينكه نظرى بدهد، وجه ديگرى را براى مسئله ترسيم مىكند به اين شكل: فرق است بين شبهات حكميه و شبهات موضوعيه؛ در شبهات حكميه اشكال وجود دارد و بايد رأى اعلم مقدم باشد و در شبهات موضوعيه اشكال ندارد كه غير اعلم به كرسى قضاوت بنشيند. | ديدگاه فقها در اين باره نيز متفاوت است. مصنف، دليلهاى هر يك از نظريات را ذكر كرده و بدون اينكه نظرى بدهد، وجه ديگرى را براى مسئله ترسيم مىكند به اين شكل: فرق است بين شبهات حكميه و شبهات موضوعيه؛ در شبهات حكميه اشكال وجود دارد و بايد رأى اعلم مقدم باشد و در شبهات موضوعيه اشكال ندارد كه غير اعلم به كرسى قضاوت بنشيند. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||